«Долг: первые 5000 лет истории» читать онлайн книгу 📙 автора Дэвида Гребера на MyBook.ru
image
Долг: первые 5000 лет истории

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.58 
(60 оценок)

Долг: первые 5000 лет истории

779 печатных страниц

2015 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Масштабное и революционное исследование истории товарно-денежных отношений с древнейших времен до наших дней, предпринятое американским антропологом, профессором Лондонской школы экономики и одним из «антилидеров» движения “Occupy Wall street”, придумавшим слоган «Нас – 99 %». Гребер, опираясь на антропологические методы, выдвигает тезис, что в основе того, что мы традиционно называем экономикой, лежит долг, который на разных этапах развития общества может принимать формы денег, бартера, залогов, кредитов, акций и так далее. Один из императивов книги – вырвать экономику из рук «профессиональных экономистов», доказавших свою несостоятельность во время последнего мирового кризиса, и поместить ее в более широкий контекст истории культуры, политологии, социологии и иных гуманитарных дисциплин. Для широкого круга читателей.

читайте онлайн полную версию книги «Долг: первые 5000 лет истории» автора Дэвид Гребер на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Долг: первые 5000 лет истории» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 1 января 2014Объем: 1402354
Год издания: 2015Дата поступления: 29 октября 2020
ISBN (EAN): 9785911032067
Переводчик: А. Дунаев
Правообладатель
187 книг

Поделиться

NikitaSnegirev

Оценил книгу

Часть 1

"Ланнистеры всегда платят свои долги" - популярная в Семи королевствах поговорка про один из богатейших домов Вестероса. В современном мире каждый из нас до определенной степени Ланнистер, поскольку уплата долгов считается непрекословным моральным обязательством каждого человека. Почему мы так в этом уверены?

Подписаться на Лес за деревьями

Должны ли дети расплачиваться за долги родителей, существует ли долг перед Родиной, и должно ли население бедных стран расплачиваться по кредитам уже свергнутого диктатора, которые он взял на "строительство демократии"? - Вопросы отнюдь не риторические!

Как возникли деньги? Почему в ответе на этот вопрос теория о происхождении денег из бартерного обмена приобрела такую популярность, что просочилась даже в мир духов? Существует ли Homo economicus? Существуют ли рынки без государств? Почему все мы живем в коммунистическом обществе? Что означают орел и решка на любой монете? А главное, почему ни в коем случае нельзя говорить человеку спасибо за сигарету, которую стрельнул? По крайней мере, человеку из Кееемеровооо.

Да-да-да, в очередной раз обсуждаем книги Дэвида Грэбера. В этот раз "Debt: The First 5000 Years" или "Долг: первые 5000 лет истории".

Часть 2

Продолжаем обсуждать книгу Дэвида Грэбера "Debt: The First 5000 Years" или "Долг: первые 5000 лет истории".

ОСТОРОЖНО, СПОЙЛЕРЫ К ВЫПУСКУ:

Каким образом бесценным вещам вроде жизни или свободы все-таки назначается цена? Спойлер: насилие.

Как долг связан со свободой и рабством? Спойлер: непосредственно.

Что вообще такое свобода? Спойлер: возможность заводить друзей и общаться.

До какого понимания свобода была сведена римскими юристами? Спойлер: делать все, что хочется, кроме того, что нельзя.

Связаны ли свободный рынок, права человека и капитализм? Спойлер: нет.

Является ли долг фундаментом любого общества или, наоборот, мы не будем до конца свободными до объявления полной амнистии? На этот вопрос лаконичным спойлером ответить не получается: Дэвид Грэбер ищет ответ на протяжении всей книги, мы - на протяжении всего подкаста!

