Мышление. Системное исследование

Главная ценность книги в том, что она пытается подойти к такому сложному явлению как мышления с позиции системного подхода. Многие положения книги читателям, кому интуитивно, кому после целой плеяды рассуждений полагаю были известны. Например: положение о том, что каждый человек существует в своем представлении реальности, которое базируется на опыте прожитой им жизни. Или о том, что в одни и те же слава люди вкладывают разный смысл. И используя одно слово, ведя диалог люди говорят о совершенно разных материях. Из-за этого происходят многочисленные конфликты. Когда обижаются не на то, что сказал обидчик, а на интерпретацию слов обидчика обижаемым.
Радует, то что книга написана на стыке дисциплин и часто апеллирует к философии. Видно, что Людвиг Витгенштейн является одним из больших авторитетов для Курпатова. Философия всегда интересовалась мышлением. Мышлением о мышлении. Но без привлечения научных подходов, вместо концепций развивающих представление о мышлении, философия в основном порождает все более усложненные представления о мышлении, которые все больше отдаляются от подлинной реконструкции сущности мышления.
Предложенный метод Курпатова, который противопоставляется постоянному формированию представлению о реальности (которые к реальности имеют мало отношения), является подход при котором мы всегда оставляем в интеллектуальных объектах некое неопределённое «Икс». Которое не позволяет упаковать что-то в абсолютно определенное и положить как тотально понятое на полочку где-то в сознании, создав тем самым представление данной вещи. Курпатов предлагает сохранять озадаченность мышления не создавать представления, а только модели, которые усложняются по мере разоблачения новых фактов реальности, отношения отношений различных интеллектуальных объектов.
Курпатов приводит очень понятные примеры, книга не перегружена специальной лексикой, порог вхождения в неё не самый высокий. Поэтому ищущему читателю, который, безусловно задумывался о мышлении, о его способности формировать реальность, данная книга будет безусловно полезна. А через какое-то время ее захочется даже перечесть. Подобное желание возникает далеко не с каждой книгой. И это лучшая рекомендация.

Хочется привести текст из другой книги (КГБТ+|Виктор Пелевин)
В увиденом будет только увиденное, в услышанном будет только услышанное, в ощущаемом только ощущаемое, в осознаваемом только осознаваемое. Так и тренируйся и если достигнешь подобного тебя в этом уже не будет.

Вот она реальность к которой надо стремится.

А. В. Курпатов написал гениальную книгу. 

Методология мышления нужна нам, как минимум, не меньше, чем законы формальной логики, или божественные морально-нравственные нормы, о которых мы знаем, но всё равно попираем. Однако, "знать и попирать" и "не знать и попирать" — не одно и то же.

В этом своём предельно основательном и предельно объективном труде А. В. Курпатов, явно тяготея к аналитической традиции и Витгенштейну, пришёл своим путём к тому же (и пошёл дальше, поскольку основывается на новейших научных данных), о чем говорили выдающиеся философы... континентальной философии. Поэтому я не примену предъявить одну-единственную претензию, что перекос в сторону аналитики заставляет Курпатова искать первооткрывателей в пределах этой традиции. Джон Остин?! Это тот, кто позаимствовал свои перформативы из перформативной концепции истины Стросона, чтобы извратить последнюю?! А как же Ницше? Ведь "общая" и "частная" методологии Курпатова определённо соотносятся с его "дионисийскоаполлоническим гением".

Хотя и простить это тоже можно, поскольку, как ни крути, а факты говорят о том, что существует две параллельные друг другу философии, каждая из которых идёт своим путём и ориентируется на предшественников своей традиции, поскольку аналитики не считают язык континентальной философии подходящим для философских (в том числе) изысканий и, как результат, считают её в основном историческим достоянием, в котором и почерпнуть особо нечего. А континенталисты высокомерно (да-да) считают, что давно уже ответили на все вопросы о мышлении/познании/понимании, пока аналитики только ищут подходящую козу, на которой смогут к ним подступиться, в лучшем случае зная, как Хомский, с какой примерно стороны. Ощутив проблему в нужном месте, пока другие её и не ощущают. Таким образом, на одной и той же дистанции аналитики на уровне лучших мыслителей как Хомский всегда чуть-чуть отставали, но это чуть-чуть было почти непреодолимым (не считая гения Витгенштейна). КУРПАТОВ ПРАКТИЧЕСКИ ПОПРАВИЛ ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ.

Курпатову удалось достойно подхватить эстафету за Витгенштейном, развернув и обосновав его соображения на фоне последних научных данных. Далеко не каждый способен справиться с этой задачей, даже если бы он задался такой целью, поскольку тут и "представление vs реконструкция" (последнее ещё и трёх уровней), и мышление "других", о которых, разумеется, Курпатов знает по себе, поскольку того, чего ты не знаешь по себе, для тебя попросту нет, поскольку "поле нашей интеллектуальной функции находится исключительно в пределах нашей же внутрирецепторной зоны".  

Каждый предмет или факт является нам так, как мы его восприняли посредством нашей сенсорной системы. Чем больше мы использовали модальностей, тем "тяжелее" объект (это можно и нужно понимать так). ("образ": сам Курпатов ставит знак равенства между интеллектуальным объектом и образом, как и определение "тяжёлый" по отношению к нему.

"Таким образом - продолжает Курпатов, - реконструируя реальность, мы ничего не выдумываем, не привносим, мы, напротив, раскладываем эти отношения отношений все дальше и дальше — «до самого низу». Ну или, по крайней мере, покуда нам хватит сил".  Есть только то, что мы восприняли в виде образа. И познавать можно только это, двигаясь "до самого низу", а по сути — вглубь. Отсюда и "пространственная метафора" "ментального пространства". 

Курпатов кое-где делает отсылки на Льва М. Веккера. И я обязательно познакомлюсь с его трудами отдельно. Предварительно нашла себе вот это  Л. М. Веккер - Психика и реальность. Единая теория психических процессов , ну, или хотя бы вот это "Вторичные образы (представления)", Лев Веккер. 

Не понравилось, когда Курпатов употребляет форму "играться" с чем-то, когда с чем-то можно и нужно просто играть. Когда говорит "мысля несодержательно" вместо того, чтобы сказать "когда мы мыслим"... В общем из области редакторской компетенции. Но это мелочёвка. 

В целом, книга, можно сказать, выполнила свою задачу в пределах трансверсальной научной парадигмы, которая, в том числе, синтезирует традиции, хотя лично я считаю эту парадигму химерой и/или несбыточной мечтой. Хотя мечту нельзя назвать несбыточной, если она сбылась хотя бы у одного человека, а другой (другие) его понял(и) и поддержал(и)...

PS.: Книгу завершает не менее замечательный парергон — философское послесловие И. Э. Егорычева, который поддерживает Курпатова.