Археологические памятники периода 12-8 тыс. л. н. обнаружены также в Северном Приуралье (бассейны рек Вычегды и Печоры). Эти памятники и те, которые находятся на реках Кама и Чусовая, по типологическим признакам предметов материальной культуры археологи относят к камской (камско-печорской) культурно-исторической общности. Большинство памятников этой общности – небольшие стоянки, хотя здесь есть и исключения, например, Огурдинская стоянка имеет протяженность более 2 км. Среди памятников имеются кремнеобрабатывающие мастерские (Голокаменская мастерская) и святилища (Шайтанская пещера, Дыроватый камень на реке Чусовой).

В период 8-7 тыс. л. н. у народов камско-печорской культурно-исторической общности начинается процесс одомашнивания мелкого и крупного рогатого скота. Появляются различия в развитии хозяйства разных областей Урала и Приуралья. Северный Урал с его климатом и животным миром предопределяет занятия охотой с сезонными перекочевками. На побережье Ледовитого океана в Приполярном Урале развивается охота на морского зверя. В лесном Прикамье преобладают оседлые охотничье-рыболовные племена. Здесь археологами изучены постоянные поселения, такие как Хуторская стоянка, Чашкинское озеро и др. Изучены остатки жилищ-полуземлянок с боковыми нишами по краям, хозяйственными ямами и грунтовыми очагами. Новое развитие получает религия. Появляются не только святилища, но и жертвенные комплексы. Наиболее известны жертвенное место и наскальные изображения Писаного камня, грот Дыроватый на реке Вишере и камень Дивий на реке Колве.

Писаный камень находится в 50 км от г. Красновишерска, на берегу реки Вишеры. Представляет собой правый береговой склон, обрывающийся к реке скалами высотой до 80 м. На одной из скал имеются наскальные изображения, выполненные охрой. У подножия скалы с рисунками обнаружены остатки жертвенного места. Это очень долгосрочный памятник. Здесь совершались жертвоприношения на протяжении многих тысячелетий, включая средневековье.

Донской феномен.

Дон, как и другие южные реки Восточной Европы, дважды пережил разливы талых ледниковых вод. Сначала это были воды валдайского ледника, а потом (без перерыва) – высокогорных ледников Кавказа. На протяжении 6 тыс. лет Донские степи были затоплены водой. На донской территории отсутствуют археологические памятники периода 15-9 тыс. л. н. Из истории Подонья выпало шесть тысячелетий, его послеледниковая история начинается 9—8 тыс. л. н. и представлена на Среднем Дону несколькими стоянками. Это стоянки подвижных охотников, которые вместе с женщинами, детьми и стариками составляли небольшие (от 18 до 25 человек) родовые группы.

Погребальных памятников той эпохи на Дону немного. Скелеты плохо сохранились, что не позволило определить половозрастные признаки умерших. Но все они имели одинаковую ориентировку – в западном направлении и, видимо, общую позицию – вытянуто на спине. Массовая миграционная волна достигла Дона 8-7 тыс. л. н.

Территорию Среднего Дона первыми освоили пришельцы из юго-восточных земель. К 7 тыс. л н. их материальная культура приобрела черты, характерные для неолита. Широкое применение в этот период находит каменный топор. Он стал играть заметную роль в деятельности людей: с его помощью обрабатывалась древесина для постройки жилищ, хозяйственных помещений и средств транспорта (плотов, лодок). Топором вырубали лес, а в случае необходимости, он превращался в грозное оружие.

Началось производство глиняной посуды. Горшки, как правило, покрывались различными узорами, то есть орнаментом. Употребление сосудов с коническим днищем говорит о приготовлении пищи на костре, а появление плоскодонной посуды указывает на использование стола и печи с подом.

На Черкасской стоянке в устье Битюга в самых ранних неолитических слоях обнаружен хозяйственный комплекс сезонного типа: небольшая (около 20 м2) прямоугольной формы заглубленная постройка для временного жилья, обширная по площади (свыше 100 м2) наземная постройка с переносным каркасом и легким навесом, напоминающая амбар, а рядом – открытый очаг.

Заселение Верхнего Дона началось позднее. Первыми туда пришли переселенцы со Среднего Поволжья. А потом, примерно 5,5 тыс. л. н., в северные районы лесостепного Дона стали проникать группы населения из Волго-Окского междуречья, материальная культура которых заметно отличалась от местной. И тех и других переселенцев археологи относят к рязанско-долговской неолитической культуре (по сходству со стоянками рязанского течения реки Оки и по наиболее яркому памятнику – стоянке у села Долгое на Верхнем Дону в Липецкой области). Враждебных отношений между переселенцами того времени не было.

