Отзывы на книги автора «Данте Алигьери»

Честно говоря, сложно оценивать такую книгу как "Божественная комедия" с точки зрения современного простого читателя, не литературоведа и не историка. Всё-таки это в первую очередь памятник литературы, и без контекста понимать содержание прямо-таки непросто.
В моём варианте книги перед каждой песней в краткой форме рассказывалось её содержание, что в разы упрощало понимание происходящего.

Думаю, сюжет ни для кого секретом не является: в первом томе Данте вместе с древним поэтом Вергилием проходит последовательно все круги ада, узнавая, кто и за какие грехи в них карается.

И тут настаёт время для моего мнения: мне не нравится религия и Бог, какими их представляет автор. Как можно карать представителей других религий, когда самого христианства ещё по сути не существовало?
Да и в принципе, да простят меня верующие, сама концепция вечных мук не соотносится с образом любящего, пусть и справедливого Бога. Концепция кары и искупления - вполне, а бесконечные мучения, будем честны, не очень продуктивны. Но это уже моё мнение больше о самой религии, чем о произведении.

Более того, "распределение" по кругам в изложении автора показалось мне весьма странным. Он очень уж много уделяет внимания тем грешникам, что были подвержены пороку жадности: тут и взяточники, и скупцы, и моты, и те, кто торговал местами или реликвиями, и ростовщики - и каждому своя кара. Другие грехи не удостоились такого внимания, разве что у богохульников было несколько категорий.

Что касается самого Данте, он предстаёт персонажем поистине странным: и он, и другие персонажи говорят о нём как о праведнике, о человеке, несущем свет и достойным Рая, но в то же время он совершает порой не очень праведные, а под конец и вовсе неблаговидные поступки, оправдывая это тем, что он находится в Аду, а здесь "быть честным попросту нечестно". Разве это отвечает его образу и "праведности"?

Но возможно, я просто не поняла авторской мысли.

Эта книга попалась мне на глаза абсолютно случайно, но взглянув на пару доступных иллюстраций, я тут же захотела завладеть ею. Паоло Барбьери передал образы и пейзажи ада Данте просто восхитительно, настолько детально, ужасающе, но при этом эстетически и завораживающе, что не можешь оторвать глаз от даже самых мерзких изображений.

Страшит лишь то, чего еще не знаешь,
Пугает то, чего не осязал.

Ещё одним плюсом в данном издании является наличие описаний, а именно - отрывки из самой поэмы, которые соответствуют тому, что изображено на развороте. Это позволяет ещё больше проникнуться и насладиться атмосферой.
Печать качественная и яркая, обложка твердая, формат интересный, большой. Книга определенно стоит своих денег.

Бонус-цитата:

Узнать тебе пора,
Что при подъёме кажется сначала
Всегда крутою всякая гора.

Ну-ка, дамы и господа, кто из откажется подробно расписать грехи всех своих друзей и всех известных исторических личностей и распределить их по кругам ада?

Думаю, что мало кто, ведь это сулит невероятный прилив удовлетворения и хороший способ самоутвердиться засчет других, правда? Вот, это и сделал в своей комедии Данте.

Тут стоит подметить, что "комедия" по определению Данте это не произведение, созданное для забавы окружающих, это нечто, начинающееся ужасно, а заканчивающееся хорошо (ну, или не так ужасно, как начиналось, в общем, динамика положительная). К тому же, это нечто должно быть в стихах. Поэтому ничего смешного там и нет для любителей средневекового юмора.

Вообще, во времена Данте религия приравнивалась к закону, поэтому человечество стремилось как можно точнее классифицировать разные прегрешения и определить каждое в определенное место на карте ада.

Карта ада? - спросит внимательный читатель.
Ага. Невероятная история о том, как дьявол упал где-то в южном полушарии и застрял талией (кажется) в центре земли, а от него пошли концентрические круги (круги ада), чем ближе к дьяволу, тем страшнее грех. Причем один круг ада может подразделяться на подкруги (например, насилие подразделяется на насилие к себе, к товарищу и к богу), ну а в каждом подкруге еще всякие отдельные ямы для мелких категорий.

