19 декабря 2011 г. по ст. ст.
Рождественский пост.
Неделя пред Рождеством Христовым.
Мч. Вонифатия Тарсийского. Прав. Аглаиды Римской.
Прп. Илии Муромца, Печерского. Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского. Свт. Григория, еп. Омиритского.
Молитва в день Hового года
Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей, Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня Новый Год, который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения. Дозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал, и спасительною жертвою святoго Тела и пречистой Крови освятил. Отечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здравие, изобилие плодов земных и благорастворение воздухoв дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими. Аминь.
20 декабря 2011 г. по ст. ст.
Седмица 30-я по Пятидесятнице Рождественский пост.
Сщмч. Игнатия Богоносца. Прав. Иоанна Кронштадтского. Св. Даниила, архиеп. Сербского. Новодворской и Леньковской, именуемой «Спасительница утопающих», икон Божией Матери.
План духовной жизни на год
Полезно составить план духовной жизни на предстоящий год. Например:
• определить список богословских книг для прочтения;
• выбрать молитвословия для заучивания (нет необходимости их зубрить, при регулярном чтении они хорошо запоминаются);
• ежедневно просматривать православный церковный календарь, молитвенно обращаясь к святым, дни памяти которых совершаются;
• ежедневно читать Священное Писание;
• изучить чинопоследование и смысл богослужений;
• запланировать паломнические походы (поездки) и т. п.
21 декабря 2011 г. по ст. ст.
Рождественский пост.
Мч. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших. Преставление свт. Петра, митр. Московского и всея России, чудотворца. Блгв. кн. Иулиании Вяземской.
Православная трапеза
Борщ с кальмарами
200 г кальмаров, 150 г вареной свеклы, 200 г свежей капусты, 1 морковь, 1 корень петрушки, 1 луковица, 30 г растительного масла, 1 ст. ложка томатной пасты, 1 л воды, соль, сахар, несколько горошин перца, лавровый лист, уксус, зелень.
Мороженых кальмаров оттаять, отварить, удалить основную пленку и промыть в нескольких водах, чтобы устранить специфический запах.
Варить 5–6 минут в подсоленной воде, откинуть на дуршлаг, нарезать поперек волокон соломкой или кубиками.
Капусту нарезать соломкой и варить в небольшом количестве воды, морковь и лук нарезать, обжарить, там же слегка обжарить куски вареного кальмара с томатной пастой. К готовой капусте добавить тушеные коренья, кальмара, залить нужным количеством воды, сдобрить пряностями, положить натертую на крупной терке свеклу, варить несколько минут, затем посолить, добавить уксус и сахар. Заправить зеленью.
22 декабря 2011 г. по ст. ст.
Рождественский пост.
Вмц. Анастасии Узорешительницы.
Что значит настоящая вера
Настоящая вера – это не только совокупность убеждений, но и совокупность действий, порожденных этими убеждениями. Настоящая вера обязательно приводит к изменению жизни. Наша задача – не просто признать, что Бог есть, а осознать Его призыв, вступить с Ним в общение, уподобляться (подражать Ему).
Если человек верит Богу, значит, он стремится и исполнять Его волю, т. е. жить в соответствии с Его заповедями, и становится членом Его Церкви. Христианами не рождаются – христианами умирают.
«Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: «Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою». И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу Господь непременно просветит» (прп. Силуан Афонский).
23 декабря 2011 г. по ст. ст.
Рождественский пост.
Мучеников, иже в Крите. Прп. Павла, еп. Неокесарийского. Прп. Давида Эчмиадзинского, в Армении.
Елеопомазание
Елеопомазание – обряд Православной Церкви, состоящий в помазании священником лба верующего освященным маслом – елеем. При этом изображается знак креста, что символически обозначает излияние Божией милости на помазуемого. Начертание священником на челе верующих креста освященным елеем. Елеопомазание совершается на богослужении воскресной и праздничной утрени после чтения Евангелия, во время поклонения иконе праздника, возложенной посреди храма на аналое.
При этом священник произносит: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», а верующий отвечает: «Аминь».
24 декабря 2011 г. по ст. ст.
Рождественский пост.
Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Прмц. Евгении Римской и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии. Прп. Николая монаха Болгарского. Новомч.
Ахмета (Ахмеда) Краснописца Константинопольского.
Сочельник
В сочельник начинаются Святки – две недели зимних праздников, которые длятся до Крещения, отмечаемого Православной Церковью 19 января.
По существующей традиции в сочельник принято отказываться от еды вплоть до первой звезды. Этот обычай связан с появлением Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа.
Типикон (книга богослужебных указаний) предписывает пост до окончания вечерни, которая сейчас совмещается с литургией и служится утром.
