Бенедикт Спиноза — отзывы о творчестве автора и мнения читателей
image

Отзывы на книги автора «Бенедикт Спиноза»

20 
отзывов

innashpitzberg

Оценил книгу

"Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ". - А.Эйнштейн

Спиноза поражает оригинальностью мысли, удивительной красотой и четкостью теоретических построений, и какой-то всеобъемлющей любовью к людям, даже в своем рационализме.

Любимая Джодж Элиот переводила труды Спинозы, им восхищались Гете и Эйнштейн, и многие другие. Скромно присоединюсь к великим.

Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов я называю рабством. Ибо человек, подверженный аффектам, уже не владеет сам собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.

Поделиться

innashpitzberg

Оценил книгу

"Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ". - А.Эйнштейн

Спиноза поражает оригинальностью мысли, удивительной красотой и четкостью теоретических построений, и какой-то всеобъемлющей любовью к людям, даже в своем рационализме.

Любимая Джодж Элиот переводила труды Спинозы, им восхищались Гете и Эйнштейн, и многие другие. Скромно присоединюсь к великим.

Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов я называю рабством. Ибо человек, подверженный аффектам, уже не владеет сам собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.

Поделиться

innashpitzberg

Оценил книгу

"Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ". - А.Эйнштейн

Спиноза поражает оригинальностью мысли, удивительной красотой и четкостью теоретических построений, и какой-то всеобъемлющей любовью к людям, даже в своем рационализме.

Любимая Джодж Элиот переводила труды Спинозы, им восхищались Гете и Эйнштейн, и многие другие. Скромно присоединюсь к великим.

Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов я называю рабством. Ибо человек, подверженный аффектам, уже не владеет сам собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.

Поделиться

Dasha-VS90

Оценил книгу

Бенедикт, ты прекрасный и великолепный сукин сын! В пределах этих нескольких сотен плотных страниц, из евклидовых геометрических аксиом и постулатов тебе удалось построить этическую систему, воссоздать концепцию и сделать ее синонимом Законов Природы.

Я никогда не читала ничего столь восхитительного, последовательного и хорошо структурированного, как эта странная небольшая работа. Поистине замечательной вещью является то, насколько хорошо определены используемые концепции и как они были созданы, чтобы вписаться друг в друга тем или иным способом.

Это самое лучшее выражение схоластического богословия и один из самых влиятельных и удивительных филсофов из когда-либо прибывавших на нашей планете. Это система, которая одновременно прекрасна по своей логике и в то же время доброжелательна и симпатична в своем признании недостатков. Она опровергает двойственность разума и тела Декарта и, тем не менее, настойчиво идя вслед за Лейбницем, признавая несовершенства и природу человеческих существ, но предлагая последовательный метод к их улучшению через разум и заботу о других - не пустое клише, а необходимый выход для понимания вселенной и поддержания положительных эмоций.

Поделиться

Dasha-VS90

Оценил книгу

Бенедикт, ты прекрасный и великолепный сукин сын! В пределах этих нескольких сотен плотных страниц, из евклидовых геометрических аксиом и постулатов тебе удалось построить этическую систему, воссоздать концепцию и сделать ее синонимом Законов Природы.

Я никогда не читала ничего столь восхитительного, последовательного и хорошо структурированного, как эта странная небольшая работа. Поистине замечательной вещью является то, насколько хорошо определены используемые концепции и как они были созданы, чтобы вписаться друг в друга тем или иным способом.

Это самое лучшее выражение схоластического богословия и один из самых влиятельных и удивительных филсофов из когда-либо прибывавших на нашей планете. Это система, которая одновременно прекрасна по своей логике и в то же время доброжелательна и симпатична в своем признании недостатков. Она опровергает двойственность разума и тела Декарта и, тем не менее, настойчиво идя вслед за Лейбницем, признавая несовершенства и природу человеческих существ, но предлагая последовательный метод к их улучшению через разум и заботу о других - не пустое клише, а необходимый выход для понимания вселенной и поддержания положительных эмоций.

Поделиться

Dasha-VS90

Оценил книгу

Бенедикт, ты прекрасный и великолепный сукин сын! В пределах этих нескольких сотен плотных страниц, из евклидовых геометрических аксиом и постулатов тебе удалось построить этическую систему, воссоздать концепцию и сделать ее синонимом Законов Природы.

Я никогда не читала ничего столь восхитительного, последовательного и хорошо структурированного, как эта странная небольшая работа. Поистине замечательной вещью является то, насколько хорошо определены используемые концепции и как они были созданы, чтобы вписаться друг в друга тем или иным способом.

