Цитаты из книг автора «Алан Уоллес»

Эти девять стадий разделяются на три основных этапа. На первом этапе (стадии 1–4) ученик сосредоточивается на объекте медитации – например, на осязательных ощущениях при дыхании, хотя иногда используют и воображаемый объект. Цель этого шага – применять внимание, сфокусированное на объекте медитации, чтобы преодолеть грубый уровень отвлечений (погружение в фантазии, чувственные ощущения, сильные эмоции, внутренний диалог и тому подобное). На втором этапе (стадии 5–7) осознавание постепенно отводится прочь от пяти внешних органов чувств и направляется на шестое чувство и его объекты – умственные явления. На этой стадии, для того чтобы преодолеть более тонкие отвлечения, вниманию позволяют покоиться, пока умственные явления проходят сквозь него непотревоженными. На третьем этапе (стадии 8–9) внимание отводится от любых объектов, а осознавание одновременно с этим покоится в своей естественной основе – сознании подосновы. По мере того, как это происходит, исчезают даже самые тонкие отвлечения.

Мы обязаны произвести фундаментальную переоценку человеческой природы.

научный материализм противоречит личному опыту и основывается на устаревших убеждениях, свойственных физике XIX века, и поэтому крайне ограничивает возможность понять природу и потенциал сознания.

Буддийские созерцатели утверждают: если сначала достичь совершенства в шаматхе, а затем получить личный опыт изначального сознания, это откроет безграничные внутренние ресурсы для различных видов внечувственного восприятия и сверхъестественных способностей. Среди них ясновидение, или зрительное восприятие того, что происходит в другом месте, способность воспринимать звуки за пределами слышимости, знание того, что происходит в уме другого человека, предвидение и другие подобные способности, включая навык управления четырьмя элементами – землей (твердость), водой (текучесть), огнем (тепло) и воздухом (подвижность).

Подчеркнем: переживание сознания подосновы – особое у каждого индивида и связано со временем и причинностью. Оно возникает, только когда ум полностью отступает от органов чувств и мыслей. Изначальное же сознание – недвойственное состояние, в котором удается выйти за пределы любых слов, понятий и всяческого разделения на субъект и объект, ум и материю. В изначальном сознании – полная открытость к любым явлениям, но нет никакого субъекта, или «переживающего». Нет никакого субъективного сознания, соприкасающегося с объективной действительностью. Вместо этого есть постижение сущностного единства абсолютного пространства и изначального сознания.

Или, другими словами, возможно, масса и энергия – колебания нематериальных, абстрактных свойств на первый взгляд пустого пространства.

Таким образом, внутренний мир «субъективного» сознания состоит из сознания подосновы – относительного фундамента индивидуальной психики, в активной или неактивной форме, и самой подосновы – понимаемой как пустое состояние безмыслия, в котором все объективные видимости физических чувств и умственного восприятия растворяются, когда человек теряет сознание. Сознание подосновы – то, что сознает подоснову, – это исток, откуда возникают видимости в уме конкретного индивида.

полное овладение шаматхой – проект, требующий для своего завершения несколько месяцев или даже лет непрерывной, интенсивной тренировки. Но когда шаматха достигнута, успокаиваются все непроизвольные, рассудочные мысли.

Методика шаматхи (медитативного покоя) постепенно развивает внимание до всё более утонченных уровней.

Индивидуальная психика действительно обусловлена телом, физическими органами чувств, но ее источник – нематериальный поток ума.