3. Если Заотар слушает помощников, и его помощники слушают не Заотара, Заотар принят; таковы и его помощники при всем том, что они читают сами.

Если Заотар не послушает своих помощников, помощники принимаются; так же и Заотар для всего, что он читает сам.

4. Принимается помощник, который поет Гаты. И следует внутри Ясне и Фшушо-Мантре. Ибо виновен тот, кто не следует текстам, даже таким как Гаты. Если он поет Гаты и внутренне следует Ясне, он принят во всех Гатах. Если он читает Ясну и внутренне следует Гатам, он принимается только за Ясну, он не принимается за Гаты.

5. Если два священника поют вместе стихи Гаты, принимаются оба. Если они поют строфы, оба принимаются в той пропорции, в которой они читают.

6. Если два священника вместе празднуют Ясну стих за стихом или строфу за строфой, принимаются оба. Если они слышат слова друг друга, их не принимают.

Что значит слышать слова друг друга?

– Это когда они читают вместе стихи или строфы. Если один слушает, а другой не слушает, принимается тот, кто не слушает.

7. Если он думает о Гатах внутренне (не напевая их сам), или слушает чужое пение, или заставит другого верующего спеть их, – его не принимают, так как он сам их не поет.

8. Если он поет Гаты возле родника, или у реки, или среди банды бунтовщиков, или во время прохождения каравана, если он может слышать себя собственными ушами, он принят. Если он не слышит собственного голоса, пусть попробует возвысить его над шумом. Если он может поднять это так, все хорошо, если он не может, он будет читать средним голосом и будет принят.

9. Насколько громко он должен петь Гаты, чтобы быть принятым?

– Достаточно громко, чтобы ближайший из верующих, тот или иной, услышал его собственными ушами.

Два разных Заотара выполняют одновременно две независимые должности. Место для канцелярии, так называемый Изишн-гях, устроено таким образом, чтобы несколько празднований могло происходить одновременно. Поскольку они мешают друг другу, и их внимание не является неделимым.

Одно из назначений Распи состоит в том, чтобы отвечать на Зот и отвечать на «Атха ратуш» в Ахуна Вайрье, читаемой в виде диалога. Распи, помогает Зоту в чтении Гат. Например, в конце каждой гатической «Ха» он повторяет с Зотом начальную строфу.

2. Дарун

1. Среди зерновых принято, приготовленное из ячменя.

2. Крепкие напитки запрещены во время жертвоприношения.

3. Те, кто из-за того, что выпил слишком много крепких напитков, не пел Гаты, в первый раз это происходит, не надо за это искупать. (Они пьют вино, напиваются и не празднуют Гахамбар).

«Если, несмотря на его умеренность, то немногое, что он выпил, делает его пьяным, так что он не празднует Гахамбар, он не находится в состоянии греха».

Первое время они не знали последствий своего невоздержания и не считались ответственными за них.

4. Вот твой способ питания: когда благочестивый человек пьет крепкий напиток, вино или кобылье молоко и умеренно ест, пьет с также умеренностью, если он поет не Гаты, он не виновен. Если он съест слишком много и напьется из-за этого, не пел Гаты, он виновен.

Драоно или дарун, представляет собой освященную круглую лепешку, которую Зот вкушает в конце «Срош даруна».

3. Чтение Гат

1. Если священник поет за два собрания, он принимается. Если он поет на три собрания, его не принимают.

– Какое самое маленькое собрание, для которого принято пение? Трое верных.

2. Как Заотар будет петь Гаты?

– Он пропоет первую половину строфы умеренным голосом в ритме Заратуштры; и если он опускает те слова в Гатах, которые следует произносить дважды, трижды или четыре раза, те слова, которые разрубают демонов на куски, За эти слова его не принимают.

3. Какие слова нужно сказать дважды?

Ахия Яса;

Ятха ту и;

Хуматанарн;

Хумаим тва ижем;

Ашахия аад;

Твои стаотараша;

Уста ахмаи;

Воху кшатрем вайрим;

Спента майню;

Вахишта иштиш

4. Какие слова нужно сказать трижды?

