23. Надо ли просить Творца об исцелении?

В идеале, конечно, нет никакой необходимости в том, чтобы просить у Творца вообще о чём-либо, потому что Творец Сам прекрасно знает, что нам надо ещё задолго до того, как мы соберёмся у Него о чём-то попросить. Ведь если всё, в том числе страдания, нам посылает Творец, то, очевидно, что к этим страданиям относится и любая болезнь, вплоть до смертельной, относится потеря близких и родных, относятся любые материальные проблемы, включая, например, потерю работы или утрату трудоспособности. Всё это Творец посылает нам для того, чтобы мы, научившись наслаждаться временными страданиями, наконец-таки научились жить в вечности, получая от вечности тоже только одно наслаждение.

Мы не в состоянии сразу научиться наслаждаться страданиями, и потому нам необходимо пройти своего рода путь понимания того, что всё, что посылает Творец, является источником исключительно наших вечных удовольствий. Нам не захочется в это поверить, и потому каждому из нас необходимо понять, что любящий нас Творец посылает лишь наслаждение, даже если от этого наслаждения нам бывает очень больно. И убедить нас будет легче всего, если мы в ответ на наши просьбы, всё-таки будем получать от Творца хоть что-то из просимого. Как правило, удовлетворение таких просьб выглядит каким-то чудом. Именно поэтому у тех, кто получает у Творца просимое, не вызывает никаких сомнений тот факт, что их просьбы удовлетворены не по стечению случайных обстоятельств, а именно по воле Творца.

Само собой, Творец исполнит не все наши просьбы или исполнит их далеко не сразу. Но это произойдёт не из-за того, что Творец такой «вредный», а потому что удовлетворение такой просьбы было бы на данный момент не полезно для нас. Творец заботится сразу обо всех людях, а так как людей Он создал изначально бессмертными, то Его забота распространяется не только на ныне живущих людей, но и на людей, которые жили раньше и которые перешли в вечность, а также на людей, которые пока не родились, но уже существуют в Его предвечном плане.

Забота только о своих проблемах является проявлением нашего неистребимого эгоизма, связанного с непониманием того, что каждый человек является соправителем Творца в Его управлении людьми, является Его соправителем в управлении как земным миром, так и миром вечным. Каждый из нас является вольным или невольным заместителем Творца, и потому путь, который должен пройти каждый из нас, и для этого Творец даёт соответствующие силы и возможности, как раз и состоит в том, чтобы мы поняли, что являемся не просто безвольными куклами в Его руках, а ответственными за всё человечество.

Но пока у нас такой убеждённости нет, Творец даёт нам возможность сначала в Него поверить, а уже поверив, мы рано или поздно поймём, что Творца надо не просить, а только благодарить за всё, что Он посылает. Мы рано или поздно поймём, что те страдания, от которых мы Творца просили избавить, на самом деле являются вечным наслаждением!

24. Соправители Творца

Почему каждый человек является соправителем Творца? Ведь в нашем мире правителей существует не так много. Это становится понятно, с одной стороны, благодаря пониманию того, что каждый человек является творцом и хоть что-то, но всё равно умеет делать. С другой стороны, в том, что Творец по Своей сути является Существом бесконечным, и сколько бы ни жило на земле людей, по сравнению с Ним, их число будет всегда бесконечно малой величиной. Величиной, которая постоянно стремится к нулю!

На фоне бесконечности Творца значимость каждого человека тоже поднимается на бесконечно высокий пьедестал. Мы не в состоянии до конца осознать, насколько великая роль уготована каждому из нас. Мы осознаём себя лишь песчинками, затерявшимися в бескрайних просторах космоса, на самом деле являясь правителями этого космоса!

Конечно, осознание себя правителем космоса несёт в себе определённую опасность: признать себя единственным руководителем всего сущего, что, естественно, не так. По сравнению с Творцом, абсолютно все люди занимают одинаковое положение и в равной степени участвуют в управлении как временным, так и вечным миром, насколько бы разные они ни были.

Безусловно, между людьми существуют различия, которые не позволяют им быть одинаковыми во всём. Безусловно, есть люди, которые занимают в иерархии временного мира разное положение. И, разумеется, такая иерархия сохраняется в мире вечном, в который мы попадём после смерти. Но те критерии временного мира, которые определяют значимость каждого человека на земле, совершенно не действуют в отношении мира вечного. Эти различия связаны с тем, что правители на земле управляют только временным. Их задача обустроить прежде всего земную жизнь, нисколько не заботясь о том, как будет обустроена жизнь людей в вечности. У правителей же невидимого мира иерархия совершенно другая. Выше всех остальных в невидимом мире стоят именно те люди, которые максимально привели свою волю в соответствие с волей Творца. В идеале воля Творца и человека должны полностью совпасть. И тот человек, который к идеалу приблизился ближе всего, как раз и становится самым главным руководителем невидимого мира. И понятно, что такой человек, занимая высочайшие посты в вечной иерархии, может преспокойно во временном мире быть совершенно незначительным по значимости человеком. Ведь на земле такой человек будет заботиться не о своём социальном статусе, а лишь о том, как угодить Творцу. Такой человек будет заботиться только о вечных ценностях, будет заботиться о том, как эти вечные ценности привить другим.