4,5 тыс. л. н. на Средний Дон из степей Кубани и Нижнего Дона пришли племена, в скотоводческом хозяйстве которых сложилась овцеводческая специализация. По обряду захоронения их культура получила название «древнеямной». Умерших овцеводы хоронили на спине с подогнутыми ногами в глубоких прямоугольных ямах. Характерной принадлежностью погребального обряда пришельцев являлись надмогильные насыпи – курганы. С того времени курганы становятся неотъемлемой деталью степного и лесостепного ландшафта нашей страны.

Скотоводы проявили враждебность к живущим здесь до них племенам Верхнего и Среднего Дона, изгнали их с родных земель. Беженцы уходили в западном и северо-западном направлениях. Интересно отметить, что проникновения на Дон племен с севера продолжались и в период, когда в южных районах донской лесостепи полностью утвердилось господство скотоводческих культур. Крупное вторжение северян произошло 4,5 тыс. л. н. Но это были уже не охотники-рыболовы, подобно носителям рязанско-долговской культуры, а прежде всего рыболовы, у которых рыболовческая отрасль выдвинулась на первое место в экономике. Они широко использовали всевозможные виды орудий рыбного лова. В частности, на стоянке у села Подзорово (река Воронеж) обнаружены остатки специального приспособления для этих целей – закола. В зоне Липецкого водохранилища найдено несколько десятков костяных гарпунов и каменные грузила для сетей. Интересные костяные рыболовные крючки и гарпуны выявлены близ Чернавского моста в городе Воронеже.

Традиционно мужским занятием были рыболовство, охота, изготовление различных орудий, обработка дерева. Дошедшие до нас различные типы топоров, долот и тесел, как и сама продукция – долбленые челны, отражают высокий уровень мастерства.

Лепную посуду делали женщины. Об этом свидетельствуют отпечатки женских пальцев на поверхности некоторых сосудов. Они оставлены на сырой глине, а затем увековечены при обжиге продукции.

Гиперборея.

Шесть тыс. лет бурлила человеческая жизнь, последовательно формировались и развивались, сменяя друг друга, первобытные культуры послеледниковых людей в междуречье Оки и Верхней Волги до того, как началось послеледниковое заселение Южнорусских степей. В междуречье за это время сформировалась своя, неолитическая, культура, междуречье стало самым густонаселенным регионом Восточной Европы. Здесь, независимо от Европы Западной, сформировался свой вариант европеоидной расы, который по главным признакам (форма черепа и цвет кожи) ничем не отличался от западных европеоидов.

Существует гипотеза о том, что все индоевропейские народы имеют единых предков и единую прародину, из которой они расселились по огромным просторам Евразии. Со временем эта разумная гипотеза разделилась на множество подгипотез, каждая из которых прародиной общих предков европейских народов называет удобный для создателей подгипотезы регион. Среди таких подгипотез выделяется своей убедительностью курганная версия. Прародина народов индоевропейской расы здесь помещена в Центре Восточной Европы и территориях, расположенных несколько южнее Центра. Ни историкам, ни археологам не нужно придумывать объяснение, почему именно эта земля является прародиной народов индоевропейской расы. Ведь речь идет о территории древнейших очагов ледниковой культуры Европы. Здесь, в близком соседстве с ледяным безмолвием Европы, на протяжении 60 тысяч лет бурлила человеческая жизнь тогда, когда на тысячи ледяных километров вокруг ее не было. Эта земля была и очагом жизни, и очагом культуры всей Северной Евразии. Ледниковые условия жизни обесцветили кожный покров этих людей. Их кожа стала белой. На протяжении многих тысяч лет после таяния ледника культура народов этой земли развивалась и совершенствовалась, росло их военное могущество. Бурно росла численность населения этого древнего народа, и не только за счет естественного прироста. Веками они принимали переселенцев из других регионов земли и их ассимилировали. Количество, как известно, переходит в качество. Когда эта земля стала слишком густонаселенной, ее народ начал расширять свое жизненное пространство.

Экспансию народов Восточной Европы в Европу Центральную и Западную, в Азию Южную и Центральную авторы курганной теории датируют периодом 5-4 тыс. л. н. Периодические миграции праиндоевропейцев в указанные регионы продолжались более тысячи лет. Переселенцы поселялись на новых землях, смешивались с коренным населением их новой родины, в результате смешения рождались метисы, которые со временем выделялись в новые народы и народности.

Иногда вожди племен, ушедших искать новую родину, на этой новой родине провозглашались богами или царями. Имена некоторых таких вождей хранят религиозные мифы.

