Отзывы на книги автора «Лев Толстой»

Продолжая чтение статей Толстого, я выбрала эту, с не менее броским названием – «Одумайтесь!». На этот раз Лев Николаевич посвятил ее теме греховности и преступности войн, текст, хоть и написан в 1904 году и является реакцией на русско-японскую войну, своей актуальности не потерял и до сих пор.

Опять война. Опять никому не нужные, ничем не вызванные страдания, опять ложь, опять всеобщее одурение, озверение людей.

Но как могут так называемые просвещенные люди проповедовать войну, содействовать ей, участвовать в ней, и, что ужаснее всего, не подвергаясь опасностям войны, возбуждать к ней, посылать на нее своих несчастных, обманутых братьев? Ведь не могут же эти так называемые просвещенные люди, не говоря уже о христианском законе, если они признают себя его исповедниками, не знать всего того, что писалось, пишется, говорилось и говорится о жестокости, ненужности, бессмысленности войны. Ведь потому они и считаются просвещенными людьми, что они знают всё это. Большинство из них сами писали или говорили об этом. Не говоря уже о вызвавшей всеобщее восхваление Гаагской конференции, о всех книгах, брошюрах, газетных статьях, речах, трактующих о возможности разрешения международных недоразумений международными судилищами, все просвещенные люди не могут не знать того, что всеобщие вооружения государств друг перед другом неизбежно должны привести их к бесконечным войнам или к всеобщему банкротству, или к тому и другому вместе; не могут не знать, что кроме безумной, бесцельной траты миллиардов рублей, т. е. трудов людских на приготовления к войнам, в самых войнах гибнут миллионы самых энергических, сильных людей в лучшую для производительного труда пору их жизни (войны прошлого столетия погубили 14 000 000 людей).

Вообще любопытно, что хотя Толстой раз за разом бросает вызов интересам государственной политики, вступает в конфронтацию с устоявшимся общественным порядком, но благодаря общемировой известности и удивительной мягкости властей по отношению к нему, избегает преследования и какого-либо значительного наказания.

Русский царь, тот самый, который призывал все народы к миру, всенародно объявляет, что, несмотря на все заботы свои о сохранении дорогого его сердцу мира (заботы, выражавшиеся захватом чужих земель и усилением войск для защиты этих захваченных земель), он, вследствие нападения японцев, повелевает делать по отношению японцев то же, что начали делать японцы по отношению русских, т. е. убивать их; и объявляя об этом призыве к убийству, он поминает Бога, призывая Его благословение на самое ужасное в свете преступление. То же самое по отношению русских провозгласил японский император.

Все знают, не могут не знать главного, что войны, вызывая в людях самые низкие, животные страсти, развращают, озверяют людей. ...Все так называемые просвещенные люди знают всё это. И вдруг начинается война, и всё это мгновенно забывается, и те самые люди, которые вчера еще доказывали жестокость, ненужность, безумие войн, нынче думают, говорят, пишут только о том, как бы побить как можно больше людей, разорить и уничтожить как можно больше произведений труда людей, и как бы как можно сильнее разжечь страсти человеконенавистничества в тех мирных, безобидных, трудолюбивых людях, которые своими трудами кормят, одевают, содержат тех самых мнимо-просвещенных людей, заставляющих их совершать эти страшные, противные их совести, благу и вере дела.

Что же, воевать будешь?

— Надо же кому-нибудь драться.

— Никому не надо драться.

Он задумался.

— Как же быть-то? Куда же денешься?

«Куда же денешься?» Вот точное выражение того душевного состояния, которое в официальном и газетном мире переводится словами: «За веру, царя и отечество». Те, которые, бросая голодные семьи, идут на страдания и смерть, говорят то, что чувствуют: «Куда же денешься?» Те же, которые сидят в безопасности в своих роскошных дворцах, говорят, что все русские готовы пожертвовать жизнью за обожаемого монарха, за славу и величие России.

Гангрена и гнойные госпитальные заражения составляют вместе с голодом, пожаром, разорениями, болезнями, тифом, оспой тоже часть военной славы, — такова война.

Ничто очевиднее речей господина Муравьева и профессора Мартенса о том, что японская война не противоречит Гаагской конференции мира, ничто очевиднее этих речей не показывает, до какой степени среди нашего мира извращено орудие передачи мысли — слово и совершенно потеряна способность ясного, разумного мышления. Мысль и слово употребляются не на то, чтобы служить руководством человеческой деятельности, а на то, чтобы оправдывать всякую деятельность, как бы она ни была преступна.