Это самое лучшее выражение схоластического богословия и один из самых влиятельных и удивительных филсофов из когда-либо прибывавших на нашей планете. Это система, которая одновременно прекрасна по своей логике и в то же время доброжелательна и симпатична в своем признании недостатков. Она опровергает двойственность разума и тела Декарта и, тем не менее, настойчиво идя вслед за Лейбницем, признавая несовершенства и природу человеческих существ, но предлагая последовательный метод к их улучшению через разум и заботу о других - не пустое клише, а необходимый выход для понимания вселенной и поддержания положительных эмоций.

Поделиться

Vladimir_Aleksandrov

Оценил книгу

Спиноза. В конце 80-х мне почему-то было (более-менее) интересно его читать (может и потому, что других-то (философов) особо и не было, в то время, чего уж там). А сейчас читаешь - детский сад, конечно (или детский лепет - кому как удобнее)..
Ну, то есть, с целью ознакомления с примерами мыслепострения (старающихся думать) людей конца XVII века книжка эта вполне годится, но не более того..
Пару цитат (чтоб не быть голословным):
-"Душа стремится воображать только то, что полагает её способность к действию" (с.191)
-"Тело человеческое слагается из очень многих индивидуумов (различной природы), из которых каждый весьма сложен" (с.88
)
Очень изредка встречаются конечно и красивые места:
"Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель - познавать его".
А так да, к реальной сегодняшней философии книжка (никакого отношения) конечно же не имеет, впрочем, опять-таки, справедливости ради, таковым (не имеющим отношения) является не только Спиноза, а по сути все авторы, его современники.. Более того, философы вообще более-менее актуальными остаются не более чем, через 100-200 лет (максимум) после своей жизни, в отличие от писателей, вернее, от лучших писателей, недаром, не помню сейчас, кто из философов сказал как-то, что если хочешь быть философом - пиши романы!

Поделиться

Vladimir_Aleksandrov

Оценил книгу

Спиноза. В конце 80-х мне почему-то было (более-менее) интересно его читать (может и потому, что других-то (философов) особо и не было, в то время, чего уж там). А сейчас читаешь - детский сад, конечно (или детский лепет - кому как удобнее)..
Ну, то есть, с целью ознакомления с примерами мыслепострения (старающихся думать) людей конца XVII века книжка эта вполне годится, но не более того..
Пару цитат (чтоб не быть голословным):
-"Душа стремится воображать только то, что полагает её способность к действию" (с.191)
-"Тело человеческое слагается из очень многих индивидуумов (различной природы), из которых каждый весьма сложен" (с.88
)
Очень изредка встречаются конечно и красивые места:
"Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель - познавать его".
А так да, к реальной сегодняшней философии книжка (никакого отношения) конечно же не имеет, впрочем, опять-таки, справедливости ради, таковым (не имеющим отношения) является не только Спиноза, а по сути все авторы, его современники.. Более того, философы вообще более-менее актуальными остаются не более чем, через 100-200 лет (максимум) после своей жизни, в отличие от писателей, вернее, от лучших писателей, недаром, не помню сейчас, кто из философов сказал как-то, что если хочешь быть философом - пиши романы!

Поделиться

Vladimir_Aleksandrov

Оценил книгу

Спиноза. В конце 80-х мне почему-то было (более-менее) интересно его читать (может и потому, что других-то (философов) особо и не было, в то время, чего уж там). А сейчас читаешь - детский сад, конечно (или детский лепет - кому как удобнее)..
Ну, то есть, с целью ознакомления с примерами мыслепострения (старающихся думать) людей конца XVII века книжка эта вполне годится, но не более того..
Пару цитат (чтоб не быть голословным):
-"Душа стремится воображать только то, что полагает её способность к действию" (с.191)
-"Тело человеческое слагается из очень многих индивидуумов (различной природы), из которых каждый весьма сложен" (с.88
)
Очень изредка встречаются конечно и красивые места:
"Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель - познавать его".
А так да, к реальной сегодняшней философии книжка (никакого отношения) конечно же не имеет, впрочем, опять-таки, справедливости ради, таковым (не имеющим отношения) является не только Спиноза, а по сути все авторы, его современники.. Более того, философы вообще более-менее актуальными остаются не более чем, через 100-200 лет (максимум) после своей жизни, в отличие от писателей, вернее, от лучших писателей, недаром, не помню сейчас, кто из философов сказал как-то, что если хочешь быть философом - пиши романы!

Поделиться

psyho_dmitry

Оценил книгу

Барух Спиноза. "Этика"

Говорить о философии Баруха Спинозы не просто. Это крупный мыслитель, человек который внес огромный вклад в развитие всей цивилизации, всего общества. Будучи рационалистом, последователем Декарта, Спиноза в тоже самое время был человеком глубоко религиозным. Его поиски Бога и Свободы, пожалуй, является ключевыми темами.
Я не буду даже пытаться разложить все по полочкам, а выскажу только те мысли и идеи, которые меня больше всего зацепили и которые стали ключевыми именно для меня.

