Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими, истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий.
Лк.12:35—40
Препоясание чресел (бедер) – символизирует духовную зрелость человека, готовность к высшему служению. Горящие светильники – Души, в которых накопленный опыт трансформируется в процессе синтеза в духовный свет – огонь.
Возвращение господина с брака – символ воскрешения Христа, явления его ученикам.
В Евангелии от Иоанна – это явление Христа ученикам и кормление их хлебом и 153 рыбками.
Бодрствующие рабы – люди, способные увидеть воскресшего Христа, способные вкусить новый хлеб синтеза.
Вторая и третья стража – это четвертые части эволюционного цикла, или четвертые части Эпохи Рыб, – фазы, символически выраженные тремя призывами на пир в притче «О брачном пире», тремя приходами рабов за плодами винограда в притче «О злых виноградарях». Это фазы эволюционного цикла, в которых человечество сдает экзамен на зрелость и получает наставления, корректирующие эволюционный процесс.
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Мф. 25:1—13
Девы, вышедшие навстречу жениху, подобны «людям, ожидающим возвращения господина своего с брака» в предыдущей притче. Господин, возвращающийся с брака – символ воскресшего Христа. Масло, которое в сосудах своих взяли с собой мудрые девы – символ опыта, синтезированного в плане стихии воды, стихии символов и архетипов. Сгорание в светильнике масла, символизирует осознание человеком опыта стихии воды – евангельских притч. Результатом сгорания масла является духовный свет, позволяющий человеку видеть Истину.
Сосуды – символ формы, масло в сосудах – символ содержания, которым наполнены формы. Полночь – конец Эволюционного цикла. Исследованию историко-временных и духовно-эволюционных координат человечества в эволюционном цикле посвящены мои книги: «Истина Нострадамуса», «Астрология Евангелия», «Анализ истории эпохи Рыб», в которых время, названное в Евангелии полночью, представлено в виде астрологической карты, зашифрованной в Евангелии и пророчествах Нострадамуса.
Фраза: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули», символизирует духовный сон перед наступлением эпохи Водолея, символически выраженный в сюжете Гефсиманского сна. Эта завершающая фаза Эпохи Рыб в Евангелии представлена в следующих фрагментах:
И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Мф. 9:15
Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
Мф. 26:31-32
Эта притча посвящена знанию сроков, что символически выражено в ее последних строках: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».
Размышляя над смыслом притчи «О десяти девах», я вспомнил изложенный в ветхозаветной книге «Бытие» сон фараона о семи тощих, и семи тучных плотью коровах, о семи тощих и семи тучных колосьях.
По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.
Бытие 41:1-7
И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону. Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.
Бытие 41:14-16
И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
Бытие 41:25-32
Пять глупых дев подобны семи коровам тощим и семи колосьям тощим, пять мудрых дев подобны семи коровам тучным и семи колосьям тучным. Пять глупых дев – символизируют пять лет духовного сна, пять мудрых дев – символизируют завершающие эволюционный цикл пять лет духовного бодрствования. Это годы, символически выраженные в сюжете кормления воскресшим Иисусом учеников хлебами и ста пятьюдесятью тремя рыбами. Пять лет, соответствующих пяти мудрым девам – это годы, символически выраженные словами:
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими, истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
Лк.12:35-37
Десять лет, выраженные образом пяти глупых и пяти мудрых дев, у меня ассоциируются с динарием, полученным работниками, нанятыми в разное время для работы в винограднике в притче «О работниках получивших одинаковую плату». Слово динарий происходит от латинского denarius – «состоящий из десяти». Получение динария работниками в конце дня, а также встреча десяти дев жениха с брака символизирует завершающую часть эволюционного цикла. Первые пять лет можно назвать одной стороной динария, соответствующей словам «кесарю кесарево», вторые пять лет – второй стороной динария, соответствующей словам «Богу Божие». Год, как цикл, можно символически назвать девой. Подобно тому, как в пассивности жены – девы реализуется активность мужа, в пассивности – женском аспекте материи и времени, реализуется мужской принцип – эволюционная идея годового цикла.
Для глубины осознания процесса толкования приведу цитату из своей книги «Звезда из колодца».
Подобно тому, как сон имеет единственное истинное истолкование, история Ветхого и Нового Заветов имеет свое истолкование – осуществление в реальной действительности, возможно из которой она кратко списана. Томас Манн не один раз акцентирует внимание читателя, что сон и его истолкование – это одно и то же.