Пацифистские речи писателя вряд ли откроют читателям что-то принципиально новое, но это те размышления, которые близки многим противникам вооруженных конфликтов.

Да когда же это кончится? И когда же, наконец, обманутые люди опомнятся и скажут: «да идите вы, безжалостные и безбожные цари, микады, министры, митрополиты, аббаты, генералы, редакторы, аферисты, и как там вас называют, идите вы под ядра и пули, а мы не хотим и не пойдем. Оставьте нас в покое пахать, сеять, строить, кормить вас же, дармоедов». Ведь сказать это так естественно теперь, когда у нас в России идет плач и вой сотен тысяч матерей, жен, детей, от которых отбирают их кормильцев, так называемых запасных.

Единственное, весь доказательный базис строится на религии, на том, что есть Высший суд и не столь важно, что происходит в земной жизни, главное - поступать по воле Бога.

Человеку нет выбора: он должен быть рабом наиболее бессовестного и наглого, чем другие, раба или — Бога, потому что для человека есть только одно средство быть свободным: это соединение своей воли с волей Бога.

Так что, как ни странно это кажется, самое верное и несомненное избавление людей от всех бедствий, которые они сами наносят себе, и от самого ужасного из них — от войны достигается не какими-либо внешними общими мерами, а только тем простым, обращением к сознанию каждого отдельного человека, которое 1900 лет тому назад предлагал Христос, — тем, чтобы каждый человек одумался, спросил себя: кто он? зачем он живет и что ему должно и что не должно делать?
Лишенные религии люди, одни, отрицающие самую религию, другие, признающие религией те внешние, уродливые формы, которые заменили ее, и руководимые только своими личными похотями, страхом, человеческими законами и, главное, взаимным гипнозом, не могут перестать быть животными или рабами, и никакие внешние усилия не могут вывести их из этого состояния, потому что только религия делает человека свободным.

Так что на вопрос о том, что делать теперь, когда начата война, мне, человеку, понимающему свое назначение, какое бы я ни занимал положение, не может быть другого ответа, как тот, что никакие обстоятельства, — начата или не начата война, убиты ли тысячи японцев или русских, отнят ли не только Порт-Артур, но Петербург и Москва, — я не могу поступить иначе как так, как того требует от меня Бог, и потому я, как человек, не могу ни прямо, ни косвенно, ни распоряжениями, ни помощью, ни возбуждением к ней, участвовать в войне, не могу, нe хочу и не буду. Что будет сейчас или вскоре из того, что я перестану делать то, что противно воле Бога, я не знаю и не могу знать, но верю, что из исполнения воли Бога не может выйти ничего, кроме хорошего, для меня и для всех людей.

То же делает религиозный человек, делая то дело, которое предписано ему Богом, не рассуждая о том, что именно выйдет из его работы. И потому для религиозного человека нет вопроса о том, много или мало людей поступают так же, как он, и что с ним может случиться, если он сделает то, что должно. Он знает, что кроме жизни и смерти ничего не будет, а что жизнь и смерть в руках Бога, которому он повинуется.

И потому-то и спасение людей от тех бед, которые они причиняют сами себе, произойдет только в той мере, в которой они будут руководиться в своей жизни не выгодой, не рассуждениями, а религиозным сознанием.

Если же читатель не обладает «религиозным сознанием», то вновь получается, что критика Толстого существующих несправедливостей жизни не предлагает реалистичных путей решения, тут нет альтернативных идей, которые интересно обдумать и на которые можно возлагать надежды.

Стоит ли искать в этой истории виноватых? Была барыня нерешительной, во всём полагалась на приказчика. Был приказчик вроде бы умный и опытный, но избегал говорить барыне прямо (вдруг подумает, что указывает). Поликушка был ненадёжным, имел дурную репутацию - всегда стянет то, что плохо лежит, запьёт, а дома пятеро детей. Сам он считал себя ловким, любил похваляться, гордился, что барыня послала именно его к купцу за деньгами - мол, первое доказательство, что он верный человек...
Остальное - дело случая.
Не знаю, реальное ли происшествие описал Лев Толстой в повести, но сделал он это мастерски и достоверно. Картины Покровского, портреты и нравы его жителей можно детально рассмотреть на сходке, где было много "разных характеров мирян": кто-то просто языком чесал, принимая то одну сторону, то другую, кто-то переговаривался шепотом, решая свои дела, были вольнодумцы, были "мрачные, приличные, равнодушные, загнанные". Имело ли народное собрание решающий голос или второстепенный - галдели для вида, а слушали приказчика, но вопрос решался важный: кого забрить в солдаты? На двоих жребий уже выпал, а третьим мог быть крестьянин Дутлов или дворовой Поликей. Вот тут и распорядилась сама судьба...

