Цитаты из книги «Шамбала. Священный путь воина»

Идеал воина в том, что он должен быть печальным и чутким, – именно поэтому воин также может быть очень храбрым.

Синхронизация ума и тела – это не какая-то концепция и не случайная техника, придуманная кем-то для самосовершенствования. Это основной принцип того, как быть человеческим существом и как пользоваться чувственными восприятиями, своими умом и телом одновременно. Тело можно уподобить фотокамере, а ум – фотоплёнке внутри камеры. Вопрос в том, как пользоваться ими вместе. Когда фокус и выдержка установлены правильно в соответствии со светочувствительностью фотоплёнки в камере, вы сможете получить хорошие снимки, точные фотографии, потому что вы синхронизировали аппарат и плёнку. Подобным же образом, когда правильно синхронизированы ум и тело, ваше восприятие обладает ясностью и вы чувствуете, что сомнений нет; вы не чувствуете дрожи, колебаний и близорукой озабоченности, делающих ваше поведение абсолютно неверным.

Со временем я стал лучше понимать и ценить уникальность традиции Шамбалы и простоту её мудрости. Эта мудрость становится очевидной, когда, столкнувшись с её идеями или читая эту книгу, слышишь её язык – совершенно новый ив то же время очень знакомый. Прежде никто в этом мире никогда не слышал мудрость Учения Шамбалы, которую представляет Трунгпа Ринпоче, но она звучит настолько знакомо, что люди, независимо от возраста и жизненной позиции, распознают в ней мудрость. Учение Шамбалы олицетворяет лучшее из возможных выражений человеческого добра, которое внутренне присуще любой культуре. В то же время эти идеи легко входят в повседневную жизнь. В этом и состоит их уникальность. Они прямо и естественно выражают мудрость и достоинство жизни.

Поскольку ни в состоянии ума мастера-воина, ни в его физическом существе нет страха, процесс помощи другим людям ни на миг не прекращается. Ум мастера-воина полностью свободен от лености. Бесстрашно открываясь другим, мастер-воин проявляет колоссальный интерес к деятельности своих учеников, начиная с того, что они ели на обед, и заканчивая состоянием их ума – счастливы они или печальны, веселы или подавлены. Поэтому между мастером-воином и его учениками естественно поддерживается взаимное уважение и юмор.

Мастер-воин ведёт своих учеников с терпением, а также создаёт атмосферу мягкости – отсутствия агрессии. Кроме того, он руководит своими учениками, будучи правдивым – устойчивым и твёрдым. Если бы истина походила на флаг, развевающийся по ветру, вы никогда не знали бы, в какую сторону смотреть. Поэтому быть истинным, правдивым – значит быть твёрдым и абсолютно устойчивым, подобно горе. Вы можете положиться на здравый смысл мастера-воина, он никогда не колеблется. Он совершенно подлинный человек.

Если бы мастер-воин опьянел от собственного подлинного присутствия, это имело бы катастрофические последствия. Поэтому мастер-воин очень сдержан, чрезвычайно сдержан. Его сдержанность проистекает из его работы с другими людьми. Работая с людьми, вы понимаете необходимость быть терпеливыми, давать другим людям пространство и время для развития их собственного понимания добра и пути воина. Если попытаться навязать им изначальное добро, из этого не выйдет ничего, кроме ещё большего хаоса. Зная это, вы становитесь чрезвычайно сдержанными и терпеливыми в работе с другими людьми. Вы даёте вещам возможность принимать их собственную форму в их собственное время. Таким образом, это терпение постоянно с чуткостью и доверием тянется к людям

Когда мы позволяем бесконечности войти в наше восприятие, оно становится драла – делается блестящим, сияющим – магическим. Испытывая такое состояние, мы встречаемся с так называемой внутренней драла. Внутренняя драла, возможная благодаря мудрости космического зеркала, или ригденам, проявляет блеск и изящество в этом мире явлений. Внутренняя драла делится на материнскую и отцовскую линии. Материнская линия выражает мягкость, отцовская – бесстрашие. Мягкость и бесстрашие – первые два качества внутренней драла. Если человек по-настоящему способен пребывать в наполненном блеском мире, не принимая и не отбрасывая, в мире переживания драла во всех явлениях, в этом пространстве он автоматически испытывает невероятную мягкость и бесстрашие.

В первой главе этой книги мы говорили о мифах, окружающих историческое царство Шамбалы и правителей этого царства. Как мы уже упоминали, некоторые люди верят, что это царство до сих пор скрыто существует где-то на земле, тогда как другие видят в нём лишь метафору или даже допускают, что оно когда-то вознеслось на небеса. Но согласно нашим представлениям источник Учений Шамбалы или, можно сказать, само царство Шамбалы не является таинственной небесной обителью. Это сфера космического зеркала – извечная сфера, всегда доступная людям, если только они освободятся от напряжения и расширят свой ум. С этой точки зрения великие правители Шамбалы, которых называют царями ригденами, оказываются обитателями космического зеркала. Они – извечное проявление мудрости необъятного ума, наивысшей мудрости драла. Поэтому их считают наивысшей драла

Путешествие по пути воина зависит прежде всего от вашего личного постижения подлинности и изначального добра. Однако для того, чтобы продолжать это путешествие, чтобы следовать по пути четырёх достоинств и достичь подлинного присутствия, необходимо иметь наставника – мастера-воина, который будет указывать вам путь. В конечном итоге отбросить эгоизм или принцип «я» можно только в том случае, если перед вами есть пример живого человека, который уже осуществил это, таким образом давая вам возможность сделать то же самое.

Говоря об иерархии, мы имеем в виду структуру и порядок вселенной – чувство наследия, которое ученик должен ценить. Однако только лишь ценить недостаточно. Необходима дисциплина, и эта дисциплина исходит из факта, что этот мир, как он есть, был создан для вас, что люди вкладывали энергию, чтобы вырастить вас, что в моменты слабости вам помогали, и когда вы были готовы к вдохновению, вы чувствовали вдохновение.