Ашем воху;

Хукшатротемаи;

Ие севишто;

Дужваренаиш.

5. Какие слова нужно сказать четыре раза?

Ятха аху ваирио;

А аирэма.

Мазда ад мои вахишта;

6. Когда не принимаются Гаты, которые поет священник?

– Слова, которые он поет, делая нужду на природе, эти слова не принимаются. В противном случае, каким бы образом благочестивый человек ни предлагал Стаота Есния, в более ранней части выступления или в последней его части, будь то в ходьбе или беге; стоя, сидя или лежа; в верховой езде или вождении; пока его пояс на нем, он принят.

4. Жертвоприношение, совершаемое Зотом или Распи в состоянии греха

1. Если Заотар будет праведником, а его помощники будут в состоянии греха, если он знает, что они в состоянии греха, то, что он читает сам, принимается. Если он не знает, что они в состоянии греха, то принимаются все Гаты.

2. Если Заотар будет в состоянии греха, а помощники будут праведными, если они узнают, что он в состоянии греха, то, что они читают сами, принимается. Если они не знают, что он в состоянии греха, то принимаются все Гаты. Если Заотар будет праведным и его помощники будут праведными, то все будет принято. Если Заотар находится в состоянии греха и помощники также находятся в состоянии греха, то ни то, ни другое не принимается.

3. Любой из правоверных принимается как Заотар, даже женщина или ребенок, если он знает концы и главы глав, и знает, как выполнять обрядовые действия между главами.

Фаргард 2

1. Празднование Гахамбаров

1. Тот, кто не поет Гаты по неверию или по нечестию, становится Пешотану.

Что такое неверие?

– Когда он говорит, что нет такой вещи, как вера.

Что такое нечестие?

– Когда он говорит, что вера существует, но это нехорошо. Это отказ от веры Мазды.

2. О грехе того, кто не празднует Гахамбары, и о том, как их следует праздновать.

Тот, кто остается в течение года без пения Гат, становится Пешотану. Если бы он читал, хотя бы одно слово из них, он избежал быть в числе Пешотана. Тот, кто пропустит слово из Гат или строфу, должен платить тремя ударами (Шраошо-чарана) или дневной работой. То же по второму пропуску, то же по третьему. И так далее, пока он не пропустит четвертую часть года без пения Гат, когда это становится грехом аредуш.

Если он пропустит третью часть года, его вина «хвара». Если он отпустит половину, его вина «базу». Если он пропустил целый год, его вина «ята».

Если впоследствии он пропустит «ратуфрити», он станет Пешотану.

3. Если человек пропустит ратуфрити Гат, он должен заплатить за это тремя ударами или дневной работой; и так до тех пор, пока он не пропустит треть года без пения Гат, должен платить тремя ударами (Шраошо-чарана) или дневной работой. То же по второму пропуску, то же по третьему. И так далее, пока он не пропустит четвертую часть года без пения Гат, когда это становится грехом «аредуш». Если он пропустит третью часть года, его вина – хвара. Если он отпустит половину, его вина – базу; если он пропустил целый год, его вина – ята. Если впоследствии он пропустит ратуфрити, он становится Пешотану.

4. Если человек полгода не будет петь Гаты (не прославляя Гахамбаров), а также мешает другому из правоверных петь Гаты, в течение полугода, когда он не пел Гаты, он будет в состоянии греха. и на полгода, раньше или позже, когда он мешает, он становится Пешотану.

Ратуфрити, «благословение Рату» или различных хозяев года, применяется к празднованию Гахамбаров.

Хвара наказывается тридцатью ударами. Базу (грех перелома руки): пятьдесят ударов. Ята (грех перелома ноги): семьдесят ударов. Ратуфрити -одна из формул прославления ратушей.

2. Пределы нескольких Гахов

Ушахин Гах

В какой час начинается празднование Ушахина Гаты?

– Он продолжается с полуночи до восхода солнца; таким образом в зимнее время. Летом, если петь Ахунавайти Гатху до восхода солнца, а также Ясна Хаптангаити и Уштаваити Ха, он может без вины петь остальные Гаты до полудня.