На передний план выдвигается трагедия Поликушки и его семьи, слишком она душераздирающая, внушающая мистический страх. Но за этой случайной драмой вырисовывается более масштабная - рекрутство. Оно было общинным и пожизненным, уходил солдат служить на много лет, часто не возвращаясь домой. Кто-то мог откупиться, а кто-то специально продавался, чтобы заработать деньги.

Повесть прослушана в исполнении Юрия Заборовского (3 часа 11 минут)

Интересно здесь прежде всего то, что это последнее произведение великого классика все-таки малоизвестное (по сравнению с его гипер-известными фундаментальными романами), хотя, предполагаю, что сам Толстой надеялся, что будет наоборот.
Но прочитав сей фолиант понимаешь, почему, тем не менее, этого не произошло.
Книга построена по принципу репрезентации цепочки афоризмов - переплетений авторских мыслей с цитатами разных других авторов. И мысли эти, надо сказать, с одной стороны интересны (и изредка даже уникальны), с другой -банальны, очевидны и шаблонны... Главной же причиной нераскрученности этого произведения, думаю, является то, что некоторые важные узловые понятия Толстой трактует несколько по-другому (то есть далеко не всегда канонически), как, например:
"Всемирное, невидимое начало это, дающее жизнь всему живому, сознаваемое нами в самих себе и признаваемое в подобных нам существах – людях, мы называем душою, само же в себе всемирное невидимое начало это, дающее жизнь всему живому, мы называем Богом."
или вот здесь:
"Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога."
здесь: "Познать Бога можно только в себе. Пока не найдешь Его в себе, не найдешь Его нигде.
Нет Бога для того, кто не знает Его в себе." ... И так далее...
Далее Лев Николаевич пропагандирует стремление к полному целомудрию, начиная эту часть книги мыслью о том, что "Хорошо жить в честном браке, но лучше никогда не жениться. Редкие люди могут это. Но хорошо тому, кто может."
А идеальным же итогом "искупления полового греха" стала бы, по Льву Николаевичу следующая концептуальная событийность: "Если бы люди достигли совершенства и стали бы целомудренны, род человеческий прекратился бы, и незачем ему было бы жить на земле, потому что люди стали бы как ангелы, которые не женятся и замуж не идут, как это сказано в Евангелии. Но пока люди не достигли совершенства, они должны производить потомство, для того, чтобы потомство это, совершенствуясь, достигало того совершенства, которого должны достигнуть люди." ... Во так вот, ни много, ни мало...
Много в книге и разных других оценочных суждений, цитат и мыслепотоков, в том числе и тех, с которыми многие сегодняшние земные власть предержащие не очень-то бы и согласились.
Но больше всего здесь рассуждений конечно же о главном, то есть о жизни, Боге, душе, любви и смерти...
А вообще же основной посыл книги, как мне кажется, такой:
надейся только на самого себя! И будет тебе счастье!
И это, я думаю, правильно... Всё так и есть.

Есть у меня традиция  перечитывать  произведения русской классики. Я обожаю нашу русскую литературу и всегда читаю с большим удовольствием.

Решила перечитать " Война и мир". Что можно сказать ?! Действительно произведение грандиозное и требует особого внимательного прочтения дабы не упустить даже микроскопическую деталь а повествовании,  которая может оказать большое влияние на полноценное понимание текста.

Когда берешь  в руки  такое  грандиозное  произведение ты понимаешь что просто так оно тебя не отпустит и ты закончив его читать долгое время будешь ещё " отходить" и переваривать  все описанные события.

В первых двух томах " Войны и мира"  мы очень глубоко проникаем в жизнь  каждого героя. Мы видим чем он живёт , какие мысли и эмоции он испытывает . Ты начинаешь выделять своих  фаворитов из повествования .

Даже война с Австро- Прусским государством вызывает неподдельный интерес , хотя она выступает не главным фоном . Ты просто за ней наблюдаешь и делаешь выводы касаемо тех  людей которые в ней принимают участие.