Не поверите, но ад появился раньше УКРФ.

Жаль, что ооочень много хороших людей попало в ад по версии Данте. Аристотель, Сократ, Платон, Демокрит, Евклид, Гипократ, Фалес, Их вклад в науку и философию не имел никакого значения и не дал им ачивки после смерти. Не-а.

*расстроилась*

Взгляд оптимиста: настоятельно рекомендую прочесть, в таком случае вы географически точно узнаете, где будете страдать (с точностью до ямы). #ураура

(Для тех кто думает, что все фигня, работает правило: все неверующие (приверженцы других религий) праведники тоже в итоге в аду, если кто не знает. )

Ну вот и пройден Рай. Пожалуй, это была самая тяжёлая часть произведения.

Здесь Данте всё дальше отходит от какого-то подобия сюжета, пускаясь то и дело от лица разных персонажей в философские, теологические, политические и даже научные размышления. И они настолько запутаны - бонусом к стихотворной форме, что перечитывать одно и то же место приходится по нескольку раз, чтобы хотя бы суть идеи уловить. А уж соглашаться или составлять своё мнение о вопросе и подавно.

Помимо этого, автор высказывает своё мнение по поводу политической ситуации в его родной Флоренции и состояния церкви на данных момент, не смягчая критики и используя различных персонажей для создания эффекта, что его мнение единственно верное, потому что другому в книге голоса попросту не дали. Это же происходило и в предыдущих томах.

По сути, эта книга действительно очень богохульственная, со всеми "допущениями" автора, его мнением и собственноручно выданной себе самому индульгенции, пусть и в художественном произведении. Даже и не знаю, как относиться к "Божественной комедии". Возможно, в будущем стоит перечитать снова, может, взгляд изменится.

Подумайте, прежде чем туда попадать. Я серьезно. Там только какие-то унылые боги, богословы, святые, священники, ангелы, апостолы, цветочки и ягодки. А еще Данте сильно капает на мозги какими-то историческими экскурсами, и легендами о языческих богах. Бога он называет солнцем, а Иисуса пеликаном... (Чего??)

В аду было самое веселье, и не то чтобы прямо плохо, много знакомых и талантливых исторических личностей, есть с кем поговорить, набраться умных мыслей, в чистилище тоже вообще норм, тоже много знакомых и королей, никто так прям уж сильно не страдает, так лайтово, а в раю прямо никакой жизни нет. Самая скучная часть. Никто не страдает, никто не веселится, все такие ходят как учительницы с гулей на голове, указкой и строгой миной. Корчат из себя святых. Кому это вообще надо?

А Беатриче-то! Той еще стервой оказалась! Бедный Данте ради нее прошел весь ад и чистилище, страдал, столько всего преодолел, а она его встретила и сказала, что он вообще и волоса ее не стоит. Он ее не любит и не уважает, и вообще шел бы он лесом. Ну так уж и быть, проводник куда-то пропал, провожу тебя, Данте, через рай, но чтобы потом ты выметался побыстрее, и духу твоего здесь не было. Потом она правда как-то размягчается, непонятно почему, и вроде не такая стерва, но, знаете ли, первое впечатление второй раз не получится произвести.

В общем, больше там читать нечего. Так что можно и не читать.

Небольшое и очень трогательное произведение. Автор рассказывает о своей любви, которая зародилась, когда он в девять лет увидел девочку в красном платье. Через девять лет после первой встречи герой снова встречает свою возлюбленную, и на этот раз она с ним здоровается, чем в разы увеличивает его чувства. Он страдает и мучается, теряется рядом с ней, посвящает ей сонеты и канцоны, не называя имен, конечно же (и разбивает их тут же на части, рассказывает, что и в какой части он имел ввиду, так что вопрос "что хотел сказать автор" тут не стоит :) ). Эта тайная любовь так и останется тайной. До самой смерти прекрасной Беатриче. И даже после этого герой сохранит ее в своем сердце, запретит себе влюбляться и интересоваться другими женщинами. А потом... А потом будет "Божественная комедия".

