Цитаты из книги «Опора Мироздания. Мировое древо и Скала Времён в традиционной культуре»

В фундаментальной монографии «Трактат по истории религий» Мирча Элиаде посвящает почитанию растительности объёмную восьмую главу – «Растительность. Символы и обряды обновления», в которой классифицирует представления о древе на несколько групп:

Бытование, а тем паче восстановление традиции, возможно только и исключительно при условии опоры на повседневность, на священное, на Космос. С точки зрения обычая, человек сам участвует в сотворении Мироздания и несёт ответственность за то, что он творит. Неправильное думание порождает неправильное делание – даже если мы не отдаём себе в том отчёт. Как нельзя сочинить календарь, в котором будет тридцать пять дней в месяце и двести дней в году, так нельзя выдумать жизнеспособную традицию без учёта особенностей мира вокруг нас и его архетипических свойств.

Традиционное общество иногда называют обществом ритуальным – и до известной степени это справедливо, ибо священные и освящённые правила поведения пронизывают жизнь человека от рождения и до ухода. Они говорят о том, как следует себя вести в таких-то и таких-то обстоятельствах, общаясь с родственниками и незнакомыми, когда справлять те или иные праздники.

Земля – не только космическое тело или почва под ногами. Традиционно это ещё и первоэлемент, наделённый рядом символических свойств.

Мировое древо в известном смысле можно считать символом первого порядка. Оно существует, верим ли мы в него или нет. Но одновременно оно в значительной степени не есть объективная реальность, а только образное её представление, описание, отражение.

В данном случае Верх и Низ – понятия не столько пространственные, сколько символические. И, поскольку речь идёт не просто об абстрактной вертикальной линии, а о психомифологическом её отражении, естественно ожидать, что мы можем отыскать в мифах не только ствол, но и ветви этого Древа…

Древо соединяет (проходит сквозь) все три мира – Верхний, Средний и Нижней.

В рамках современных геомантических представлений принято говорить о силовом каркасе Земли. С этой точки зрения геоид представляет собою квазикристаллическую структуру, из точек-вершин которой расходятся в разные стороны рёбра-линии. Эти вершины и являются в большинстве случаев точками, где расположены священные места и иные столь же значимые памятники прошлого. «Качества» точек различны. В зависимости от того, каковы они, мы обнаруживаем там очаги возникновения древних культур, уникальные природные объекты и т. п.

Разве не похожи на ветви силовые линии, «королевские дороги», «тропинки духов»? Силовые линии пересекаются (или сходятся) в местах Силы, через которые проходит «срез ствола» Мирового древа.

Мифологическая основа геомантики как раз и заключается в представлении о Центре – точке отсчёта, Мировой оси, Мировом древе и связанных с ними символах. Кроме того, существенно основанное на принципе подобия («что внизу, то и наверху») положение о сходном устройстве разных уровней мироздания и подобие различных объектов мира друг другу на сущностном уровне («всё во всём»).