По мере необходимости при изучении материала мы будем использовать разнообразные рисунки, схемы, математические соотношения и связи физических величин. При этом мы обязательно будем пояснять их как можно подробнее и понятливее для вас. Кроме такого пояснения мы постоянно будем указывать и на их взаимосвязь с человеком или с те, что непосредственно относится к человеческому, которое при этом было использовано или же положено в то, что мы собираемся описывать, изучать, познавать и стремимся ещё и понять это. В этом, как оказывается, проявляется и выражается некая особенность, специфика и самого нашего познания, т.к. мы ведь должны знать и понимать, для чего нам это нужно и как мы это можем применять и использовать, внося в познаваемое уже некую частичку себя. Более того, ведь именно мы познаем природу, а не она нас, а потому, с необходимостью, должны как – то себе представлять, моделировать и идеализировать её, познавать через самих себя и с помощью своей собственной самости. Без осознания этого мы не сможем понять, как и что мы на самом деле познаем, а тем более того, как мы это делаем.

Если говорить о чисто образовательных целях, то нас преследует только одна цель – дать вам понимание физической науки, самой физики и природы, а не её моделей, представителей, заменителей и носителей. Кроме этой проблемы, связанной с пониманием физической науки мы хотим разбудить у вас интерес к этой одной из прекраснейших и изумительных наук, которую, в настоящее время, превратили непонятно во что; то ли она является математикой с физикой; то ли техникой с физикой; то ли просто неким описание существующих объектов природы; то ли … и т.д. и т.п.

Укажем ещё и на то, что написать такое пособие весьма сложно и проблематично уже потому, что физическая наука развивалась на протяжении почти трех тысячелетий и знания, добытые ею огромны по своему масштабу и объёму, а ещё и по сложности познаваемых ею объектов и предметов. Поэтому мы будем излагать и представлять её через основные учения, теории, явления, объекты, модели и предметы, которые включает в себя физическая наука, но при этом будем постоянно различать то, что мы познаем от того, как мы это делаем и как осуществляем их познание. На этом мы хотим особо заострить ваше внимание, потому что в настоящее время актуальным становится не изучение того, что есть, а того, как можно понять, описать, объяснить и познать изучаемое и изученное нами. Для нашего случая изучаемое и изученное есть сама физическая наука.

В современной физике и физической литературе этот вопрос вообще не рассматривается. Все в ней сведено только к тому, как можно описать объект, получить о нем некую информацию, которую, почему – то и почти всегда называют ещё и знаниями. Мы также разберём и покажем, чем отличаются знания от информации, а вместе с этим и само понятие информация.

Мы не станем писать учебное пособие в том стиле, в котором их пишут в настоящее время, потому что это есть скорее не стиль, а просто изложение тех или иных фактов, взятых из физической науки. Они действительно являются фактами, т.к. не связанны между собой, а потому и не предполагают никакого пояснения и разъяснения. Отсюда многие учебники и учебные пособия, в основном, направлены только на то, чтобы сообщить информацию о физической науке, о том, чем она занимается, что в себе содержит, изучает и познает. Но порой излагают так, порождая при этом впечатление о том, что физическая наука занимается непонятно чем и включает в себя все что угодно и все что заблагорассудится. Именно отсюда возникает непонимание того, что именно она изучает и познает.