Мне жаль, что рецензию на такое значимое для меня произведение приходится начинать с ехидства, но ради истины, думаю, это сделать стоит.
Тут в описании сказано, что Новая жизнь - это юношеское произведение Данте)
Автор описания то ли считать не умеет и биографию Данте вообще не знает, то ли дурачок (грешно, неприлично так говорить, но приходится). Новая жизнь была написана вполне себе молодым мужчиной, который прошёл к своим 27 годам и крым и рым. Я искренне как педагог не понимаю стремление засунуть период превышающий 20 лет жизни в юношество. Это даже для наших-то инфантильных времён перегиб, а для времён Данте, наверное, и подавно. И вообще я не понимаю стремление подчеркнуть возраст создателя. Возраст качество определяет только в контексте выбора темы и того, как эта тема раскрыта. И возраст всегда очевиден. Неочевидно только тому, кто мыслит стереотипами. То, что написал Лермонтов, мог написать только молодой человек, просто очень умный и талантливый. "Великое Пятикнижие" мог создать человек, прошедший через стадию перехода в средний возраст. Но опять же умный и талантливый. И "Смерть Ивана Ильича" написана пожилым человеком, но не обычным, а гениальным. А вся лирика Рембо создана им до 20 лет, то есть в юности. Однако она от этого качества своего не теряет.
Извините, господа, но просто достал эйджизм в обе стороны.
-----
Теперь о Данте. "Новая жизнь" была первый раз мной прочитана давно-давно, ещё в 2005 году. И стала для меня культовой. Данте и Беатриче для меня - фигуры-символы той любви, которой не дано было реализоваться в полную меру.
Данте создаёт хронотоп любовной истории, ему подчиняется всё, весь мир.
Для влюблённого ведь всё сужается до торопинки, по которой ходит любимый им человек. Каждое движение природы - это некий вздох любящего сердца.
Да ведь и что такое Новая жизнь? Это весна любви. Время, когда загорается огонь в сердце. И ты уже не будешь таким, каким ты был накануне. Возлюбленный меняет нас, пробуждая в нас этот огонь. Он становится, этот незнакомый нам человек, частью нашего бытия. И чудо первого узнавания любимого - основа данного произведения Данте.
Наверное, Новая жизнь - это одна из вершин европейской лирики. Огромный её взлёт. Пожалуй, отзвуки этой бессмертной вещи, точнее, традиции, которую она пробудила, мы найдём даже в 20 веке. У Марселя Пруста, например. "Под сенью девушек в цвету" - это очень близкое, "Стихи о Прекрасной Даме" Александра Блока - тоже (а Блок, кстати, очень любил Данте).
Новая жизнь - это прощание с умершей любимой, воспоминание о том, как всё началось. Попытка по крупицам воссоздать утраченные радости.
Каждый камень под ногами Беатриче приобретает смысл, каждый жест, каждое непреднамеренное движение - это целая поэма для Данте.
Но разве мы с вами не так любим? Наверное, многим из нас знакомо первое чувство осознания влюблённости: светом наполняется всё, чего касается человек, которым мы увлеклись - обшарпанные перила хрущёвки, знакомый до тошноты парк, магазины, трамваи и лестницы - всё).
И вот для Данте таким значимым становится то, что окружает Беатриче.
Для моих стихов образы Данте и Беатриче тоже знаковые. Это маски для меня и моего когда-то любимого человека, который остался только в стихах. Но это уже другая история, конечно).
Новая жизнь - это новаторское произведение, которое открыло во многом дорогу итальянскому языку, очень романтичное по сути, в котором слегка звучат отголоски куртуазной поэзии, да, оно непростое для чтения, порой необходимо обращаться к комментариям. Но это уникальное произведение, которое может оказаться очень интересным, если придёт в руки вовремя. А время у всех - своё).

