И не оставайтесь, Наталья Александровна, ищите дорогу! Когда вы ее найдете, мы первые же с радостью пойдем за вами. Но вместо того, чтоб искать, вы зажмуриваете глаза, самоуверенно объявляете: «Мы знаем!» – там, где знать ничего не можете, и с легким сердцем готовы губить все, что не подходит под вашу схему. Разве это значит найти дорогу?… Нет, Наталья Александровна, колоссальный успех вашей, с позволения сказать, «программы» я могу лишь объяснить совсем другим, – тем всеобщим одичанием, которое вызвано теперешним безвременьем.
Данный рассказ является эпилогом к повести Викентий Викентьевич Вересаев - Без дороги , но, как объясняет сам писатель, в 1894 году его опубликование по цензурным условиям было совершенно немыслимо, хотя и в 1897 он смог появится в печати лишь после многих мытарств и текст весьма урезан. Вересаев не мог показать в то время деятельность рабочих партий, лишь общие диалоги о путях, которые выбирают молодые интеллектуалы того времени.
цитатысвернутьКиселев наивен и живет вне времени, но он по крайней мере верит в свое дело; а во что верите вы? В окружающей жизни идет коренная, давно не виданная ломка, в этой ломке падает и гибнет одно, незаметно нарождается другое, жизнь перестраивается на совершенно новый лад, выдвигаются совершенно новые задачи. И вы стоите перед этим хаосом, потеряв под ногами всякую почву; старое вы бы рады удержать, но понимаете, что оно гибнет бесповоротно; к нарождающемуся новому не испытываете ничего, кроме недоверия и ненависти. Где же для вас выход? На все вы можете дать только один ответ: «Не знаю!» Ведь перед вами такая пустота, такой кромешный мрак, что подумать жутко!.. И во имя этой-то пустоты вы вооружаетесь против нас и готовы обвинить чуть не в ренегатстве всех, кто покидает ваш лагерь! Да оставаться в вашем лагере невозможно уж по одному тому, что это значит прямо обречь себя на духовную смерть.
Это дело хорошее, но мне не верится, чтоб оно много обещало в будущем. Из рассказов самого же Ивана Ивановича видно, что все держится только его личным влиянием: устранись Иван Иванович, – и его артели немедленно распадутся, как было уже столько раз.
– Почему же бы это им непременно распасться? – спросил Киселев.
– Потому что вы слишком много требуете от человека. Ваши артельщики должны жить «по божьей правде»; конечно, на почве мелкого производства единение только при таком условии и возможно; но ведь это значит совершенно не считаться с природою человека; «по божьей правде» способны жить подвижники, а не обыкновенные люди....в лучшем случае вам удастся поставить на ноги два-три десятка бедняков, и ничего больше. Это будет очень хорошим, добрым делом. Но какое же это может иметь серьезное общественное значение?
События происходят в 1896, прошло четыре года после гибели доктора Чеканова и уже иной доктор становится главным действующим лицом – земский врач Сергей Александрович Троицкий, сторонник народнических идей. Но тут появляется и Наташа, о которой мы узнаем, что она уезжала в Швейцарию, а потом устроилась в Петербурге и вовсю окунулась в рабочее движение.
Вновь главное в произведении Вересаева - диалоги героев, которые по-разному видят будущее страны, делают ставки на противоположные идеи. Юные революционеры– студент Даев и Наташа - руководствуются экономической теорией Маркса, верят в необратимость прогресса и в исторический ход вещей, проповедуют действия, имеющие важное общественное значение. Им противопоставлен не только врач Троицкий, но и организатор артелей Киселев, который видит опасность в развивающихся фабриках, боится разрушения кустарных промыслов.
– Как для вас, господа, все эти вопросы с высоты теории легко решаются! – говорил между тем Киселев. – Для вас кустарь, мужик, фабричный – все это отвлеченные понятия, а между тем они – люди, живые люди, с кровью, нервами и мозгом. Они тоже страдают, радуются, им тоже хочется есть, не глядя на то, разрешает ли им это «исторический ход вещей»…
Так что рекомендую этот небольшой рассказ тем читателям, кто хочет узнать, какой путь выбирали многие из молодого поколения 90-х годов ХIX века и что именно отталкивало некоторых народников от пролетарских партий.