Хаван Гах

1. В какой час начинается празднование Хавани Гаты?

– Это продолжается от восхода солнца до середины утра. Таким образом, в летнее время. В зимнее время до середины дня.

2. С какого часа можно приносить жертву Добрым Водам?

– Он продолжается от восхода до заката. При этом и в летнее время и в зимнее время. Тому, кто предлагает возлияния Добрым Водам, после захода солнца и до рассвета, нет лучшего дела, чем, если бы он бросил их прямо в пасть ядовитой змеи.

Рапитвин Гах

В какой час начинается празднование Рапитвина Гат?

– От Рапитвы до середины дня.

Узирин Гах

В какой час начинается празднование Узаейрина Гаты?

– С середины дня до заката. Так бывает летом. Зимой, если до захода солнца петь Ахуна Вайрью, и предложить возлияния Водам, и петь шесть строф Гаты Спентаманью; он может без вины петь остальные Гаты после захода солнца.

Айвисрутрем Гах

С какого часа начинается празднование Айвисрутнма Гат?

– Он продолжается от заката до полуночи. При этом и в летнее время и в зимнее время.

«О границах пяти гахов дня и ночи и их церемониях. Следует помнить, что пять гах (аснья) – это – Ушахина, от полуночи до угасания звезд, или рассвета. Хавани, утренний гах, начинающийся на рассвете. Рапитвина, полуденный Гах. Узаейрина, он же дневной Гах, от Рапитвина до появления звезд. Айвисрутрима, от появления звезд до полуночи. Зимой объединяются только четыре Гаха, Гавани и Рапитвина».

3. Подношения для Гахамбаров

1. Если честный человек, усердно трудясь и обучая Святой Мудрости, не имеет достаточного существования, и мечтает о достаточном количестве мяса; если такой только читает, тот, делающий пожертвования, не может обвинять его в непраздновании; поскольку он читает, он празднует праздник.

Профессия, не приносящая большого дохода тем, кто ею занимается. «У них есть хлеб, у них нет мяса», и поэтому они не могут предложить никакого мяса для Гахамбара.

2. А люди, живущие как грабители и разбойники, в плутовстве, разбое и разврате каждую ночь, у кого жизнь в достатке, и мечтают об избытке мяса. Если такие люди не читают какими бы богатыми ни были их приношения, тот, кто празднует праздник, может обвинить их в непраздновании.

3. Чье хлебное приношение принимается?

– Приношение мужчины, женщины, ребенка. Имущество, изъятое у преступника, принято. Имущество, захваченное у язычников, нарушивших договор, принимается. Также имущество, которое было привезено, было арестовано у совершившего неискупленный аредуш. Имущество, изъятое в результате судебного разбирательства.

4. Больные, раненые или тощие овцы не принимаются. Овцы не больные, не раненые и не тощие допускаются.

5. Молоко принимается вареное и не вареное, от жирной коровы или от тощей коровы. Мясо принимается; вареное, не сырое. От тучного скота, а не от тощего скота и принимаются вареными, а не сырыми. Толстый, а не худой.

6. Кожа принимается из шкуры животного, из-под раешатны. Если податливая, то нет, если не податливая. Если от тучного животного, то не от тощего.

7. Женское молоко не принимается, ни сучьего молока. Молоко волчицы допускается.

8. Из священников одного товарищества, если кто-нибудь свяжет пучок Баресмана и принесет подношение молока, а другие на расстоянии Хатры читают слова и выполняют ритуальные действия, и все делают свои ответы, все принимаются. Если они не отвечают, принимается тот, кто связал Барсмана и принес подношение молока.

9. Если кто-либо из поклоняющихся Мазде, имеющих долю в Мязде, унесет часть ее без надлежащего разрешения, он не вор, он не разбойник. Он должен заплатить штраф, который они могут потребовать. Любой другой человек в этом мире, который сделает это, если он сделает это открыто, будет разбойником с большой дороги. Если тайно, то он вор.