Физическая наука сложна вследствие того, что излишне заформализована и заматематизирована. Математический аппарат, который в ней используют не излагается, вызывая, тем самым, дополнительные сложности в её изучении и понимании. Хотя язык физической науки математический, но он не является языком чистой математики. Более того, математические соотношения и связи физических величин не разбираются, а даются как некая абсолютная истина, которую нужно просто знать, заучить, а то и просто вызубрить. Именно это зубрёжка в современном образовании стала почти тотальной и необходимой вследствие того, что учащиеся не понимают изучаемого, и в этом, как оказывается, им очень редко и совсем мало помогают учителя и преподаватели. Знать на современном языке, значить зазубрить, вызубрить и получить хорошую оценку в аттестат или диплом. Знания на оценку и за оценку не могут способствовать пониманию физической науки, а отсюда они просто не могут являться знаниями. Вследствие этого физическая наука и терпит своё полное фиаско в общей системе развития образованности человека, формирования его мировоззрения и развития собственной самости, потому что не связана с пониманием и не даёт его, а отсюда такое к ней отношение учащихся и студентов. Данное учебное пособие будет полезно для учителей и преподавателей физической науки, потому что позволит раскрыть для них ещё некоторые скрытые стороны нашего понимания природы, поможет разобраться с методами познания, используемыми в физической науке без которых, как мы считаем, невозможно её понимание. Мы хотели написать учебники по физике, но, как оказалось, внести в них что – то новое, более существенное уже не представляется возможным вследствие того, что в них в основном отражена и выражена только некая самая общая тенденция, связанная с технологизации и математизацией физических знаний и как следствие этому и самой физической науки. Принимать в этом участие у нас не хватает совести. Поэтому мы пошли на этот эксперимент с той лишь целью, чтобы, действительно, показать красоту и прелесть науки, называемой физикой, а также дать вам её понимание, показав при этом её устремления, невероятные и неимоверные усилия, совершаемые при этом человеком в познании окружающего мира, а также мира, в котором мы с вами живём.

В конце учебного пособия мы представим вам некое уже своё видение возможного развития физической науки, исходя из самого общего опыта познания человеческой цивилизации. Кроме этого, мы рассмотрим существующие в настоящее время взгляды на некоторые проблемы, возникающие в самой физической науке, а также дадим некую программу развития физической науки, точнее сказать, науки вообще, но выразим и отразим её на физической науке. Это и будет некое её дальнейшее развитие в будущее, а вследствие этого и будущее самой физической науки. Но все – таки напомним ещё раз, что понимание физической науки мы будем постоянно ставить во главу угла и именно оно будет иметь приоритет над всем тем, что мы будем излагать в нашем учебном пособии.

Но все – таки это учебное пособие предназначено для обучающихся, для тех, кому интересен этот предмет и ещё осталась “жажда” познания мира. Поэтому мы не стали принимать и использовать при написании нашего учебного пособия уже существующие схемы изложения физической науки, а применили новый подход, который изложим в виде механик физической науки. При этом мы хотели показать, что именно механичность нашего представления о мире является в настоящее время преобладающей тенденцией. Более того, через механичность вам будет более понятно и наиболее явно выражена именно ограниченность и самого нашего познания, а также ещё и её некая конечность и завершённость на современном этапе развития.

Мы обращаемся к современному поколению с одной лишь целью, которая направлена на то, чтобы молодые, дерзкие умы смогли оценить красоту этой по истине восхитительной науки, а также понять, что она с нетерпением ждёт, жаждет и ожидает новых вливаний в своё вечно живое лоно, как этого желает и сам человек, сжатый, раздробленный и ограниченный механистическим познанием, приведшим его к созданию и построению такого же механического мира. Живое требует для себя живого, а потому и познание должно стоять на этом живом, неповторимом и единственном, которым является природа, понимаемая как природные реальности, а не как предметы и объекты, представленные через всевозможные носители, представители или заменители, с которыми имеет дело современная наука. Именно на это и нацелено наше учебное пособие, на познание уже самих природных реальностей. А как осуществлять их познание на основе опыта познания предыдущих поколений мы и изложим в нашем учебном пособии.

Учение о вещем – мантика и динамика систем.

