Историк культуры Лев Лурье, сам когда-то бывший представителем литературной среды «Сайгона», вспоминает, что в этих компаниях также довольно широко циркулировали книги Андрея Платонова, Михаила Булгакова, Марселя Пруста, Джеймса Джойса и Артура Миллера385. По этой причине, замечает Лурье, в те годы в «Сайгоне» можно было получить литературное и философское образование лучше, чем на факультетах филологии и истории Ленинградского университета. Как стало очевидно много позже, «Сайгон» действительно сыграл важную роль в подготовке тех, кто в постсоветские 1990-е стали основателями, редакторами, переводчиками и потребителями продукции новых независимых издательств386.
Цитаты из книги «Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение»
347
…сидели в «Сайгоне» на подоконниках, пили кофе, разговаривали о разных вещах… Там всегда можно было найти с кем поговорить. Если ты приходил днем в «Сайгон», ты обязательно находил кого-то для общения. Общение было основным занятием. …Кроме того, мы там читали всякие книги, которых нельзя было нигде купить. Читали много русской поэзии начала XX века. Читали французскую поэзию. Читали старославянские тексты. …Читали научные книги, например, старые книги по классической физике. Читали Беккета и Ионеско382.
Неудивительно, что для представителей этих публик участие в контрдискурсе, организованном как критика советской политической системы, было занятием неактуальным и, по их выражению, «неинтересным». Не случайно также и то, что важную роль в этих публиках играл дискурс беззаботности или веселости. Резюмируя атмосферу «Сайгона» Кривулин замечает: «Мы весело жили»390. Эта фраза напоминает приведенные выше слова Инны об атмосфере в кругу ее знакомых – «мы жили легко» и мы «вели очень веселую жизнь». Повторимся, что эти высказывания говорят не о бездумности существования, а об активном включении субъекта в создание иной (существенной, интересной) реальности. Эта «веселая жизнь», являющаяся эквивалентом понятия «нормальная жизнь», распространенного в тот период (см. его анализ в главе 3), была наполнена непредсказуемыми, открытыми, творческими формами существования, появлению которых способствовало Советское государство, во многом этого не осознавая.
Юрчак А. 2005. Ночные танцы с ангелом истории: критические культурные исследования пост-социализма // Культуральные исследования / Под ред. А. Эткинда. CПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Юрчак А. 2007. Если бы Ленин был жив, он бы знал, что делать: голая жизнь вождя // Новое литературное обозрение. № 83.
Юрчак А. 2008. Миметическая критика идеологии: Лайбах и АВИА // Что делать. № 19.
Юрчак А. 2012. Критическая эстетика в период распада империи: «метод Пригова» и «метод Курехина» // Транслит. № 12.
Юрчак А. 2013. Политика вненаходимости: Уход от бинарного разделения советской культуры на официальную и неофициальную // Мифы и теории в искусстве России 1970—2012 гг. Научно-художественный проект / под ред. Волохонской Н. СПб: Деан. С. 62—73.
Уварова И., Рогов К. 1998. Семидесятые: хроника культурной жизни // Россия/Russia. № 1 (9). С. 29—74.
Остин Дж. 1986. Слово как действие. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. Теория речевых актов. М.: Прогресс.
Лурье Л. 1997. Поколение, вышедшее из холода // Пчела. № 11. Октябрь—ноябрь. С. 17—19.
Лурье Л. 1998. Семидесятые как предмет истории русской культуры. Материалы дискуссии // Россия/Russia. № 1 (9).
Лурье Л. 2003. «Занимательная история Петербурга», передача 40-я, 12.09.2003 , радиостанция Эхо Петербурга. Запись передачи доступна в Гостелерадиофонде РФ, Фонд: Документальный Радиофонд, Ном. 12645616, см. http://www.gtrf-ra.ru/ru/gtrf/29485
Мазин В.А. 1998а.Между жутким и возвышенным. Фигуры Танатоса: Искусство умирания. Сб. статей / Под ред. А.В. Демичева и М.С. Уварова. СПб.: Издательство СПбГУ.
Зорин А. 1997. Чтобы жизнь внизу текла (Дмитрий Александрович Пригов и советская действительность) // Пригов Д.А. Советские тексты. СПб.
О проекте
О подписке