10. Если у двух мужчин будет одна и та же пища и одни и те же блюда, они должны приносить одинаковое возлияние вина и одно и то же мясо. Если у них одна и та же пища и отдельные блюда, они должны приносить отдельные возлияния вина и того же мяса. Если у них есть отдельная пища и те же самые блюда, они должны предложить такое же возлияние вина и отдельное мясо. Если у них есть отдельная пища и отдельные блюда, они должны предлагать отдельные возлияния вина и отдельное мясо.

Случай, описанный в этом абзаце, имеет дело с двумя мужчинами, членами одного и того же Мьязды, в зависимости от того, приносят они каждый свою еду или нет.

Фрагменты «Авесты»

Виштасп Яшт

Говорится, что Зартуст основал свою религию, принося жертву в Ариане Ваего на реке Вангухи Даитья. Ариане Ваего, впоследствии был отождествлен с бассейном реки Аракс.

В «Авесте» читаем, что Зороастр родился и получил закон от Ормазда на горе, у реки Дарега, которую считают рекой Дарах, впадающей в Аракс в Атропатене (Мидии).

«Дай ему сил и победы! Дайте ему благосостояние скотом и хлебом!» – так сказал Заратуштра молодому царю Виштаспе!

Заратуштра обратился к нему со словами:

«О юный царь Виштаспа! Да проявится их величие, как того требует! О, Воды, отдайте и отдайте свою Славу человеку, который предлагает вам жертву! Это благо, которое мы просим у Аши Вангухи, Раты, с глазами любви».

Так сказал Ахура Мазда святому Заратуштре, и так снова сказал Заратуштра молодому царю Виштаспе: «Не имейте плохих священников или недружелюбных священников. Ибо плохие священники или недоброжелательные священники причинят много вреда. И, хотя ты хочешь принести жертву, это будет для Амеша-Спентас, как будто жертва не приносилась».

Молодой царь Виштаспа спросил Заратуштру: «Какой жертвой я должен поклоняться, какой жертвой я должен поклоняться и продвигать это творение Ахура Мазды?»

Заратуштра сказал: «О юный царь Виштаспа! Призовите Ахура Мазду, исполненного Славы, Ахура Мазду и суверенные Небеса, безграничное Время и Вайю, который высоко трудится.

Провозгласи эти молитвы: они очистят твое тело от деяний похоти, о юный царь Виштаспа! «Я буду поклоняться тебе, О Огонь, сын Ахура Мазды, доблестный воин. Он обрушивается на демона Кунду, пьяного без питья, на мужчин Дружей, ленивых, злых даевопоклонников, живущих во грехе».

Ваэта Наск

Ваэта Наск. (Во имя Творца Ормазда)

1. Вопросы о религиозном поведении и удалении мертвых

2. Параллели с некоторыми цитатами, найденными в Франг-иОим

3. Вопросы, касающиеся незаконных связей и незаконных детей

3а. Дополнительное примечание об искупителении и покаянии

4. Сборник неполных авестийских цитат, распространенных в пехлави Видевдата

4а. Дополнительные авестийские цитаты, взятые из Видевдата

5. Ритуалы четвертого дня

6. Проблемы смены Веры

6а. В пять часов дня

6б. О секреции

Ваэта Наск основан на переводе Хумбача и Джамаспаса, 1969 года, которые отмечают, что «ситуация предполагается для большей части глав Ваэта Наска. Похоже, что было у риваятов. Некий ученый Дастур консультировался с его конгрегацией по религиозным вопросам, и вследствие этого он дает свои ответы, цитируя религиозные тексты, подтверждающие его взгляды. Для этой цели он более или менее свободно использует цитаты из оригинальной Авесты. Среди них, по-видимому, те, которые происходят из утерянных частей древнего авестийского канона.

Ваэта Наск (Во имя Творца Ормазда)

Вопросы о религиозном поведении и удалении мертвых

Таким образом, человек праведен. Сначала он читает Фрастуйе. Во-вторых, он исполнитель добрых дел.