Разговляются, как правило, сочивом или кутьей. Так происходит в воспоминание древней традиции, по которой готовившиеся принять Крещение в Рождество, предуготовлялись к таинству постом, а после крещения вкушали мед символ сладости духовных даров.
25 декабря 2011 г. по ст. ст.
Окончание Рождественского поста.
Рождество Господа нашего Иисуса Христа.
Поклонение свв. волхвов: Мельхиора, Гаспара и Валтасара.
С Рождеством Христовым!
Тропарь:
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в Нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе.
Кондак:
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог.
Величание:
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.
26 декабря 2011 г. по ст. ст.
Неделя 30-я по Пятидесятнице
Святки, поста нет. Неделя по Рождестве Христовом, Богоотцев.
Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Собор Пресвятой Богородицы. Прп. Константина Синадского. Виленской-Остробрамской и именуемых «Трех радостей», «Милостивая», Барловской «Блаженное Чрево» икон Божией Матери.
Чем подтверждается истинность православной веры?
• Тем, что в ее основе лежат истины, открытые посредством сверхъестественного Откровения.
• Истинностью Священного Писания (Библия является составной частью Священного Предания).
• Преданием Церкви. Именно Вселенская Православная церковь имеет происхождение от апостолов, сохраняет преемство иерархии от апостолов и при этом сохраняет вероучение неповрежденным. Протестантские церкви – не древнего происхождения, а католицизм, хотя и древнего происхождения, однако не сохранил вероучение в чистоте, а значит, и не вписывается в определение единственной истинной Церкви как «столпа и утверждения истины» (1 Тим.3:15).
• Опытом православных святых, которые достигли высот святости в соответствии с тем, как об этом сообщается в православном вероучении.
27 декабря 2011 г. по ст. ст.
Седмица 31-я по Пятидесятнице Святки, поста нет.
Ап. первомч. и архидиакона Стефана. Прп. Феодора Начертанного, исп., брата Феофана, творца канонов. Новосщмч. Тихона, архиеп. Воронежского и с ним 160 иереев.
Православная трапеза
Цыпленок с пивом
1 тушка цыпленка, 60 г сливочного масла, 250 мл пива, сок 1 лимона, черный перец, горчица.
Отварить цыпленка, вынуть из бульона и положить на тарелку. Посыпать черным перцем, смазать сливочным маслом и горчицей, положить в середину кусочек масла.
Подготовленную таким образом тушку уложить в бумажный пакет (из специальной плотной коричневой кулинарной бумаги). Налить туда пиво, сок лимона, тщательно закрыть, подогнуть края, чтобы пиво не вытекло, и положить на противень.
Выпекать около 30 минут.
28 декабря 2011 г. по ст. ст.
Святки, поста нет.
Мчч. 20000, в Никомидии в церкви сожженных и там же вне церкви пострадавших. Прп. Игнатия Ломского, Ярославского.
Нет ничего случайного
В церковном богослужении нет бессмысленных мантр, действий, изображений, обрядов; все сосредоточено на Боге. Все наполнено смыслом, глубоко символично (даже сложение пальцев для крестного знамения – символическое действие, выражающее два догмата: о Троичности Бога и Богочеловечестве Христа).
Если нам что-то пока непонятно, то это не значит, что оно бессмысленно. А иногда кажется, что все понятно, но мы попросту не осознаем всей глубины явления.
29 декабря по ст. ст.
Святки, поста нет.
Мчч. 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. Прп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских, в Ближних пещерах. Прп. Вениамина, монаха, Нитрийского. Свт. Георгия, еп. Никомидийского.
Как правильно совершать крестное знамение?
Крестное знамение – это малое священнодействие. Осеняя себя или кого-то (например, своего ребенка) знамением Креста Господня, христианин привлекает Божественную благодать. Крестное знамение действенно, когда совершается благоговейно и правильно. «Беспорядочному маханию бесы радуются», – говорит нам опыт святых отцов.
Креститься положено так: три первых пальца правой руки (большой, указательный и средний) складываем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.
30 декабря 2011 г. по ст. ст.
Святки, поста нет.
Свт. Макария, митр. Московского. Мц. Анисии Солунской. Прп. Феодоры Кесарийской.
Как правильно совершать крестное знамение?
(продолжение)
Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго как Единосущную и Нераздельную Троицу. А два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают две Его природы – Божественную и человеческую.
Осеняя себя крестным знамением, мы прикасаемся сложенными вместе тремя пальцами ко лбу – для освящения нашего ума, к животу – для освящения наших внутренних чувств, потом к правому, затем левому плечам – для освящения наших телесных сил.
О проекте
О подписке