Цитаты из книг автора «Беллур Айенгар»

Первое предписание ямы — не-причинение вреда, не-насилие (ахимса), а второе — правдивость (сатья). Я объединил их вместе, чтобы показать, как два измененных лепестка йоги

По традиции даже супруги должны разделиться и пойти в лес разными путями. Этот путь в наши дни потерял свою актуальность. Лесов почти не осталось, и к тому же со­временная медицина убеждает нас в том, что мы можем вечно обманывать смерть, в каком бы плачевном состоянии мы ни находились. Но йог встречает смерть, как слуга, воин и святой. Он продолжает служить Богу своей преданностью и действиями, он бесстрашно делает шаг навстречу смерти, как солдат, которому было бы стыдно цепляться за жизнь. Он свят, потому что он уже является частью Единого Целого, в котором он узнал Высшую Реальность. Как он может бояться смерти, если он оживил каждую клеточку своего тела? Умереть боится тот, кто не жил, а к йогу это не относится.

Отречение — это всегда борьба. Поэтому третья стадия жизни — это постепенное отрешение. Она называется ванапрастхашрама, что означает формирование не-привязанности, которое сочетается с жизнью в лоне семьи. Для предпринимателя это может означать передать бразды правления делами в руки детей, чтобы теперь и они могли полноправно вступить во вторую стадию жизни домовладельцев. Э

Мокша объясняется молодым как отрешение от капризов и разочарований жизни. Детям это объясняют так: поход в

Это каждодневное освобождение в форме отрешения, зубами вырванное у жизненных разочарований и спадов. Свобода для ребенка часто означает возможность есть мороженое до тошноты или смотреть телевизор до полуночи. Для подростка — бунтарская необходимость отвергать все предписания родителей и воспитателей. Всему свое время: я и сам был бунтарем, но есть саморазрушительное бунтарство, а есть нежелание подчиняться и вписываться в устои семейной и социальной жизни. Позднее мы понимаем, что международные отношения основаны на этом краеугольном камне толерантного взаимодействия.

«Этичное поведение в отношении других людей требует, чтобы мы уважали их за то, что они из себя представляют, вместо того чтобы использовать их для увеличения собственной славы»

. Если кто-то тратит всю молодость на подружек или парней, не испытав глубину любви, бросается в омут увлечений, его таланты от природы также рассеются. Но сдерживаться еще не значит подавлять. Это просто верное направление энергии для более зрелого и великолепного потока, который придет в свое время.

Их можно трактовать как жизнь в соответствии с долгом (под дхармой обычно имеется в виду религия или религиозный долг), с надеждой только на себя в зарабатывании на жизнь (артха), радостями любви и мирских удовольствий (кама) и освобождением (мокша). Все они особым образом сочетаются друг с другом, иначе нашей жизнью правила бы анархия.

оэтому я говорю, что время как движение, а не как присутствие — это иллюзия, которая лишает нас свободы. Шавасана способна освободить нас от нее. Как я уже говорил, медитация

Когда прошлое и будущее отброшены, то, что останется, и будет настоящим. Предположим, вы пять минут провели в настоящем, в великолепной шавасане. Будет ли это пятиминутной шавасаной? Нет, это бесконечность настоящих моментов, отдельных и помещенных рядом, но не соединенных или продолженных. Это как если бы вы смотрели фильм, в котором между каждым кадром был бы небольшой промежуток. Они не сольются вместе, пока вы не посмотрите их в движении, тогда они кажутся