Ты приятный юноша, и когда ты говоришь о снах, твои красивые и даже прекрасные глаза, устремляясь вдаль, так затуманиваются, что мы почти готовы поверить в твою способность помочь нам. Но при всем при том видеть сны и толковать сны – это разные вещи!
– Не скажите, – отвечал Иосиф, – не скажите! Сновидение означает какое-то единство сна и толкования, какую-то целостность, где сновидец и толкователь только с виду существуют раздельно, каждый сам по себе, а на деле они неразделимы и даже тождественны, ибо вместе они составляют единое целое. Кто видит сон, тот и толкует его, а кто хочет его толковать, тот должен прежде его увидеть.
Томас Манн. Иосиф-кормилец (Иосиф и его братья, книга 4)
Истолкование существует раньше сна, – история, происходившая в действительности в прошлом, является толкованием сна, описанного позже в виде краткой истории в Ветхом и Новом Завете. Но это не значит, что этот сон не может снова воплотиться в реальность в несколько иных образах, этим и отличается толкование сна от самого сна, описанного символическим языком кратко.
Паскевич А.М. Звезда из колодца
Евангельские притчи являются символическим толкованием истории человечества, осознать смысл которой, можно только прожив мистерии притч в событийной реальности эона. Притчи являются образцом синтеза нашего исторического опыта, направляющим и организующим его в процессе нашей эволюции. Притчи – являются символическим описанием истории человечества.
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Мф. 18:23—35
Царь символизирует Господа. Фраза: «Царство небесное подобно Царю», указывает на то, что Царство создано по образу и подобию Господа. Желание царя сосчитаться с рабами своими символизирует подведение итогов – синтез опыта, накопленного людьми, символически названными рабами. Люди в притче названы рабами Господа, потому что они выполняют работу, данную им Господом. Слово «рабы» можно понимать как невольники, и как добровольно работающие. Невольники – неосознанно выполняющие работу, принудительно. Добровольно работающие – исполняющие волю Господа.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Мф. 7:21
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
Мф. 6:9-10
Человек свободен в выборе – исполнять свою собственную волю или волю Господа. Эта свобода порождает в нем противоречие, являющееся жизнью, – основной задачей и целью которой является разрешение этого противоречия. Решение задачи просто – соединить свою волю с волей Господа, но для осуществления этого простого решения может быть недостаточно одного эволюционного цикла.
Время, когда царь начал считаться с рабами своими символизирует наступление эпохи Рыб – итоговой эпохи эволюционного цикла. Что символизирует долг в десять тысяч талантов человека, который был приведен к царю? В Римской империи талант соответствовал массе воды, по объёму равной одной стандартной амфоре (то есть 1 кубическому римскому футу, или 26,027 литра). (Википедия). 26, 027 умножить на 1000 равно 26027 – число, близкое к числу 25920 лет – длительности прецессиального цикла. Фраза «Кесарю – кесарево, Богу Божье» символизирует двойственность человеческого труда, его материальную и духовную сторону. Духовная сторона труда, которым является жизнь человека, заключается в выращивании и собирании плодов праведности, сотрудничества с Господом, исполнения его Воли, взращивании человеком качеств царства небесного.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Отсутствие средств для уплаты долга у человека, призванного царем, символизирует отсутствие духовного опыта у человечества при наступлении завершающей итоговой эпохи эволюционного цикла – Эпохи Рыб. Для покупки одной драгоценной жемчужины или поля, на котором найдено сокровище, у человека должно быть имущество, соответствующее стоимости жемчужины или поля. У раба, символом которого в притче является человечество, призванное к расчету при наступлении Эпохи Рыб, такого имущества не было, или его было недостаточно для уплаты долга. В предыдущих эпохах эволюционного цикла человечество было занято накоплением земных сокровищ – земного опыта, развитием мировоззрения, формированием личности. В эпохе Рыб человечество призывается к уплате духовного долга, что в притче символически выражено призывом к уплате долга должником.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Мф.6:19-21
Приказ государя человеку, призванному к уплате долга, продать жену, детей и все что он имел, символизирует призыв человечества к трансформации земного опыта – бытового и интеллектуального в опыт духовный.