Ну что ж, я наконец дочитала эту великую поэму. Читать было по-прежнему тяжело, но то ли я приноровилась, то ли к "Раю" язык у Данте стал проще, но третья часть пошла у меня намного быстрее. Соглашусь со многими: "Ад" был намного интереснее. Было более подробное и разнообразное описание всех мук и грехов. В "Чистилище" хоть все было намного проще, тем не менее и там Данте изощрился, а здесь пустой полет сквозь небеса от одной звезды к другой, И ни в чем особом одна от другой не отличается. К тому же показалось странным то, кем была Беатриче в Раю. Да, она свет очей твоих и путеводная звезда, но ставить ее чуть ли не выше всех в раю - это уж чересчур, по-моему.

В общем, я рада, что прочитала эту книгу, но так же я рада, что мне больше не придется к ней возвращаться. Путешествие было интересным, но для меня только на один раз (ну, может, к Аду я еще вернусь).

Минуло время знакомства с главнейшим произведением автора, стоявшего на стыке литературы Средневековья и Просвещения. Данте считается последним поэтом Средневековья и первым автором эпохи Возрождения. Прочитал его произведение под названием «Новая жизнь» и мне оно понравилось, поскольку в нём мы видим начало истории несчастной по сути любви, платонического характера. Впервые увидев Беатриче Портинари в девять лет он влюбился в её образ, в божественную красоту её силуэта и лишь она взывала его к великому неодолимому чувству любви, выражавшейся в каждой канцоне и сонете.

Эта книга являет собой собрание канцон, сонетов и авторского к ним комментария. В этой книге нам даётся процесс рождения автором творческого замысла воспевания своей музы в малой поэзии, откуда пошли первые мысли о главнейшем произведении всей своей жизни в котором он воспевает Беатриче как единственно возможную спутницу в Раю и сам этот путь Данте означиться как путь очищения от грехов. Уже здесь мы можем наблюдать значимость чисел «3» и «9» в которых кроется особая магия и вокруг них выстраивается композиция «Божественной комедии», стало открытием что Данте назвал свой труд просто «Комедия», божественную добавили позднее исследователи его творчества. Ещё одним открытием для меня стало то, что при уровне грамотности на то время списков «Божественной комедии» до нас дошло 700, тогда как «Старшую Эдду» (скандинавский эпос) мы знаем по одному списку, тридцать шесть вроде бы у «Роланда». То есть этот факт лишний раз подтверждает тезис о популярности «Комедии» во все времена. «Новая жизнь» же идёт таким своеобразным приложением, до которого мало кто добирался. Здесь зёрна, первые идеи большого эпохального труда, в котором заложен будущий литературный язык целой страны.

Повествование не о гражданской войне белых и чёрных гвельфов, но о Той что как Наваждение преследовала Данте всю жизнь и окончательное выражение Любви получили мы в «Божественной комедии». Данте и Беатриче встали в один ряд с такими мировыми историями любви как «Орфей и Эвридика», «Тристан и Изольда», «Ромео и Джульетта» и в этом ряду им место между Тристаном и Ромео, хотя основной упор здесь на Данте и его чувства, но видимо так нужно, чтобы глубже проникнуться его историей. С книгой стоит ознакомиться, романтическим натурам понравится. Всем Добра и приятного Чтения!

Дочитав трилогию Данте, я не перестаю поражаться и таланту автора, и силе его любви, вдохновившей его на такое произведение.
Да, Рай, как и Чистилище, впечатлил меня меньше, чем Ад, но задумка, символизм, масштабность не может не восхищать.
После прочтения сразу же посетила знаменитое здание Паласио Бароло, построенное итальянским архитектором Марио Паланти, вдохновленного Божественной Комедией Данте. Здание это - сплошь символы и отсылки к великому произведению. Ну а из Рая открывается вот такой вид.