Начиная построение нового учения, необходимо определить то, что мы вкладываем в понятие вещее и чем оно отличается от понятия сущее. Мы подробно изложили, что такое сущее, а также откуда и как оно возникает, а затем и конкретизируется на основаниях, которыми является пространство и время. Метафизическими основаниями нашего познания являются пространство и время, которые позволяют путём введения в него меры описать и понять строение и движение материи, а также природы и самого сущего, выступающих в виде тех или иных идеальных объектов и моделей. Природная реальность в силу своей индивидуальности остаётся за рамками идеальных и модельных представлений, а также их объяснения и понимания. Представление сущего на пространстве и времени, отягощается числом, а потому приводит к тому, что всеобщим качеством познаваемого выступает только его существование. Именно факт его существования мы и полагаем как сущее, которое возникает как уже пространственное существование, которым и является сущее. Сущее в пространстве имеет разнообразные формы и совершает различные движения, а потому именно через них мы и осуществляем его познание. Пространство и время в этом случае выступают не только метафизическими основаниями, но и основаниями нашего познания вообще. В метафизике пространство и время несут в себе те качества, которые имеет и само познаваемое, в них полагаемое. Поэтому мы можем говорить о пространстве и времени как о существующих, как о наличном бытие. Они есть, а потому мы можем осуществлять и осуществляем через них наше познание. Такое понимание пространства и времени приводит нас ещё и к тому, что изменения их качества связано со спецификой полагания в них познаваемого, качество которого на них отражается. Именно такое качество имеют пространство и время, если положить в них само пространство и само время. Если познаваемое изменяется, изменяется его качество, то пространство и время также приобретают это его качество. Если качеством познаваемого являются его противоположные стороны, то пространство и время также понимаются как противоположности. А если познаваемое системно или же является системой, то пространство и время также становятся системными. Нам могут возразить по поводу такого толкования, если все – таки принять его, то тогда можно объяснить и понять, как мы осуществляем своё познание в рамках метафизики, диалектики, а также и в рамках системности. Если динамика существует в лоне диалектики, то её нет в лоне метафизики, а потому её нет и в лоне системности, которую составляет троичность. Троичность также статична как статична единичность и двоичность. Если говорить о единичности, двоичности, троичности и т.д. в рамках качества, тогда по отношению к ним мы можем говорить и об их динамике. Именно в этом смысле и именно таким образом мы и будем понимать динамику.

В рамках количества все динамики есть не что иное как различные виды движения, полный анализ которых, мы дали в методологии физической науке. Но если в двоичности мы можем понять качества пространства и времени, то что такое они есть в троичности; какое качество они несут в троичности или как мы ещё её назвали системностью. Оказывается, что в этом случае познаваемое также должно быть наделено системным качеством, и этим качеством является его эволюция, выраженная в виде цикличности на пространстве и времени. Эволюцию материи мы показали на примере системы иерархии, когда конструировали все уровни её организации, двигаясь начиная снизу вверх по системе иерархии. Но как мы уже показали, троичность образована результатом двух видов синтеза, которые современная физическая наука считает просто тождественными. Именно это отождествление и не дало возможности построения системного представления, точнее сказать, динамики систем.