Даже яркие фигуры вроде Кутузова или Андрея Болконского больше идут второстепенным фоном . В первых томах больше внимания уделяется Ростовым , Пьеру Безухову , Курагиным и другим , короче богатым и влиятельным .

Лев Толстой удивительным образом смог в тончайших  деталях передать нам всю палитру жизни светского общества . Показать нам кто есть кто , вывернув его наизнанку и не особо никого не обелив если герой не очень то и положительный. Как например он поступает с Анатолем Курагиным.

Честно говоря Наташа Ростова для меня не является любимым героем данного романа. Не люблю инфантильность и легкомыслие . По душе  мне пришлись - Соня , Мария Болонская , Жюли Курагина и Лиза Болконская .

Да Лев Николаевич пытался реабилитировать в моих глазах  Наташу Ростову , но к сожалению к ней мое личное мнение  ничто не могло изменить . Это не пренебрежение , просто не нравятся такие девушки в целом.

Светское общество Петербурга очень сильно отличается от московского . В Петербургском высшем свете много пафоса , показухи ,  у многих героев есть огромная просто ярмарка собственного тщеславия которое иногда им же вредит , но они предпочитают этого даже не замечать.

Когда читаешь первые два тома , то создаётся впечатление что ты тоже там находишься и видишь все в мельчайших деталях тот же самый падение и взлёт Пьера Безухова. Если честно он у меня всегда вызывает только светлые и добрые эмоции , несмотря на то что он порой был крайне неучтив и невежествен .  Ему это простительно .

Я всегда восхищалась стойкости и выдержки Андрея Болконского. Этот мужчина для меня всегда будет героем .

Впереди меня ждёт 3-4 том этого грандиозного романа . Посмотрим что будет дальше.

Читала этот рассказ лет в 13 и за эти годы уже позабыла свои впечатления, мне казалось, что здесь рассказана обычная история любви, но, как оказалось, вовсе нет, не любовь здесь главное.

"После бала"... Какое милое название! Мне казалось, что я прочту приятную, лёгкую историю о юношеской влюблённости, но меня ждало совсем другое. История о разочаровании, крушении идеалов, жестокости, лицемерии. Но что герой ожидал от старого офицера? Он привык так действовать. Я его не оправдываю, но вряд ли, отдав всю жизнь военной службе, можно оставаться всегда добреньким старичком. На службе другие методы, понятно, что на балу он совсем иначе себя ведёт и с дочерью гораздо более мягок. Но всё случилось так, как случилось, и чувства Ивана Васильевича к дочери офицера ушли. И мне кажется, что в подобной ситуации я могла бы поступить также, так что понимаю его.

И мне также понятно разочарование героя, когда человек, образ которого уже устойчиво сложился у тебя в голове, оказывается вовсе не тем. Уже потом ты понимаешь, что всего лишь сам придумал картинку, а человек всегда был другим, он вовсе не обязан соответствовать твоим представлениям.

И всё же я думаю, что жизнь Ивана Васильевича сложилась вовсе неплохо. Неизвестно, был бы он счастлив с Варенькой... Однако же и спустя годы она оставалась для него самим совершенством.

Читала этот рассказ лет в 13 и за эти годы уже позабыла свои впечатления, мне казалось, что здесь рассказана обычная история любви, но, как оказалось, вовсе нет, не любовь здесь главное.

"После бала"... Какое милое название! Мне казалось, что я прочту приятную, лёгкую историю о юношеской влюблённости, но меня ждало совсем другое. История о разочаровании, крушении идеалов, жестокости, лицемерии. Но что герой ожидал от старого офицера? Он привык так действовать. Я его не оправдываю, но вряд ли, отдав всю жизнь военной службе, можно оставаться всегда добреньким старичком. На службе другие методы, понятно, что на балу он совсем иначе себя ведёт и с дочерью гораздо более мягок. Но всё случилось так, как случилось, и чувства Ивана Васильевича к дочери офицера ушли. И мне кажется, что в подобной ситуации я могла бы поступить также, так что понимаю его.

И мне также понятно разочарование героя, когда человек, образ которого уже устойчиво сложился у тебя в голове, оказывается вовсе не тем. Уже потом ты понимаешь, что всего лишь сам придумал картинку, а человек всегда был другим, он вовсе не обязан соответствовать твоим представлениям.

