Я относился к тому поколению наркоманов, которые закупали опий-сырец и затем, сварив раствор посредством несложных химических операций, пускали его по вене. Жизнь наркомана делилась на простые этапы: найти деньги, взять «ханку», приобрести «причики» для того, чтобы сварить раствор. Нередко они были у наркомана с запасом. Ну и наконец само приготовление, которое завершалось очередной инъекцией.

Итак, я только все завершил, находясь один в комнате. Укололся, но меня «не прет». Организм привык к наркотикам. Доза стала чрезвычайно высокой. Разломало, жить можно, но на этом и все. Нет никакого кайфа. И в этот самый момент жизнь, заложником которой я являлся, мне стала буквально невыносима. Мне чрезвычайно надоел этот «день сурка» с одними и теми же целями, гнетущей неудовлетворенностью. Евангелие сработало. Внутри меня абсолютно неожиданно поднялось желание помолиться. Но как? Я знал лишь одну молитву. Это молитва «Отче наш» на церковнославянском. Но я как-то внутренне почувствовал, что сейчас она мне не подойдет. И я помолился по-наркомански – несколько вульгарно, но чрезвычайно искренне. И вот как это прозвучало в итоге: «Бог, если Ты есть, помоги мне. Я попал в жир ногами. Вытащи меня из этой грязи…» Я не дал никаких обещаний Богу. Это была абсолютно искренняя мольба о помощи…

Через две недели ответом на молитву стал приезд моего отца. И моя полная сдача ему… Прошло еще немного времени, около двух недель, и я находился в родном городе. Отец, видя мое внутреннее напряжение и борьбу, посоветовал сходить к знакомому врачу-наркологу. Мол, поколют витамины, поставят капельницы – и будет получше. Самое страшное, что жизни без наркотиков я совсем уже не представлял. И во мне жила классическая наркоманская мысль: «Можно иногда: по праздникам и в безопасной обстановке». Эта мысль, как сжавшаяся пружина, ждала своего момента, чтобы разжаться и снова получить наркотик.

Я согласился на предложение отца. И мне действительно сделали определенные уколы и поставили капельницу. Но врач хотел от меня чего-то большего. – Раз в неделю к нам приходит пастор Евангельской церкви, чтобы поговорить с анонимными алкоголиками. Тебе необходимо тоже остаться. – сказал он.

Так я познакомился с Виктором Ивановичем К. Я только прочитал весь Новый Завет и на встрече у меня было много вопросов, а ответы этого человека насыщали и удовлетворяли меня. Я понимал, что эти ответы не натянутые. Этот человек знает Бога и знает Писания.

В 19:00 все началось, но закончилось в 21:40. И это время для меня пролетело как одно мгновение. Врач подвел меня к пастору со словами: «Этого парня необходимо спасти». Я думал, что речь идет о наркотиках, но речь пошла о спасении моей души. – Познаешь истину, и истина сделает тебя свободным. Истина – это Иисус Христос. Саша, ты будешь не просто не колоться, ты не будешь хотеть колоться…

Что ж, разницу между этими состояниями я прекрасно знал. Это как два берега одной реки, которые никогда не соединяются вместе…

Читая Евангелия, я понял, что Иисус классный и что я Ему не соответствую. Но, как эти две вещи совместить вместе, я не понимал. И пастырь очень доступно донес до меня, как крест, на котором умер Иисус, помогает объединить Совершенного Бога и абсолютно испорченного грехом человека. Я вцепился за Евангелие, как утопающий цепляется за соломинку. Мое сердце было открыто Богом, чтобы я принял благую весть.

Мы проговорили в кабинете нарколога до 3:30 утра. И мне предложили покаяться. Я был удивлен, что это можно сделать в кабинете врача. Но вот я уже молюсь… и сразу после молитвы я почувствовал радость, которой не было в моей душе уже долгие годы.

Когда рано утром, в конце мая 1997 года, я бежал из наркологии домой, у меня было ощущение, что я выбегаю из черной полосы своей жизни. Ведь я уехал учиться в мединститут нормальным парнем, закончившим школу без троек. Я был кандидат в мастера по борьбе. Капитан команды школы по всем игровым видам спорта: футболу, волейболу, баскетболу. Но шесть лет наркотиков меня абсолютно разрушили. Я в третий раз ушел в академический отпуск с четвертого курса института, не представляя, чем я буду заниматься в будущем. И теперь, тем ранним майским утром, я ощущал, что выбегаю из черной полосы моей жизни. И внутри меня звучали слова пастыря: «Бог может воздать за годы, которые пожирала саранча…» Внутри меня тихо звучал голос Божий: «Теперь все будет хорошо». Бог дал мне новую жизнь, и я стал новым творением во Христе. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» 2Кор.5:17.