Стиль

Первое, что бросается в глаза - это стиль Спинозы. Меня удивило, как он пишет. Особенно, учитывая то, что перед этой книгой я прочитал "Чжуан-цзы" с его иносказательностью. Перед прочтением "Этики" у меня было ощущение, что и Спинозу я буду читать, как некую сказку. Что поделаешь - сформировалась установка.
Но выяснилось, что стиль Спинозы максимально логичен. В "Этике" нет сказки. Это чистая философия и чистая логика. Всё разделено на пункты, подпункты, каждое высказывание доказывается автором. Используется язык логики. Учитывая тематику книги (рассуждения и Боге, свободе и психике), логичность аргументов - это конфетка.

Понимание Бога

Одной из главных тем, которую поднимает Спиноза - это тема Бога и веры. Для Спинозы Бог во всём. При этом в тоже самое время он показывает насколько религиозные люди ошибаются. Пожалуй, один из самых интересных моментов, которые я для себя вижу в книге - это сочетание его тотальной религиозности и непринятие религиозных систем. Он практически смеётся над людьми, которые верят, что когда в камень падает на чью-то голову - это решение Бога. Насколько я могу понять, автор склонен считать, что природа может действовать и без логики. Просто что-то происходит. Мне кажется это разумным и глубоко позитивным. Таким образом Спиноза показывает, что в его мировоззрении вполне сочетаются определенность и хаос в одно и тоже время. Спиноза считает, что мы должны воспринимать события и вещи с помощью науки, но не веры. Он считает, что множество людей не видит вещей такими, какие они есть, но вместо этого воспринимают свое собственное воображение.
Ещё одна мысль, которая мне по душе - это то, как философ критикует любую религиозную систему. Что-то типа "Да, конечно, Бог существует. Но никто не понимает его сущность верно. Это смешно считать, что Бог выглядит, как человек". Крутая мысль, как по мне. Я понимаю, что в нём нашли марксисты. Видимо, Спиноза стал таким мостиком для марксистов-материалистов, для людей сомневающихся. Как раз можно было заниматься развитием рациональных, материалистических вещей, не отрицая Бога.

Психика

Я хорошо помню, как читая психолога Льва Семеновича Выготского, я обнаружил в его текстах огромное количество отсылок на Спинозу. Это было неожиданно, поскольку Выготский - психолог-марксист и больше ожидаешь увидеть отсылок к Марксу и Энгельсу (Энгельса, кстати, у него тоже довольно много). И вот, читая "Этику" Спинозы, я обратил внимание, что размышление философа о восприятии, о психическом отражении, о формировании субъективной картины мира действительно выглядят так, будто ты читаешь вполне себе психолога. Более того, как будто как раз Выготского и читаешь. Это точно показывает, что Спиноза со своим рационалистический и в тоже время свободно религиозным методом понял о психическом и человеческом довольно много.
При прочтении у меня и был этот вопрос: как мог Выготский пользоваться философией Спинозы в марксистской науке? Читая, я нашёл ответ. Всё дело в том, что в Советской России Спиноза рассматривался как атеист. Это потрясающе. Человек, который видел бога во всём, который верил что всё, что нас окружает - это атрибуты Бога, был воспринят марксистами, как человек, который в Бога не верит. Первым, кто так решил, кто привёз Спинозу и его философию в Россию был Георгий Плеханов, учитель Ленина. Марксист номер один в России. Я думаю, Лев Выготский должен сказать спасибо именно ему.

Естество и государство

Что касается непосредственно этики, то меня в большей степени привлекли рассуждения Спинозы относительно естественного состояния человека (природы души) и государства, гражданственности.
Для философа очевидно, что государство - это искусственное преобразование, которое создает этику, дает ориентиры хорошего и плохого, преступления и благонамерения, справедливости и несправедливости.
В естественном состоянии человек ориентируется на свою природу, которая подсказывает ему, что действовать нужно из собственной пользы. При этом эта собственная польза интуитивно выстраивает дружеские отношения и взаимопомощь. В природе человека нет понятия справедливого или несправедливого. Просто все равны, без деления на господ и подчиненных, на законопослушных и преступников. Интуитивно люди выстраивают уважительные отношения, самоорганизуются.
При этом Спиноза дает ориентир какое условие должно быть обязательно выполнено, чтобы это естество было именно таким. Условие это - самопознание. Он отмечает, что аффекты есть нечто совершенно другое, нежели разум. И разумность не гарантирует того, что человек будет справляться со своими аффектами. Однако, при самопознании, самопонимании, а проще говоря осознанности себя, своих действий и причин своего поведения, человек и будет стремиться к доброте в естественных условиях.
Свобода возможна только тогда, когда человек осознает причины своих действий.
Таким образом, в "Этике" Спинозы лично я, как анархо-индивидуалист, вижу ценные мысли о важности знакомства с самим собой, взаимопомощи и преодолении иллюзорности пользы государства.

Поделиться