И всё же я думаю, что жизнь Ивана Васильевича сложилась вовсе неплохо. Неизвестно, был бы он счастлив с Варенькой... Однако же и спустя годы она оставалась для него самим совершенством.

Интересно здесь прежде всего то, что это последнее произведение великого классика все-таки малоизвестное (по сравнению с его гипер-известными фундаментальными романами), хотя, предполагаю, что сам Толстой надеялся, что будет наоборот.
Но прочитав сей фолиант понимаешь, почему, тем не менее, этого не произошло.
Книга построена по принципу репрезентации цепочки афоризмов - переплетений авторских мыслей с цитатами разных других авторов. И мысли эти, надо сказать, с одной стороны интересны (и изредка даже уникальны), с другой -банальны, очевидны и шаблонны... Главной же причиной нераскрученности этого произведения, думаю, является то, что некоторые важные узловые понятия Толстой трактует несколько по-другому (то есть далеко не всегда канонически), как, например:
"Всемирное, невидимое начало это, дающее жизнь всему живому, сознаваемое нами в самих себе и признаваемое в подобных нам существах – людях, мы называем душою, само же в себе всемирное невидимое начало это, дающее жизнь всему живому, мы называем Богом."
или вот здесь:
"Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога."
здесь: "Познать Бога можно только в себе. Пока не найдешь Его в себе, не найдешь Его нигде.
Нет Бога для того, кто не знает Его в себе." ... И так далее...
Далее Лев Николаевич пропагандирует стремление к полному целомудрию, начиная эту часть книги мыслью о том, что "Хорошо жить в честном браке, но лучше никогда не жениться. Редкие люди могут это. Но хорошо тому, кто может."
А идеальным же итогом "искупления полового греха" стала бы, по Льву Николаевичу следующая концептуальная событийность: "Если бы люди достигли совершенства и стали бы целомудренны, род человеческий прекратился бы, и незачем ему было бы жить на земле, потому что люди стали бы как ангелы, которые не женятся и замуж не идут, как это сказано в Евангелии. Но пока люди не достигли совершенства, они должны производить потомство, для того, чтобы потомство это, совершенствуясь, достигало того совершенства, которого должны достигнуть люди." ... Во так вот, ни много, ни мало...
Много в книге и разных других оценочных суждений, цитат и мыслепотоков, в том числе и тех, с которыми многие сегодняшние земные власть предержащие не очень-то бы и согласились.
Но больше всего здесь рассуждений конечно же о главном, то есть о жизни, Боге, душе, любви и смерти...
А вообще же основной посыл книги, как мне кажется, такой:
надейся только на самого себя! И будет тебе счастье!
И это, я думаю, правильно... Всё так и есть.

После рассказа про медведя гризли мне надо было, как то реабилитировать медведей в своей голове. И забыть те ужасы, что представлял.

Вот прошлый отзыв про Машу и Медведя, не полностью реабилитировал, этих мохнатых здоровяков.

Поэтому решил отшлифовать еще этой сказкой, которую адаптировал Лев Толстой.

Она увидела свет в 1875 году. Имеется ввиду, литературно сглаженная. А сама сказка не известно, когда появилась, думаю есть разные эксперты, кто разбирается. Но, сам так глубоко не копал.

Что вы узнаете, прочтя сказку?

Сказка о добрых медведях и вредной девочке Маше.

Подробнее.

Слушал ее  в аудио версии в исполнении Леонида Куравлева и Веры Васильевой.

Она не большая около 7 минут. Но вполне себе интересная и поучительная.

Если, честно после прочтения, думаешь. Как это медведи не прибили эту Машу.

Еще тут картинки такие, скорее всего раз это Лев Толстой написал, то медведи одеты были по моде того времени.

Это придает Сказке, какой то колорит. Но иногда буду переключаться и на народные костюмчики.

И так сказка начинается с того. что Лев Николаевич пишет нам.

Одна девочка ушла из дома в лес. В лесу она заблудилась и стала искать дорогу домой, да не нашла, а пришла в лесу к домику.

Скорее всего, все было не так.

Её просто изгнали из дома и деревни. С учетом того, что она учудила в доме Медведей.

Как бы то ни было, эта девочка Маша. Плутая по лесу пришла к домику.

Блондинки, девушки, если будете читать, то не обижайтесь, это не про вас. Это вот про таких Просто Марий. Которые живут мозгом своей белой и красивой косы.