Анализ этих двух видов синтеза привёл нас к тому, что они имеют существенные различия. Эти различия связаны с тем, что в одном случае синтез есть просто синтез, как простая сумма познаваемых или же синтез, несущий в себе ещё и некое новое качество. Так, например, квант есть синтез, а точнее, сумма частицы и волны. Во втором случае этот синтез есть синтез частицы и волны в молекулу, которая несёт в себе ещё и качественно новое состояние материи, сокрытое в самом понятии тепла. Именно подобное качество показывает нам различие этих двух видов синтеза. Их сравнение позволяет заключить, что тепловое состояние является ничем иным, как информационным качеством вещества, которое порождается в результате полагания вещества в пространство и время. В результате такого полагания пространство и время тоже становятся информационными, а познаваемое, которое несёт в себе это качество в своей универсальности, является уже универсальным носителем качества всего, которым является уже вещее. Вещее это есть познаваемое, несущее в себе информацию, которую можно выявить с помощью пространства и времени. Вещее есть то, что является универсальным качеством любой природной реальности, которая несёт в себе информацию. Отсюда следует, что мир, в котором мы живём, есть вещее, а не только сущее. Мир и все, что в нем существует, вещает нам о себе, а потому мы и сами являемся вещим, т.к. способны воспринимать эту его весть уже как некую информацию. Но, кроме этого, мы воспринимаем и саму нашу вещность, так как сами являемся вещим. Но в отличии от сущего, вещее есть динамическая субстанция. Сущее же является статической субстанцией, т.к. представляется универсальным качеством всего. Вещее также универсально, но уже несёт в генесис самого сущего. Если положить в сущее и вещее меры, то их меры, выраженные с помощью числа, будут различными. Вещее несёт в себе системность, сущее же есть простое отождествление качества познаваемого и познающего, а потому и лежит в лоне метафизики. Вещее позволяет раскрыть эволюцию качеств сущего, а потому является цикличным. Сущее не есть цикл, а есть просто тотальное качество всего. Поэтому для изучения и познания вещего необходимы новые основания, которыми являются зарождающееся, рождающееся, живущее, умирающее и возрождающееся. Именно через них мы раскрываем понятие вещего. Понятие сущего не содержит в себе этих оснований, а потому для него основаниями являются идеальные объекты, построенные на универсальных качествах природных реальностей, одной из которых является и сам человек, выступающий в роли познающего. Но сущее и вещее имеют сходство, одним из которых является то, что оба они несут в себе универсальные качества всех индивидуальностей. Отличие вещего от сущего состоит ещё и в том, что вещее есть целостное познание каждой отдельной и индивидуальной природной реальности, а сущее есть ничто иное, как форма удержания этой целостности в рамках некой всеобщей идеальной индивидуальности. Вещее в отличии от сущего невозможно представить в виде точки как простейшей модели или идеального объекта познания, а потому его представлять через указанные нами выше основания. Вещее может переходить в сущее в том случае, если мы тотально полагаем одно из оснований, например, зарождающееся, или рождающее, или живущее, или умирающее, или же возрождающее. Вот почему в лоне сущего мы эти качества выражаем в виде конечных состояний, которыми являются рождение, жизнь и смерть. Но в сущее не входит природа, или зарождающееся, т.к. это есть ещё и то, чего просто не существует, а потому и не попадают под понятие сущее. Все потенциальное, с точки зрения сущего, просто не существует, а поэтому сам предмет физической науки не попадает под понятие сущего. Это означает, что природы просто нет, а тогда нет как существующей и самой материи. Так, мы можем прийти к тому, что вообще ничего нет, к полному абсурду. Мы можем говорить о том, что эволюция сущего приводит нас к вещему, которое более полно и точнее отражает познаваемое, но уже как природную реальность. Именно это понимание познаваемого как природной реальности приводит к эволюции понятия сущего в понятие вещее. В отличие от сущего, вещее несёт в себе динамику, изложенную нами в виде законов систем, через которые можно познавать любую природную реальность. Эти законы в рамках вещего являются системными законами. Вследствие того, что вещее не является метафизическим понятием и раскрывает познаваемое через новые основания, учения о вещем мы называем мантикой. Выделенные выше основания являются мантическими основаниями нашего познания. В силу того, что сущее есть основная категория метафизики, вещее является основной категорией мантики. Сама мантика есть ничто иное, как предсказание, предвидение и поэтому её лоно составляет то, что для нас до сих пор так и осталось непознанным или же просто считалось непознаваемым. Это непознанное проявляет себя не как сущее, а как вещее, и именно поэтому мы его можем обнаруживать, а затем изучать, объяснять и познавать. Но часто оказывается, что это непознанное выступает просто тем, что мы когда – то познавали или же просто отбросили как несущественное для нашего познания, которое затем и возвращается к нам, вызывая у нас часто недоумение и недовольства. А потому это появляющееся мы часто просто называем по-новому и продолжаем его изучение и познания, строя при этом новые методы и подходы к его познанию и пониманию. Мантика позволяет рассматривать естественную эволюцию природных реальностей, не заменяя её моделями и идеальными объектами. А как это осуществляется в рамках мантики, мы изложим в виде системных законов, которые и представляем.

Первым законом систем является закон метаморфоз. Этот закон есть не что иное как способ раскрытия вещего через универсальные основания, которые являются мантическими, а не метафизическими основаниями. Полагая новые основания, мы не выходим за рамки метафизики, но приходим к мантики как учению о вещем. Закон метаморфоз позволяет, используя мантические основания, выявить эволюцию той или иной природной реальности. Представим для ясности изложения эти основания на рисунке и покажем, как выявляется эволюция самого вещего. Вы же можете это проделать на любой природной реальности и убедится в том, как работает этот закон.

Жизнь. Жизнь.

Рождение. Смерть. Рождение. Смерть.

Зарождение. Возрождение. Зарождение.

Рис. 39.