Вопросы, касающиеся незаконных связей и незаконных детей

Если есть человек маздаяснийской веры, человек хороший человек в маздаяснийская веры. Он извергает семя в женщину чужой веры, сожительствует с женщиной чужой веры, то грех совершен, то есть человек станет Друвандом,

Дополнительное примечание об искуплении и покаянии

Никто из маздаяснийской веры, мужчина или женщина, не может сожительствовать с лицом исповедующим чуждую веру.

Покаяние должно совершаться перед Рату.

Ратуша – дом Рату?

Сборник неполных авестийских цитат, распространенных в пехлави Видевдата.

Они текут по земле или воде. Есть семь месяцев лета, пять зимы, созданных им. И даже те холодные. – На какой период времени было произведено существование святого?

Проблемы смены Веры

Тогда Ахура Мазда сказал: если будет человек чужой веры, Друванд. Тот человек, которому Добрая маздайская вера кажется приятной и если этот человек соглашается с Доброй маздайской верой, Таким образом, человек становится Добровером (Бехдином), то есть маздаяснийцем.

Разные фрагменты

Фрагмент

Фрагмент Авесты из Денкарда

Фрагменты Дарместетера

Фрагмент Фраханг-и-Оим

Фрагмент Грея

Фрагмент Вестергаарда

Фрагмент Фраханг-и-Оим

Пурсишниха

Вичаркарт-и Денник

Фрагмент

Я признаю себя поклонником Мазды – во славу Траэтаоны, Атвиана. Пусть они провозгласят это – Умилостивление фраваши Траэтаоны, Атвиана, святого. Мы приносим жертвы Траэтаоне, Атвиану, святому владыке порядка веры. И да будем мы свободны от пса Куро, и Таревани, и Карпана, из тех, кто жертвует по порядку. Ахуна следует за ним. Жертвоприношение, почтение, сила и быстрота фраваши Траэтаоны, святой. За ними следуют Ахем и Ахмаи раеска.

Луны сезона будут убывать. Пусть маздаяснийцы молятся о убийце, который может быстро уничтожить демона, вызывающего их уменьшение. И скоро да умрет зловредный. Ибо никто из ее приверженцев не может поддерживать этого Друга (Друк) молитвами.

Яростно ударяя своим оружием, он, Друг, идет вперед и становится самым могущественным, какой он был. И он бредет дальше, о Заратустра! помнящий о своей мощи и сильный по мере того, как она продвигается вперед, как грешный Друг (наркотик). Но, да пребудет со мной Кшатра, так что смертоносный может умереть, ибо тогда на Друга обрушится разрушительный удар.

Куро, возможно имеет связь с Куру или кауравами, котрицательная характеристика которых совпадает с тем, что они считаются положительными у индоариев.

Фрагмент Авесты из Денкарда (книга 3 глава 118)

Воистину, правитель зверей и людей своей мудростью обеспечивает себе чрезвычайно мало величия, пока не добьется великого счастья для них посредством своего правления.

Фрагменты Дарместетера

3. Спасение его души, место в раю. Мино-Храд цитирует то же место со следующим комментарием: «Ибо мир духовный и материальный подобны двум крепостям, из которых одну можно взять, а другую нет (в то же время время)».

Аримана. «Нет пользы ни от демонов, ни от нечестивых: ибо если в начале будет польза, то в конце будет разорение».

Читрем Буят

Да явится в этом доме благополучие!

Да будет много еды в этом доме!

Да будет много еды в твоем доме!

Паоирё-ткаеша

Есть только один путь Праведности.

Все остальные пути – не пути.

Именно Вера, этот разрушитель Ангра-Майнью, разрывает на куски Даевапоклонников, людей, живущих во грехе.

Встречаются первая из трех строк, иногда первые две во многих колофонах на пехлеви в конце рукописей Авесты. Полная формула встречается в колофоне старой Ясны Копенгагена.

Паоирё-ткаеша – Путь Праведности, чистая ортодоксальная религия, основанная Заратуштрой и принятая у его первых учеников.

Формула, найденная в нескольких колофонах

Ничего не приобрел тот, кто не приобрел душу,