Мировоззренческие кризисы, проживаемые человечеством в период последней эпохи эона, указывают на то, что человечеству и каждому отдельному человеку следует переместить свое внимание на ценности более высокого плана, которые помогут ему решить возникшие проблемы. Решение всех задач и проблем человека находится в центре человека. Когда своим центром человек считает одну из точек периферий духовной вселенной, он сам порождает вселенское несоответствие, проявляющееся в различных проблемах, причиняющих ему невыносимые страдания.
В итоговой эпохе (Эпохе Рыб) человек должен перестроиться, почувствовать и осознать требование времени. Новая эпоха требует от него реализовать иной, новый опыт. Поэтому в притче Государь напоминает ему о духовном долге, и дает возможность и время реализовать задачи, поставленные перед ним, и подсказывает, как это необходимо сделать. Временем для уплаты долга является 2160 летний период Эпохи Рыб. Подсказкой как уплатить долг является Учение Истины, которое дается человечеству в начале Эпохи Рыб.
Государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
Мф.18:25
Продажа должником жены, детей и всего что он имеет для уплаты долга – сюжет, аналогичный продаже купцом имущества для покупки жемчужины.
Продажа – символ трансформации социального, семейного, личностного, жизненного опыта, в опыт духовный, то есть осознание этого опыта. Проживание и накопление этого опыта не является самоцелью человека, смыслом его жизни. Исторический событийный опыт человечеству необходим только как материал для извлечения из него иного опыта, – духовного, что в евангельском символизме выражено изготовлением вина из виноградных плодов, где вино символизирует духовный опыт, а виноград – событийный. Смысл истории за пределами истории. Житницы, в которые убрана пшеница в притче «О плевелах» за пределами поля, на котором она выращена. Сосуды, в которые собрана хорошая рыба в притче «О неводе», за пределами моря, из которого она выловлена. Сосуды, в которые налито вино, в сюжете о превращении Иисусом воды в вино в притче «О браке в Кене Ганелейской», за пределами виноградника. Поле, море и виноградник – символы эволюционного цикла, названного в Евангелии «разделившемся самим в себе царством» которое опустеет. В процессе анализа и синтеза исторического опыта, пространство эволюционного цикла обнулиться, подобно тому, как опустеют поле и виноградник после сбора урожая, или опустеет море после вылавливания из него рыб.
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.
Мф. 12:25
Просьба раба потерпеть долг и его клятва царю – все заплатить, символизирует временное прозрение человека и человечества Духовным Светом Учения Евангелия, данного Иисусом в начале Эпохи Рыб, и обещание жить праведно – приносить плоды Царства Небесного. Нежелание отпущенного раба простить меньший долг своему должнику – товарищу, символизирует неспособность человечества и отдельного человека жить праведно – исполнять волю Господа. Две тысячи лет назад, получив учение Евангелия, человечество не вошло в поток праведности, а продолжило жить в прежнем потоке разделения, продолжило собирать сокровища на земле, а не на небе.
Неспособность раба, отпущенного господином, простить меньший долг своему должнику – товарищу – сюжет, аналогичный символу засохшего зерна, упавшего на места каменистые, и заглушенного тернием зерна, упавшего в тернии в притче «О сеятеле».
Отдача государем истязателям раба, не простившего долг товарищу своему, символизирует страдания, в которых человечество сможет накопить духовный опыт. Это страдания, испытываемые в войнах и катастрофах эпохи Рыб, страдания, в проживании которых происходит распознавание и разделение добродетелей и пороков, плодов добра и зла.
Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Мф.8:12
Страданию – пути ученичества по принуждению, противопоставляется путь ученичества по желанию. Путь добровольного ученичества в притче символически выражен прощением долга, возможностью, данной государем рабу, уплатить долг. Путь страдания – ученичества по принуждению, выражен в сюжете отдачи истязателям раба, не простившего долг своему товарищу.
Сюжет непрощения долга своему товарищу символизирует напряженные фазы 2160 летней эпохи Рыб, известные историческими событиями, в которых люди не смогли частично отказаться от своих религиозных убеждений о Единстве Бога в пользу противоположной стороны. Это возникновение Ислама в первой четверти эпохи Рыб, разделение христианства на католичество и православие, крестовые походы в середине эпохи, реформации католической и православной церквей в третьей четверти эпохи. Не прощение долга своему товарищу символически выражено не только в жестоких войнах эпохи, но и в теологических, религиозных спорах, разрешающихся убийством людей имеющих иную точку зрения. Сюжет «не прощения долга своему товарищу» указывает на состояние мировоззрения человечества, не способного к синтезу.
О проекте
О подписке