Цитаты из книги «Образы души. Шаманизм и системные расстановки»

Если первая животная душа как носитель индивидуализированного личного сознания в расчет не принимается, то, как правило, предполагается, что в физическом теле живет дополнительная душа, несущая основные индивидуальные признаки, характеризующие сознание индивида. То есть можно исходить из того, что в теле постоянно присутствуют одна или две души, имеющие отношение к самостоятельной жизненной силе тела и чувству индивидуальности. Другие части души находятся вне физического тела – либо совсем рядом с ним, либо дальше от него.

Большинство шаманов Сибири и Монголии считают, что у нас, людей, не одна душа, а по меньшей мере три, четыре или пять, при этом точное число в разных традициях разное.

Так что, когда я привык к мысли, что душа способна странствовать и что ей к тому же требуются пища и внимание

Радиоволны имеют разные частоты: как низкие, так и высокие. И все же все они существуют в одной и той же среде – в эфире. Эта среда одновременно допускает и передает все возможные частоты. Отношения между временными телами или носителями души и самой душой можно сравнить с отношениями между разными частотами и эфиром. Душа способна охватывать одновременно несколько частот, она допускает одновременно несколько частот. Так что, если заместитель представляет живого человека, то они оба находятся в контакте с одной душой.

Опыт показывает, что человек, которого замещают в расстановке, в это время не испытывает ничего необычного или особого. Нет никаких указаний на «перемещения» души в том смысле, что душа перескакивает из одного тела в другое и обратно.

В расстановке заместитель может представлять человека, который еще жив или уже мертв. Для заместителя здесь нет никакой разницы. Воплощать человека, который жив, и человека, который умер, одинаково легко или одинаково трудно. Душа умершего не имеет тела, она существует точно так же, как дух. Живой же человек «закреплен» в физическом теле. Это подводит нас к следующему вопросу: что происходит, когда замещается живой человек? Выходит ли тогда его душа из своего физического тела, чтобы соединиться с телом заместителя?

Следовательно, когда клиент просит заместителя «побыть» определенным членом его семьи, душа или дух этого человека может это услышать и таким образом понять, что его приглашают. Он обнаруживает тело, ждущее его в форме заместителя, которое открыто, восприимчиво и внимательно. Тело заместителя служит «пристанью» для духа, благодаря чему высвобождается и становится доступной информация. Такие симбиотические состояния сознания типичны для шаманской работы. Душа шамана и его дух-помощник часто сливаются, на время ритуала они становятся единым целым.

судьбе разных членов его семьи. Если знать о том, что духи находятся от нас лишь на расстоянии голоса, то можно легко представить себе, что такой разговор определенным образом пробуждает, побуждает или активирует души и духов соответствующих членов семьи. Существуют некоторые культуры, в которых имена или жизнь умерших нельзя больше даже упоминать, поскольку одно только упоминание их имени способно их призвать.

Прежде чем выбирать заместителей, ведущий спрашивает клиента о жизни и

Затем клиент выбирает заместителей из числа участников семинара. Эти приглашения тоже произносятся вслух: «Можно взять тебя в качестве моей матери?», «Ты постоишь на месте моего отца?», «Побудешь моей тетей?»