С этого момента я регулярно приходил на богослужения в церкви, а также на встречи с пастором в государственной наркологии. Дожидаясь врача и пастора, я наблюдал за людьми нашей группы, которые ожидали их тоже. Я мерил жизнь людей по обуви, в которой они приходили. Я проколол абсолютно все. На каждую встречу я приходил в неудобных скошенных туфлях своего отца, которые были мне на размер меньше. Однажды я обратил внимание, что один человек пришел в красивых туфлях. Но затем в кроссовках. А на третью встречу, в сандалиях… И мой вывод был таким: состоятельный человек. Счастливый! Да, я мерил жизнь людей по обуви, которую они носили. Но не прошло слишком много времени, и я понял, что даже хорошая обувь не делает человека счастливым. Только жизнь в проявленном присутствии Божьем делает человека по-настоящему удовлетворенным. Это простое откровение глубоко вошло в мою жизнь. Однако теперь, спустя 28 лет, я могу сказать, что мы чрезвычайно легко способны терять это откровение. И мы продолжаем искать счастья не в Боге. Наш поиск лица Божьего становится чрезвычайно рассеянным, потому что мы по-прежнему ищем внутреннего насыщения через известность, популярность, комфорт, богатство, власть и одобрение других людей. И я хочу, чтобы ты услышал сегодня Божий голос, говорящий: «Придите ко Мне… Я успокою вас».

Итак, освежи в себе это старое откровение: «Только в Боге успокаивается душа моя…» Пс.61:2. «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его» Пс.118:2.

Глава 4. Призыв к церкви

В своей жизни я имел великую привилегию познакомиться и общаться с пастором Ким Гван Шином, человеком, начавшим миссию «Благодать». На протяжении 7 лет я присутствовал на всех его лекциях, которые он проводил в Духовной Академии «Благодать» в г. Москве. И вот что много раз повторял этот человек: «Моя великая мечта – это умереть на миссии, пострадав за Христа». Когда я услышал это впервые, то я этого просто не понял… Он серьезно? Не врет ли он? Но со временем я стал лучше понимать сердце этого человека. Он был в миссионерских поездках до конца своей жизни. Но Бог так и не дал ему закончить свою жизнь как мученику за веру.

Недавно я задался вопросом: как я хотел бы умереть? И я вот что я понял. Я не хочу умереть во сне. Я не хочу умереть в кресле-качалке, накрытым теплым пледом. Я не хочу умереть в спокойной обстановке, смотря очередную серию какого-то сериала. Я не хочу умереть на курорте.

Я хотел бы умереть в молитве. Дэвид Ливингстон, английский миссионер в Африке, умер стоя на коленях, положив голову на единственную руку, потому что вторую руку ему откусил лев. Он умер, молясь Господу. И мне хотелось бы умереть в молитве и поклонении. В крайнем случае – идя с молитвы, либо по дороге на нее. Но идеально – это в молитве. Как сказано о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» Быт.5: 24.

Есть поколение верующих, которое не увидит смерти. Оно будет просто восхищено на встречу к Господу в прославленных телах. И есть шанс, что мы и есть это поколение. Но если это не так, то нам, как и предыдущим поколениям, предстоит однажды умереть. И тогда, в отличии от Еноха, мое тело нагонит меня в воскресении. Но я хотел бы уйти с этой земли, зайдя далеко в общении с Богом. И кто-то спросит меня: «К чему ты все это, пастор?» И вот мой ответ: «Я слышу сегодня голос Божий обращенный к церкви: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…»»

Все дело в том, что современная церковь похожа на разлитую лужицу. Много, но не глубоко… Это сравнение я слышал дважды от разных проповедников. Один из них, епископ Маар Инок. Другой же, очень известный на постсоветском пространстве белорусский епископ, Сергей Павлович Цвор. У меня была возможность спросить у Сергея Павловича, слышал ли он когда-нибудь проповедь Маара Инока. И ответ был следующий: «Никогда не слышал его; я напрямую от Бога получил это сравнение». И тогда я вспомнил слова псалмопевца: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это…» Пс.61: 12.

Я вижу сегодня христианство, эксплуатирующее Бога. «Я прошу, я хочу, мне нужно, подай …» – так выглядят наши молитвы. И люди достигают, получают и ставят перед собой новые цели, которые им необходимо достигнуть. И Бог благ. Мы снова достигаем и свидетельствуем о славе Божьей в Его ответах. Но проблема в том, что многие из Его детей – это по-прежнему несчастные христиане, которые похожи на загнанных лошадей на стадионе жизненного водоворота. И вся слава, которую мы способны увидеть – это слава Божья в ответах на наши чрезвычайно материальные и практичные нужды.

