Цитаты из книг автора «Александр Король»

Им страшно это почему? Потому что они не знают, почему это можно и что за это им будет не плохо. Получается, что когда для тебя открывается новая информация, ты понимаешь, что это можно делать. Многие люди сейчас бедные нищие, сейчас страдают потому, что они считают, что наглеть – это плохо. И для них наглость – это наглость, а вот в мире таких как я, наглость –

просто попал на такую частоту, что он не заслуживал этого? Или это у него такая судьба и он был открыт, и так должно было произойти? То есть очень много «но», поэтому есть просто определенное правило вот этого вот всего, что за гранью, и вот это ваш вопрос – он за гранью, и у этой «заграни», у них нет названия. То есть такие как я, мы не должны ни в коем случае даже называть себя кем-то, потому что типа если я сейчас себя кем-то назову у меня все таланты, способности все исчезнут, потому что я как бы себя ограничу, обделю, сделаю человеком. Поэтому, такие как я, мы себя никак не называем, а люди каждый в меру своего развития, каждый в

другая версия: что обстоятельства сделали меня таким, но это более такая примитивная версия. Но она работает для материально закрытых людей в плане того, что мальчик родился, выступил на сцене в школе, его все поддержали, у него появилась уверенность, вера в себя и он стал в итоге уверенным человеком, отчего сейчас многого и добивается. А другой мальчик выступил на сцене, его зачмырили, у него образовались комплексы, он забитый, закрытый, сейчас вообще в тюрьме сидит и вот как бы вот эти обстоятельства делают людей, но здесь очень много «но». То есть обстоятельства ли сделали его таким или это у него такая была душа? И он из-за этого такие обстоятельства со

подавляющего большинства людей? Это от Бога произошло или как это вот вообще вы себе объясняете, если объясняете? – Самое интересное, если на человеческом языке, то есть на социально-материальном отвечать, то вот сколько миров, столько и ответов. А так – это никак не назвать, есть версия, можно спокойно сказать, что я таким родился, и от того что я таким родился, вот обстоятельства под меня так и подстроились. А с другой стороны, есть и

тот, кто открытый человек, наоборот нужно ходить в церковь, потому что там происходит вот этот резонанс. Ведь когда я прихожу в церковь, я тело перестаю чувствовать, у меня голова гудит как будто меня облучают чем-то, то есть вот что я чувствую. Это по-настоящему церковь и у меня происходит к ней конект. А когда человек закрытый, у него столько грязи в голове, что он не чувствует свое внутреннее «я», он его уже давно потерял, он в церкви находится или в любом другом месте – разницы в принципе никакой, ему как раз делать в церкви нечего. – Вы не думали над тем, кто вам дал ваши возможности вот такие, которые явно на много шире чем у

овь-то ходить, собственно, не обязательно при всем этом? – Я бы сказал как раз наоборот. Что вот этим всем закрытым людям, примитивным вот, зачем им в церковь ходить? Все равно толку ноль, потому что они закрыты и на них это никак не повлияет, они ничего не почувствуют. А вот как раз

еку, он скажет типа «верю», кто-то скажет «не верю», а если человек, который скажет: «Верю», и его начнешь проверять. Скажешь: «Слушай, ну ты веришь, а что для тебя вера?» Так он и ответить даже не сможет, потому что он скажет: «Ну ты спросил, верю ли я в церковь, ну вот я в ней был там с мамой месяц назад крестили кого-то типа». То есть человек считает, если он неверующий, то он типа вообще там не бывает, этого не любит и боится, поэтому почти все говорят, что они верят, но верят – это не значит верят. Это значит, что они типа не против, вот что говорит наше общество когда говорят что они верующие. – Ну, то есть получается, в цер

ответить даже не сможет, потому что он скажет: «Ну ты спросил, верю ли я в церковь, ну вот я в ней был там с мамой месяц назад крестили кого-то типа». То есть человек считает, если он неверующий, то он типа вообще там не бывает, этого не любит и боится, поэтому почти все говорят, что они верят, но верят – это не значит верят. Это значит, что они типа не против, вот что говорит наше общество когда говорят что они верующие. – Ну, то есть получается, в цер

ие собрано в одну точку. А когда внимание рассеяно на быт, когда у тебя в голове тараканы, у тебя нет никакой веры. Когда ты веришь, ты силен духом настолько, что в мороз в -30, -40 ты можешь стоять и тебе не холодно, вот что такое вера. И все, что ни случись, это не пошатнет твою психику, потому что вот у тебя есть какая-то вот вера, вот и все то. Я знаю, что такое вера, вот а те люди, они просто думают, предполагают, считают, что они верят. Да, тех людей даже если спросить, веришь ты в церковь или нет, для них это просто как слово, ну типа, знаешь ты за церковь или нет, вот что такое для людей слово «веришь ли в церковь». Иной вопрос им задать обычному примитивному чело

знает, куда ему пойти, идет в церковь свечку поставить, чтобы сделка прошла. Другой человек по голове за грехи свои получил, в церковь прибежал. Третий человек пошел в церковь ну, потому что модно, круто. То есть ну, все равно эти люди делают это от «ума», ради какой-то там галочки и еще чего-то, от страха, но не от осознанности, вот оно как. И поэтому, человек верующий – это нечто другое, человек, если он верующий, то он уже уникальный. То есть у меня вот какое понимание веры, потому что когда человек верит – это как раз когда у тебя ниточка подключена к чему-то святому, к миру «без ума», когда чувствуешь себя счастливым, вера – это и есть счастье. Это когда внима