Так вот Машеньку не смутило в этом доме ни чего. Ни большой размер дома, ни пометка, что это дом Медведей Потаповых. Ни большие кровати, ни большие тарелки и прочее.

Она зашла в дом никого не было.

Мне она напомнила, кино, которое смотрели сотни раз у нас дома "Девчата"

Там вот Тося приходит в новый для себя дом. И начинает обживаться.

Достала у всех, что было. И устроила себе фуршет, по случаю новоселья и приезда.

Маша ведет себя абсолютно так же, только она еще и немного с низким уровнем интеллекта и логического мышления. Смотрите сами.

Хотя не смотрите еще. В начале скажу, почему домик был пустой. Медведи в это время совершали прогулку перед ужином.

Мне эта картинка напомнила, знаменитую фотку Битлз.

Только жуки уже возвращались с прогулки, а Медведики еще только шли погулять. А битлов ждала дома не Маша , а наверное Йока Она.

Ладно так вот. Смотрите вот заходит Машенька in da house, что означает, готова зажигать.

И первое, что её бросается в глаза, накрытый столик и тарелки.

И эта девочка дегустатор, пробует из каждой тарелки. И понимает, что в маленькой тарелочке вкуснее всего.

Потом стулья, тут такой же принцип, большой, средний  и маленький.  Логично же предположить, что если первый раз сработало то и тут будет так же, маленький это твоя Маша. Но нет Марию не остановить.

Стулья она кстати поломала.

Потом таким же способом пошла смотреть кровати. И везде выбирала меньшую.

Она поела, поиграла и устала, решила поспать.

С прогулки вернулись медведи. Забыл их представить вам. Знакомьтесь.

Один медведь был отец, звали его Михайло Иванович. Он был большой и лохматый.
Другой была медведица. Она была поменьше, и звали ее Настасья Петровна.
Третий был маленький медвежонок, и звали его Мишутка.

Это были русские медведи ,как можно догадаться. А значит, в начале всыплют, а потом будут спрашивать.

Они приходят в домик, свой, а дверь на распашку. Все разбросано. Стул сломан. Еда разбросана. У них шок.

Посмотрите в их глаза. К такому их жизнь не готовила.Что они увидели у себя дома. А они же борются за звание образцовой лесной семьи.

И начинают голосить.

Большой медведь взял чашку, взглянул и заревел страшным голосом:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ?
Настасья Петровна посмотрела на свою чашку и зарычала не так громко:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ?
А Мишутка увидал свою пустую чашечку и запищал тонким голосом:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ И ВСЕ ВЫХЛЕБАЛ?

Медведи тоже были с Машей на одной волне. Текст им автор слабо прописал.

Так они над каждым место, где Машка-Разбойница побыла, кричат. Вспомнил кино полицейская академия.

Там Махоуни, взял машину у двух кадетов которые никому не нравились, и стал обучать хайтаура вождению.

Тачку они раздолбали. А на утро хозяин машины приходит и только мыкает и руку подымает. Сколько прошло времени до сих пор помню.

Но русские медведи, это вам не американские кадеты из полицейской академии. Они быстро отошли от шока.

Особенно, когда увидели, кто спит в кроватке Мишутки.

вдруг он увидал девочку и завизжал так, как будто его режут:
— Вот она! Держи, держи! Вот она! Ай-я-яй! Держи!
Он хотел ее укусить.

Укусить хотел. Ха. Да Маша наша и не таких видала. Он только это сказал, как она быстро дала ему ногой в мордочку, и выпрыгнула в окно.

Помните в прошлом отзыве про Машу и одного медведя, там ТТХ мишки указывал. Что они быстро бегают.

Но Маша побила все рекорды, убежать от Медведя в лесу, мало кому это удается. Но она так побежала.

Беги Маша, Беги.

А теперь реальная история Маши и трех медведей.

Наше медвежье государство называлось Чернолесье по названию Леса.

Всеми правил наш царь Потап-15, потомок Великого Бера.

Жили не только мы разумные медведи, но и другие звери.

Наш домик находился на краю владений.

Моя жена Настасья Петровна и наш сынок Мишутка, и я Михайло Иванович Потапов, вот и вся наша семья.

На выходных мы проводили время вместе. А по будням работал старшим маго-дознавателем в царском отделе сыска северо-западного сектора, жена работала в нашей больнице маго-хирургом. А Мишутка учился в начальной магической школе.

В отличии от оборотней или разных духов леса, медвежья форма была нашей природной. Просто наш первый великий Бер, подарил нам разум и наделил магией.