01:11:43

Выпуск найти можете тут:
ВК, Яндекс, Google, iTunes, CastBox, Facebook

18 марта 2021
LiveLib

Поделиться

noctu

Оценил книгу

С потухшими глазами листала я как-то список книг в одном интернет-магазине в тщетной попытке найти последнюю книгу, которую хотелось бы увидеть на своей полке, как вдруг попалась на глаза работа американского антрополога Дэвида Гребера, посвященная истории товарно-денежных отношений за последние 5 тысяч лет. Прилетела ко мне в результате махина текста на прекрасной кремовой бумаге, внушающая уважение объемом и приложением с библиографией, а также дарящая предвкушение незабываемого погружения старый-новый мир, поданный с другой точки зрения. Антропологи в моей воображаемой иерархии вообще рулят в последнее время, потому что именно они кажутся способными посмотреть на старые вещи под новым, своеобразным, углом, что позволяет им прийти к оригинальным (для такого обывателя, как я) выводам. Например, так было с Объясняя религию. Природа религиозного мышления Паскаля Буайе. Что из моих чаяний в результате получилось, расскажу дальше.

Начал Дэвид Гребер совсем не за здравие, сразу же поставив несколько краеугольных вопросов, раскрытию которых и будут посвящены оставшиеся главы книги: что такое долг? Почему это понятие обладает такой странной силой? И краткий ответ: сила этого понятия исходит от того, что мы сами не совсем понимаем, что такое долг, потому что это понятие очень гибкое и многослойное.

"Если история чему-нибудь учит, то ее урок таков: нет лучшего способа оправдать отношения, основанные на насилии, и придать им нравственный облик, чем выразить их языком долга.."

Гребер также утверждает и доказывает (пусть и немного спорадически), что ведшиеся за последние 5 000 лет споры о том, кто что и кому должен, сыграли огромную роль в формировании не только нашей базовой лексики, но и мировоззрения, касающегося вопросов справедливости и несправедливости.

Гребер применяет антропологические данные, в основном, в начальных главах, чтобы показать ошибочность постулатов, выдвинутых Адамом Смитом с его теорией о меновой торговле. Он описывает, как обычно проходят такие вещи в племенах, находящихся на стадии первобытного развития. Спойлер - они идут не так, как предполагал Адам Смит. Потом последовательно, из одного периода в другой (опираясь на классификацию Карла Ясперса) Гребер рассматривает развитие денежной сферы и отношений в разных цивилизациях, вплоть до нашего времени. В этом рассмотрении есть много интересных моментов, но у тех, кто не знаком со всеобщей историей с древнейших времен до настоящего времени, может возникнуть недопонимание. К сожалению, в работе присутствует некоторая доля хаотичности в размышлениях, что может сбить с толку.

Мне же историческая часть работы была интересна, но больше всего понравилось рассмотрение того, как каждая религия пыталась приспособиться к вопросам долга и совместить экономическую реальность со своими догмами. И, конечно, те части, где он рассказывал про разные племена и устройство их социальной и "экономической жизни".

30 июня 2019
LiveLib

Поделиться

Quoon

Оценил книгу

Профессор Лондонской школы экономики Дэвид Гребер — из тех экономистов, которые заявляют, что экономисты неправы решительно во всем. Свой внушительный по стандартам XXI в. труд он начинает с совсем не характерной для нашего времени полемики — с Адамом Смитом. По мнению Гребера, великий ученый заблуждался в самой первооснове, причинах появления денег, и слепо повторяя за ним отнюдь не аксиоматические суждения, исследователи последующих времен, от Мальтуса до Стиглица, в корне ошибочно описывали происходящее в экономике.

Автор этого фундаментального труда, наведшего шуму в западном мире и спустя три года добравшегося до России, считает, что в основе мировой экономики лежит не идея денег, как принято считать, а идея долга. Иначе говоря, Дэвид Гребер переворачивает с ног на голову устоявшееся представление о первопричинах мироустройства в материальном аспекте — его заявления сопоставимы в глазах всякого сведущего в экономике с допущением, будто не Авраам родил Исаака, а Исаак Авраама, в глазах всякого верующего. «Классические» теории предполагают, что деньги в какой-то момент истории человечества были изобретены как альтернатива не слишком удобной меновой торговле («я тебе отдаю кроличью тушку, а ты мне за это корзину яблок»). Теория, которую проповедует британский экономист и участник движения Occupy Wall Street, исходит из посыла, что деньги как идея существовали всегда, пусть даже не в виде монет и банкнот, и никто их не изобретал. Изобретены были долги — которые и стали впоследствии краеугольным камнем в фундаменте государств, империй, колоний, наднациональных объединений.