Такие люди, которые заботятся о своей карьере лишь в невидимом мире, безусловно, есть. Часть таких людей уже умерла и как раз в невидимом мире и находится, часть живёт на земле, и ещё какая-то часть пока не родилась. Здесь важно не забывать, что потенциальными избранниками Творца являются абсолютно все люди! Просто большинство людей не желает исполнять волю Творца и потому не способно сделать карьеру в небесной иерархии и, соответственно, не способно получить наслаждение от своего существования в невидимом мире.

Отсюда следует, что даже люди, которые по внешним признакам точно не могут руководить: инвалиды, сумасшедшие, люди, которые были убиты ещё в чреве матери, или умерли, находясь в детском возрасте, тоже в полной мере наделены способностью управлять и подчиняться воле Творца. Просто такая способность в них никому не заметна и является тайной, известной только Создателю.

25. Есть ли неполезные страдания?

Есть ли страдания, от которых невозможно получить вечное удовольствие, есть ли страдания, от которых один только вред? Да, такие страдания есть! Но суть таких страданий не в том, что от них нет никакой пользы, или в том, что ими невозможно наслаждаться в вечной жизни, а в неправильном к ним отношении.

Идеальными страданиями являются только те страдания, которые посылаются Творцом, а не инициируются самим человеком. Люди – не виновники своих собственных страданий. Ведь они посылаются Творцом не для нашего наказания, а для нашего наслаждения. Человек не способен самостоятельно определить, какие страдания и в каком количестве ему необходимы, чтобы, например, как можно скорее обучиться этому великому искусству. Попытки ускорить этот процесс возложением на себя дополнительных страданий, помимо тех страданий, которые имеются, приведут только к замедлению процесса обучения. Такие самовольно причинённые себе страдания принесут один только вред, хотя по виду человек будет выглядеть так, будто он этими страданиями вовсю наслаждается.

Несомненно, можно научиться получать наслаждение от всех страданий. Но самовольно причинённые страдания будут приносить нам наслаждение только во временной жизни. В вечности навык от самовольных страданий нам не пригодится. Здесь важно понимать, что самовольные страдания принципиально отличаются от страданий добровольных. Внешне они, естественно, ничем не отличаются. Их принципиальное отличие лишь в том, что страдания самовольные – это страдания, причинённые себе без спроса Творца, а страдания добровольные – это страдания, которые Творец причиняет нам Сам. Лишь воля Творца является критерием, определяющим качество полученных страданий, их необходимость.

Разумеется, страдания, которые мы причиняем себе сами, намного лучше той ситуации, когда мы их пытаемся избежать. Этот нелёгкий выбор придётся делать каждому из нас, когда в желании избежать временных страданий мы будем стремиться лишь к удовольствиям. Единственная возможность пройти этот путь как можно скорее заключается в нашем стремлении подчиниться воле Творца и принимать от Него только то, что Он даёт, как в плане удовольствий, так и в плане страданий.

Важно понимать, что «вечное страдание» вовсе не равно «временному страданию», а «вечное наслаждение» не равно «временному наслаждению». Желание испытать только временные удовольствия неизбежно приведёт нас не к вечным удовольствиям, а к вечным мукам. И, наоборот, желание испытать только временные страдания неизбежно приведёт нас не к безрадостному вечному существованию, а именно к вечному наслаждению. И здесь единственная опасность заключается лишь в нашем желании пострадать от временных удовольствий, когда идеал переворачивается вверх тормашками и когда мы стремимся получить от временных наслаждений страдание. Это путь мазохиста, который извращает истинный путь и не желает принимать то, что даёт Творец.

26. Страдания временные и страдания вечные

Чем отличаются страдания вечные от страданий временных? Принципиальной разницы, конечно, нет. Но если наши страдания на земле так или иначе, но перемежаются с временными удовольствиями, то вот страдания вечные уже ни с какими временными удовольствиями перемежаться не будут. В вечности Творец уже не даст нам возможность выбирать между удовольствиями временными и удовольствиями вечными. Там нам придётся довольствоваться чем-то одним: либо вечным страданием, либо вечным удовольствием.

От чего же зависит то, что в вечной жизни мы будем получать наслаждение, и как наша вечная жизнь должна быть связана с земной жизнью? Ответ на этот вопрос очень простой: мы получим в вечной жизни наслаждение только в том случае, если научимся в жизни временной наслаждаться страданиями. По сути, любое страдание – это и есть вечное наслаждение. Но мы пока страдания не воспринимаем как удовольствие. Они для нас пока являются просто страданиями. Из этого следует, что только когда мы научимся наслаждаться страданиями, только тогда мы научимся жить полноценной вечной жизнью!

Мы обязательно должны научиться наслаждаться вечностью ещё до того, как над нами захлопнется крышка гроба. В этом случае порог нашей вечной жизни сместится от привычной для нас смерти к тому моменту, когда мы научимся получать наслаждение от страданий. В тот момент у нас полностью пропадёт страх смерти и беспокойство за всё, что происходит в нашей жизни. Мы не будем беспокоиться о наших детях, о наших взаимоотношениях со второй половиной, о своём материальном положении, и, самое главное, мы не будем беспокоиться о том, что умрём. Это состояние как раз и будет являться состоянием вечного блаженства, когда мы будем понимать, что находимся под управлением Творца и делаем только то, что от нас требуется.