Рядом с нами было царство людей. Давно мы договорились, где они могут ходить, а где мы. Людей мы уже не видели больше 1000 лет. Мы маго-медведи долго живем, природная магия дает нам силы. Но нас не много, и медвежата рождаются редко. Поэтому у нас за ними строгий надзор. Это наше будущее.

В этот день была суббота, и хороший день. Мы решили пойти погулять. Собрать еще ягод и грибов.

Надо сказать, наш лес благодаря магии был не такой ,как на стороне людей, наши деревья были большими, было много разных даров леса.

Жена шла рядом с Мишуткой. А я шел и обдумывал, одно дело. Не давно в нашем городе, начались кражи.

Люди уходили куда то, а возвращались и видели, что ограблены, и мало того, в их домах все было разбросано. И даже еда пропадала. И так же кровати подвергались обыску, видно преступник искал, что то под матрасами.

Уже пятый случай в этом месяце.

Начальник городской стражи уже высказывал мне свое не одобрение.

Но тут все было странным, использовалась, какая то странная магия и запах был не звериный.

Тут заиграл мой магофон.

Сказал жене, что бы гуляли без меня. Так как у  меня вызов. Ограблен дом иноземного Енота купца.

Когда прибыл на место, там уже была моя команда, мои помощники:  Терентий, выпускник нашей маго-академии по специальности маг-сыщик, молодой еще, приходится за ним следить. Даже шерсть у него светлая.

Василина молодая медведица на два года раньше выпустилась из маго-академии, чем Терентий, её специальность была магическая экспертиза.

И третьим был наш маг судебный эксперт Феофаныч. Это было странно, не ужели, тут еще и убийство.

Оказалось, что охранники еноты, все таки засекли вора. Не большая фигура, в темном балахоне и маске. Была драка, два енота ранены, а один убит. А преступник убежал. Но еноты клянутся , своим Великим ЕНОТИКОМ, что подстрели маго-стрелой, прежде чем преступник прыгнул в портал. По описанию, это был не медведь. Возможно лиса или кто то их хорьков.

От преступника осталась кровь, Василина уже собрала образцы, для анализа.

Всех опросили, и провели осмотр. Все тоже самое, что и в прошлый раз, за исключением двух раненых енотов и одного убитого. Еноты ранены магической энергией, а третий был задушен.

Проведя все маго-следственные экспертизы, и опросив свидетелей. Мы поехали в наше управление.

Лесной город был поделен на сектора.

Наш отдел приписан северо-западному сектору. Там все обсудив. И дав своим помощникам задачи, отправился домой.

Дома мне сразу показалось странным, что открыта дверь. Достал свой служебный магический - парализатор. Начал тихонько заходить . Но все же трех метровый медведь, и тихонько не так просто.

Первое, что бросилось, в глаза это, что вещи были разбросаны, потом еда на столе тоже. И кровати помяты и матрасы раскиданы. Зашел в дом все проверяя. И на кровати младшего, увидел человечку. Она лежала укрытая одеялом. Из груди уже начал раздаваться рык. Как меня схватили за руку в которой был маго-парализатор. Это был Мишутка.

-Папа, папа:- заверещал он. - Не убивай её.

Чуть позже наведя порядок. Мишутка мне рассказал, что пришел домой, пока мама отправилась на работу, на вызов, привезли раненых енотов.

То увидел в доме какую, черную тень, она схватила его и стала душить. И тут из телепорта вышла эта человечка, и начала палить в него из своего оружия. Тень отбросила Мишутку в угол, и начала схватку с человечкой. Но потом вдруг день выскочила, а человечка осела на на пол. Мишутка поднял её и отнес на свою кровать. Он хоть медвежонок, но росту в нем 170 см, и сильный. Весь в отца.

Тут я почувствовал, что на меня смотрят, повернулся, человечка смотрела на меня.

-Кто ты? : спросил я .

-Меня зовут Мария, сотрудник департамента магической охраны.

Она поморщилась,видимо от боли.

И рассказала, мне свою историю. Что, та тень, что напала на Мишутку и похищала ценности, это бывший маг, их имперской академии магии, в результате эксперимента, стал вот таким существом. Точнее он мог трансформировать свое тело в такую тень. Но при этом ему надо было много есть. А грабил он потому, что придумал, как использовать свой дар, для обогащения. Так же она рассказала, что произошло у Енотов. Еноты увидели тень и начали стрелять, тень неуязвима для большинства оружия.