Енох ходил с Богом и от него ничего не осталось. Приготовься, то же самое будет и с тобой. Если ты будешь ходить с Богом, то от тебя ничего не останется. Ты скажешь словами Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» Гал.2: 20.

Глава 5. Тестостерон все прощает

Идет где-то шестой год, как я стал очень стабильно заниматься спортом. Я подтягиваюсь на турнике и отжимаюсь на брусьях. Для себя я выяснил три кита успешного мышечного роста: тренировки, правильное питание, хороший сон. Дело в том, что во время сна происходит обновление гормонального фона. Читая статьи и смотря ролики различных тренеров, я встретил необычную фразу: «…тестостерон все прощает…». Тестостерон – это главный мужской гормон. И его высокое присутствие в организме влияет на всю жизнь человека. Человек наелся на ночь, но утром ни жиринки на его животе. Тестостерон все прощает. Человек оделся легко в холодную погоду, но он не заболел, потому что тестостерон все прощает. Ужасный удар по ноге, но у него ни трещины, ни перелома. Тестостерон все прощает. У него генетика на опухоли в роду плохая. Уже к 40 годам все в роду сражаются с разными опухолями. Но у человека с высоким тестостероном и в 60 нет никаких переживаний на эту тему. Его тестостерон все прощает. И наоборот, падение тестостерона приводит к тому, что организм человека как будто притягивает болезни и проблемы со здоровьем. Ощущение, что все в организме начинает рушиться.

Итак, все это лишь иллюстрация того, чем для нас является проявленное присутствие Бога. Если на жизни человека есть присутствие Божье – это и есть его духовный тестостерон. Иногда человек не особо мудро поступил, а его жизнь строится. Он не безошибочно воспитывает детей, но его дети его любят и уважают. В его семье тоже прозвучало слово «развод», но бессильно упало на пол на кухне, и на этом все закончилось… Почему? Есть присутствие Божье на жизни семьи. Это молящийся дом. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» Мк.14: 38.

И суть не в присутствии религиозного инструмента под названием молитва. А в том, что посредством молитвы в жизнь людей приходит Его проявленное присутствие.

И наоборот. Кажется, что человек делает все правильно, академично, с мудростью, последовательно, а нет жизни, нет плода, ничего не строится. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» Пс.126: 1.

Глава 6. Царство Давида и царство Соломона

В одной из своих проповедей Дэвид Уилкерсон говорил о двух очень разных подходах в управлении своим государством, которое было в истории Израиля. Первое царство – это царство Давида. Второе – царство Соломона.

У Давида очень простая стратегия. Он чрезвычайно желает отношений с Богом. Он жаждет Его присутствия. Первая реформа после того, как он стал царем над двенадцатью коленами – это взять Иерусалим и принести туда ковчег завета, с которым связано Божье проявленное присутствие. И Богу нравится вектор, который живет в сердце Давида. Хотя у него все спонтанно, без каких-то великих стратегий, но языческие царства вокруг Израиля покорялись Давиду. Они по сути становятся вассалами Давида. Победы над царствами даются как по щелчку пальцев. «После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян. И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань. И поразил Давид Адраазара, сына Реховова, царя Сувского, когда тот шел, чтоб восстановить свое владычество при реке Евфрате; И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших, и подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц. И пришли Сирийцы Дамасские на помощь к Адраазару, царю Сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи человек Сирийцев. И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали Сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил» 2Цар.8:1-6.

«И поставил он охранные войска в Идумее; во всей Идумее поставил охранные войска, и все Идумеяне были рабами Давиду. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил» 2Цар.8: 14.

И хотя, израильтяне не могли расселиться на этих территориях, слишком великими они были, они имели власть над ними и получали от них дань.

Царство же Соломона мудро. Но эта мудрость становится независимой от Бога, и в конце царствования Соломона мы видим разрушительные последствия этой независимости. 2Цар.11 глава подводит определенный итог правлению Соломона. Мы видим нарушение заповедей в отношении языческих жен, идолопоклонство, появление трех противников и первое пророчество о разделении царства. «И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, И сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, А одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых» 3Цар.11:30-32.

Если сегодня мы посмотрим на современную церковь, то она больше похожа на царство Соломона, а не на царство Давида. Мы научены, мы знаем, как нам строить. Мы знаем нужные принципы и шаги к строительству команд, как ставить цели и правильные стратегии к их достижению. Но мы стали меньше молиться, поститься и жаждать Бога. Мы хотим роста служения, но мы перестали желать близости с Богом. Давайте опять станем царством Давида. Людьми, которые ищут Бога и хотят познать Его душу.