Мифы древней Греции рассказывают о богах Аполлоне и Артемиде, родиной которых является Гиперборея. Дословно этноним гиперборейцы означает «те, кто живет за Бореем (Северным ветром)», или просто – «те, кто живет на Севере». Согласно греческой мифологии в страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон на колеснице, запряженной лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Грецию.

Ряд легенд связан с приношением гипербореями первого урожая в Грецию к Аполлону: после того как девушки, посланные с дарами, не вернулись из Греции (остались там или подверглись насилию), гипербореи стали оставлять дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносили другие народы и доставляли Аполлону.

Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков, считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма).

Гиперборейцы были для древних греков не мифическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Гипербореи наряду с эфиопами, феаками, лотофагами относились к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же, как их покровитель Аполлон, гипербореи считались художественно одаренными. Особенно широко известен был жрец Аполлона, кудесник и маг Абарис.

При сопоставлении просветительской деятельности гиперборейских сподвижников Аполлона в Древней Греции с уровнем развития цивилизации неолита в Волго-Окском междуречье, создается впечатление, что сам Аполлон и его сподвижники вполне могли быть выходцами с волжских или окских берегов. Не исключено, что землю этого междуречья древние греки называли Гипербореей, а ее народ – гиперборейцами. Древнегреческие легенды не приводят никаких пояснений, из какой северной страны к ним пришли гиперборейцы. Им достаточно было определения «те, кто живет за Бореем». Борей – это северный ветер. Северные ветры приходили в Грецию из Южнорусских степей. А севернее степей, в лесах междуречья Оки и Верхней Волги, ветры были не такими пронизывающими, они ослаблялись лесными массивами. Так что междуречье вполне можно считать страной за Бореем. Миграции народов междуречья времен неолита в Южнорусские степи и далее на запад подтверждены археологами.

После вторжения на Средний Дон южных скотоводов, часть племен, живущих на левобережье Дона, не смогли уйти на запад, и вынуждены были сосуществовать с воинственными степными скотоводами. В борьбе за выживание они тоже приобщились к скотоводству. На их землях стали оседать племена, вторгающиеся на Дон из Волго-Окского междуречья. Этих вторжений было много даже в период безраздельного господства степняков. Здесь сформировалась какая-то новая скотоводческая культура, жизнь которой протекала в непрерывной борьбе со скотоводами степными. Но силы были неравными. Племена новой культуры вынуждены были покинуть родные земли и искать для себя новую родину. Они устремились на юг, в Предкавказье.

Достоверной информации об этом исходе история не сохранила, но о нем подробно рассказывают многочисленные легенды древних религий, наиболее значимыми из которых являются индийские Веды. Используя древние религиозные легенды, французский историк Эдуард Шюре в книге «Великие посвященные» подробно описал важнейшие религии древних народов, привел информацию о великих переселениях народов, создавших эти религии. Книга издана в России 100 лет назад, в 1914 году. Я ее взял в Интернете. Книга рассказывает о переселении людей белой расы в Индию.

Первое их переселение на юг Веды связывают с именем великого Рамы, основателя арийской расы и древней индийской религии. Народ, возглавляемый Рамой, длительное время на религиозной почве враждовал со своими соседями. Не найдя возможности остановить конфликты на родной европейской земле, Рама повел свой народ в далекую Азию.

Достигнув Кавказа, переселенцы вынуждены были взять с боя несколько циклопических крепостей, построенных когда-то людьми черной расы. В память об этих победах белые колонисты высекали гигантские головы Овна на скалах Кавказа. Там на Кавказе Рама заключил дружественный союз с туранцами, народом желтой расы, и увлек их к завоеваниям Ирана.

Водворившись в Иране в предгорьях Гималаев, белая раса людей не сразу стала господствующей на этой земле. Им нужно было углубиться в Индию, где тогда был главный центр народа черной расы, древнего поработителя народов красной и желтой рас. Рама покорил чернокожих людей, завоевал их страну Гимават, страну слонов, тигров и газелей. Он дал первый толчок той борьбе, в которой белая и черная расы вступили в соперничество за мировое господство.

Рама – личность историческая. В истории он известен как основатель арийской культуры и арийской расы (к арийцам сейчас относятся все люди с белым цветом кожи, говорящие на любом языке индоевропейской языковой семьи). А еще Рама известен как создатель знаков Зодиака и арийского календаря.

Рама был распорядителем Индии и ее духовным царем. Под знаком Овна Рама, а затем его ученики, широко распространили по земле арийские законы. Колонии древних арийцев возникали в разных странах Азии, Африки, Европы. На новые земли арийцы приносили свои нравы, свою культуру, своих богов.

Исследования генетиков однозначно подтвердили этническое родство народов Индии и Восточной Европы. Восточные славяне и индусы принадлежат к одной гаплогруппе – R1а.