Когда она появилась там, то двое Енотов уже получили, магическим сгустком в ногу. А третьего тень задушила.

Пришла жена. Она видимо слышала, часть разговора, поэтом не задавала, вопросов. Взяла свой магический медальон, который она использует как врач, и начал водить над человечкой. И её раны стали затягиваться.

Она поднялась, и сказала: -Спасибо вам. И до встречи. И исчезла в воронке телепорта.

Вот такая история. Чуть пришлось укоротить, а то и так много вышло.

Чему учит нас история рассказанная Львом Толстым. Что есть люди, которые с пренебрежение относятся к частной собственности. Берут вещи без спроса, еду тырят из холодильников и прочее. На месте медведей могли быть и вы. А такая вот Маша могла пролезть к вам в дом.

Так, что закрывайте его плотнее. А Машам нужно учиться вежливости и отношению к чужому имуществу.

Спасибо всем, кто читал.

Посвящаю эту рецензию Леониду Володарскому, чья озвучка боевиков с видеокассет навсегда останется в моей памяти. Советую читать эту рецензию его голосом( просто зажмите для этого свой нос!)

От создателя АК или Слишком самоуверенная женщина("Да чё там коня на скаку, я ща паровоз тормозну! Смотри!" ) и В войну я бал Ваш посещал ("А я вам ещё половину по-французски напишу, чтоб все задолбались читать, мва-ха-ха!!!)
В одном лесном и укромном домике жила обыкновенная семья: папа Михайло, сын Мишутка и Настасья Петровна, мать его. Однажды, вернувшись домой после прогулки, они обнаружили, что Нечто побывало в их доме. Кто-то или что-то сдвинуло мебель в столовой, уничтожило их обед и оставило зловещее предзнаменование - сломанный детский стульчик. Но это было лишь начало. Дальше они заметили, что и в их спальнях происходили вещи, внушающие страх: заправленные кровати стали помятыми, словно кто-то спал в них. Но самое страшное ждало их потом. В полной неразберихе родители оставили ребёнка одного... Внезапно, со стороны окна родители услышали детский визг, словно кто-то резал его, и бросились туда, но опоздали - Мишутка, словно дикий зверь, визжал и пытался кого-то укусить. А мгновение спустя кто-то маленький и юркий выскочил в окно, оставив бешеного Мишутку наедине с родителями,про которых больше уже не писали сказки...
P. S. Прошли годы. Юный Мишутка уже вырос и забыл ужасы своего детства. Впереди его ждало лишь светлое будущее, если бы он снова не встретил свой самый страшный кошмар наяву!
Читайте продолжение Один медведь: возвращение Маши

Посвящаю эту рецензию Леониду Володарскому, чья озвучка боевиков с видеокассет навсегда останется в моей памяти. Советую читать эту рецензию его голосом( просто зажмите для этого свой нос!)

От создателя АК или Слишком самоуверенная женщина("Да чё там коня на скаку, я ща паровоз тормозну! Смотри!" ) и В войну я бал Ваш посещал ("А я вам ещё половину по-французски напишу, чтоб все задолбались читать, мва-ха-ха!!!)
В одном лесном и укромном домике жила обыкновенная семья: папа Михайло, сын Мишутка и Настасья Петровна, мать его. Однажды, вернувшись домой после прогулки, они обнаружили, что Нечто побывало в их доме. Кто-то или что-то сдвинуло мебель в столовой, уничтожило их обед и оставило зловещее предзнаменование - сломанный детский стульчик. Но это было лишь начало. Дальше они заметили, что и в их спальнях происходили вещи, внушающие страх: заправленные кровати стали помятыми, словно кто-то спал в них. Но самое страшное ждало их потом. В полной неразберихе родители оставили ребёнка одного... Внезапно, со стороны окна родители услышали детский визг, словно кто-то резал его, и бросились туда, но опоздали - Мишутка, словно дикий зверь, визжал и пытался кого-то укусить. А мгновение спустя кто-то маленький и юркий выскочил в окно, оставив бешеного Мишутку наедине с родителями,про которых больше уже не писали сказки...
P. S. Прошли годы. Юный Мишутка уже вырос и забыл ужасы своего детства. Впереди его ждало лишь светлое будущее, если бы он снова не встретил свой самый страшный кошмар наяву!
Читайте продолжение Один медведь: возвращение Маши