Цитаты из книги «Психология выбора»

Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 3-е изд. М.: Смысл, 2007б.

наша субъективная интерпретация того, имеем ли мы возможность как-то влиять на события, на действия в мире или нет, является не столько выводом из нашего опыта, сколько – очень часто – причиной, которая порождает определенные объективные следствия.

Папуш М. Психотехника экзистенциального выбора. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001.

Буякас Т.М. Проблема и психотехника самоопределения личности // Вопр. психол. 2002. № 2. С. 28–39.

Итак, принимая на себя ответственность за совершаемый выбор, мы отказываемся от иллюзии существования объективных критериев его правильности, которые только надо определить. Понятие правильности тем самым оказывается вообще неприменимо к экзистенциальному выбору, а также к смысловому выбору, который тоже несводим к расчетной задаче на оптимизацию. Можно обозначить понятием личный, или ответственный, выбор тот, который сопровождается принятием личной ответственности за него и возможного риска, и понятием безличный выбор — тот, который субъект воспринимает как объективно правильный, не принимая на себя риск ошибки. Смысл личной ответственности состоит в необходимости принять, что результаты могут оказаться не такими, как мы их задумали. Необходимость ответственности обусловлена возможным и в некотором смысле даже неизбежным несовпадением между запланированными действиями и результатами. Если выбор носил безличный характер, то расхождение реальности с ожиданиями породит либо малопродуктивные самообвинения в ошибке при «решении задачи», либо еще более непродуктивные обвинения в адрес других, повлиявших на принятие решения. Субъект, сделавший личный выбор, не будет воспринимать его нежелательные последствия как сигнал о неудаче или ошибке и будет продолжать двигаться в направлении реализации своих целей, внося необходимые коррективы и решая возникающие проблемы.

Ответственность за выбор тесно связана с его необратимостью, невозможностью «переиграть».

Для выбора тоже нужны определенные психологические мускулы, которые могут превращать процессы делания выбора в постпроизвольные, интуитивные процессы, когда выбор делается мгновенно, но за ним стоит очень глубокое осмысление жизни и большой опыт понимания смысла поступков.

Возможны как работа самоопределения без выбора (когда выработанная определенность отношения не находит итогового воплощения в жизненном выборе-поступке), так и выбор без самоопределения (вынужденный, поверхностно мотивированный, спонтанный). Разумеется, к последнему случаю не относится постпроизвольный выбор, осуществляемый мгновенно и интуитивно, но основанный на предшествовавшей работе самоопределения, которая длилась, быть может

Объектом этой внутренней работы может быть все, что имеет для человека значимость, актуальную либо потенциальную

Наиболее точным обозначением этой деятельности служит популярное в последнее время, но еще не приобретшее однозначного значения понятие самоопределения. Самоопределение в нашем понимании тесно связано с выбором, однако если выбор – это локализованный во времени фактически осуществленный акт устранения неопределенности, перехода от множества равновозможных альтернатив к одной, превращение которой в реальность убивает возможность остальных, то самоопределение – это растянутая во времени внутренняя работа, которая может и не иметь (а может иметь) свое завершение в конечном акте выбора. Это сама работа выбора, содержанием которой выступает выявление неравноценности равновозможных альтернатив через соотнесение их со своим Я, своей идентичностью, шкалой «мое – не мое».