Цитаты из книг автора «Артур Лиман»

Упражнение «Формулировка волеизъявления»

5. Я беру на себя ответственность… Мои чувства – зона моей ответственности, никто не заставляет меня чувствовать то, что я чувствую. Я готов нести ответственность… • полностью; • частично; • только за некоторые чувства; • не сейчас.

Необходимо пройти путь от ложного к истинному, от напускного к подлинному. Заполнение анкеты перен

В детстве я часто слышал от родителей, если у меня что-то не выходило: «Значит, ты плохо хочешь!» Жаль, что они не могли объяснить, что значит «хотеть хорошо», и в моем сознании отпечаталось, что хотеть хорошо – это значит сильно. Результаты такого сильного хотения были так себе, но стоило только махнуть рукой и расслабиться, не переставая делать дело, как – о, чудо! – все шло на лад! В сказках говорят: от слишком пристального взгляда волшебство рассеивается. И этому есть вполне неволшебное объяснение. Если мы прилагаем СЛИШКОМ большие усилия, если не просто сосредотачиваемся на процессе, а возлагаем на его результат слишком большие надежды, мы начинаем нервничать

В сказках говорят: от слишком пристального взгляда волшебство рассеивается. И этому есть вполне неволшебное объяснение. Если мы прилагаем СЛИШКОМ большие усилия,

его грехи, которые другой человек может осуждать, пока мы будем судить и осуждать, Абсолютное Прощение будет казаться нам чем-то невероятным, просто потому, что в его сути – совершенно иное виденье мира.

го роста и самосовершенствования. Трудно простить убийцу, если считать смерть абсолютным злом. Невозможно простить тирана, если мерить все только мерками физического мира. Но Абсолютное Прощение подразумевает, что жизнь – больше, чем видимый нами физический мир, а смерть – это далеко не конец. Если считать жизнь набором случайных событий, не видеть в ней высшего смысла, то при необходимости простить кого-то мы встаем в тупик. Зачем? Почему? Абсолютное Прощение дает ответ на этот вопрос: ваш обидчик – учитель, вы – ученик. Вы не обязаны любить учителя, вы не обязаны «отсиживать» урок какое-то время, вы можете выйти из ситуации, просто поняв смысл урока и простив тех, кого полагали виноватыми в своих напастях. Пока мы не сменим парадигму: что жизнь – проблема, что смерть – абсолютное зло, что неприятности – это результат цепи случайностей или злой умысел наших врагов, что слабости человека – это

возможность для духовного роста и самосовершенствования. Трудно простить убийцу, если считать смерть абсолютным злом. Невозможно простить тирана, если мерить все только мерками физического мира. Но Абсолютное Прощение подразумевает, что жизнь – больше, чем видимый нами физический мир, а смерть – это далеко не конец. Если считать жизнь набором случайных событий, не видеть в ней высшего смысла, то при необходимости простить кого-то мы встаем в тупик. Зачем?

убийц, садистов, чьи преступления против человечества доказаны? Да, просто простить этих людей мы не сможем, нам будут мешать оценки их дел. Но Абсолютное Прощение позволяет простить даже их. Если вы используете метод Абсолютного Прощения, то значит понимаете, что физический мир не настолько важен, как мы привыкли, важнее – духовная составляющая, а значит, любая ситуация несет в себе воз

Главное отличие привычного прощения от Абсолютного – его условность. Мы готовы простить, если… мы готовы простить, но… Мы готовы простить не всех, не в каждой ситуации, не всегда. Как только речь заходит об отличиях Абсолютного и привычного, обычного прощения, обязательно выдвигается аргумент: «Разве можно простить таких людей, как Усама бен Ладен? Или Чикатило? Разве возможно простить тиранов,