Глава 7. Расцветший жезл

Однажды я был на семинаре в Санкт-Петербурге. На очередной сессии слово было предоставлено одной из миссий, чтобы представить определенную тактику строительства Царства. Участникам была показана стратегия роста через воспитание учеников. Один ученик воспитывал одного ученика в год. На следующий год двое воспитали по ученику – и вас стало четверо. На третий год четверо воспитало по ученику – и стало восемь… И до бесконечности. Уже через 10 лет нас должно было стать 2048 человек. Церковь, которая состоит из учеников, которые делают других учеников.

На перерыве мой друг, пастырь самой большой церкви на Дальнем Востоке, спросил о моем отношении к этой тактике. И я прореагировал спокойно. Он же сказал, что никогда не позволил бы подобный семинар провести в своей церкви. Я удивился. И тогда он объяснил, что семинар принес бы короткое вдохновение, а затем было бы долгое разочарование… Ведь иногда далеко не год уходит на создание ученика. А иногда ученики «сдуваются», просто перестают ими быть. Некоторые ученики не способны делать других учеников. И поэтому это теоретическая модель, далекая от практики.

Затем один доктор богословия задал мне тот же вопрос: что я думаю? Я ответил, покачивая ладонью: 50х50. И в ответ, мне показалось, что этот человек рассердился на меня: «Саша, если Господь не капнет капли Своего суверенного проявленного присутствия на эту прекрасную идею, то она останется сухой палкой». По сути мне передали целое послание, которое надо было еще переварить. И я напомню вам, о чем идет речь.

Событию с жезлом Аарона предшествовали упреки израильтян, направленные к Моисею. Дескать, он просто подтягивает своих родственников для служения Богу. Поэтому Моисею было сказано, чтобы от каждого колена был представлен жезл для испытания. От колена Левина был жезл Аарона.

Эти жезлы можно сравнить с нашими идеями. Двенадцать идей, но среди них одна идея Божья. И эта Божья идея ничем не отличается от идей человеческих. Все меняется, когда жезлы были внесены в проявленное присутствие Божье во Святое Святых Скинии собрания. «И положил Моисей жезлы пред лицом Господа в скинии откровения. На другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл» Чис.17:7-9.

Итак, спор был разрешен. Божья идея проявилась в Его проявленном присутствии. И здесь я хочу еще раз напомнить вам, что Божьи идеи не отличаются от других идей, пока не окажутся в Его проявленном присутствии. И я не знаю других методов привлечения Его реальности на землю, как только жаждущая, искренняя любовь к Господу, которая выражается в молитвах, постах, общении с Ним в поклонении. Наверное, необходимо вспомнить еще одну важную составляющую для того, чтобы проявленное присутствие Бога дышало в поместном собрании – это здравое учение. Дух Святой – это Дух истины. И всякое учение, которое находится за пределами библейского поля, которое противоречит Священному Писанию – всегда огорчает Духа Божьего. Ведь Он пришел свидетельствовать об истине.

В царстве Соломона расцветали все идеи, пока был Божественный тестостерон. Но куча разрушительных процессов началась в обществе, когда мудрость Соломона начала функционировать независимо от Бога. Тестостерон начал падать… И дар Божественной мудрости оказался под влиянием греховной природы Соломона, передающейся нам от Адама.

Есть царство Давида, есть царство Соломона, но есть еще один вариант правления, который приходит в жизнь христианина как искушение. Все дело в том, что возможно быть благословенным даже без Божьего присутствия. Поясню.

После согрешения Израиля у горы Синай (Исх.32-33) Моисей пошел ходатайствовать за народ пред лицом Божьим. И Бог сказал, что Он не пойдет с народом, так как может истребить его из-за его жестоковыйности. Господь пообещал послать Ангела, который введет Израиль в обетованную землю, но без Его проявленного присутствия. И для кого-то это может показаться удивительным, но Моисей отказывается от благословения обетованной земли без присутствия Божьего. Он говорит, что лучше им остаться в пустыне, но с Его проявленным присутствием. Лучше отсутствие комфорта, но жить в Его присутствии. Счастливым можно быть только в Нем.

Это напоминает мне слова Асафа: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» Пс.72:25.

Асафа можно перефразировать так: «Мне не нужно небо, если там нет Тебя. И если Ты со мной на земле, то больше ни чего уже и не нужно…» Что ж, это заявление настолько чуждо сегодня для очень и очень многих современных последователей нашего Господа Иисуса.

Не разменяйся на благословения известности, успеха, денег, комфорта, результата в служении, жертвуя Его присутствием. Будь ищущим Его, а не ищущим Его благословений. Ищущим Его Он воздает. Ищущим Его Он позволяет Себя найти.

Глава 8. Лаодикийская церковь