А что нам, неакадемическим читателям, от подобных жонглирований терминами и ученых споров? Каков практический смысл в ознакомлении с этим «кирпичом» Дэвида Гребера? Есть несколько причин, чтобы взять книжку «Долг: первые пять тысяч лет истории» в руки, не испугавшись ни ее объема, ни встреч со специальной терминологией.

Во-первых, Гребер претендует ни много ни мало на то, чтобы объяснить, как на самом деле функционирует экономика и почему она не может работать иначе. Полно на свете людей, которые дерзнули совершить нечто подобное, но Дэвид Гребер — из тех, кому удалось не оступиться и взглянуть на мир со всей возможностью рациональностью и незашоренностью. Ломка стереотипов — пожалуй, один из немногих по-настоящему эффективных методов пробуждения собственных мыслей: благодаря таким книгам начинаешь понимать, почему даже самые очевидные вещи опасно принимать на веру — особенно самые очевидные.

Во-вторых, автор — прекрасный рассказчик, отнюдь не ударяющийся в пересказ длинного перечня фактов и цифр, а соединяющий необходимые ему наблюдения в масштабное полотно. Пропустив через себя соображения Гребера и посмотрев на экономику и политику его глазами, можно приобщиться к раритетной в наши дни цельной картине мира. За последние годы разве что Томасу Пикетти с его «Капиталом XXI в.» удалось выработать столь же свежее и многоплановое понимание действительности. Книга Дэвида Гребера читается как исторический роман с элементами детектива и криптографии — ей-богу, что-то вроде «Кода да Винчи», только на подлинном материале.

«Потребительский долг — двигатель нашей экономики. Все современные национальные государства построены на основе бюджетного дефицита. Долг превратился в ключевой вопрос международной политики. Но, похоже, никто точно не знает, что это такое и как его осмыслить.
Сила этого понятия проистекает из самого нашего неведения о том, что такое долг, из самой его гибкости. Если история чему-то учит, то ее урок таков: нет лучшего способа оправдать отношения, основанные на насилии, и придать им нравственный облик, чем выразить их языком долга, — прежде всего потому, что это сразу создает впечатление, будто сама жертва делает что-то не так. Это понимают мафиози. Так поступают командующие победоносными армиями. На протяжении тысяч лет агрессоры могли говорить своим жертвам, что те им что-то должны: они «обязаны им своими жизнями» (фраза, говорящая сама за себя) просто потому, что их не убили».
24 августа 2015
LiveLib

Поделиться

Бессмысленно протестовать против существующих моделей человека и общества, нужно отказаться от них и начать выстраивать новые.
29 мая 2022

Поделиться

партийные программы зачастую копируют друг от друга, а сами партии, несмотря на различие в названиях, выполняют, по сути, одну и ту же функцию: сохранения существующей политической и социальной системы, в которой доминируют и конкурируют между собой за власть определенные элиты.
29 мая 2022

Поделиться

Самоанец: Хорошо, а это мне зачем делать? Миссионер: Ну, ты станешь богатым и сможешь купить землю, посадить больше деревьев, расширить дело. Тогда тебе не придется заниматься физическим трудом, достаточно будет лишь нанять людей, которые будут делать это за тебя. Самоанец: Хорошо, а это мне зачем делать? Миссионер: Ну, потом, имея все эти кокосы, землю, машины, наемных работников, ты будешь очень богатым и сможешь отойти от дел. И тебе не нужно будет ничего делать. Ты сможешь лежать на пляже целыми днями.
29 мая 2022

Поделиться

Автор книги

Переводчик

Другие книги переводчика

Подборки с этой книгой