В пути

Жорис-Карл Гюисманс известен прежде всего как автор декадентского манифеста "Наоборот", книги-отравительницы, соблазнившей Дориана Грея. Чуть меньше известен роман "Там, внизу", положивший  начало трилогии, к которой и принадлежит рецензируемая книга.

"Там, внизу", "На пути" и "Собор" - книги о духовном пути. Путь занятный весьма: из сатанизма в католичество. Первая книга живописует парижскую сатанистскую тусовку конца девятнадцатого века с ее мелкотравчатыми гнусностями, последняя - это экстатическое любование Собором, собором внешним, Шартрским, и собором внутренним, духовным.

И первая, и третья книги занятны, но для меня очень статичны. А вот вторая интересна описанием того, как именно совершается такой переход, что ощущает идущий по духовному пути. Причем, из сути вопросов, на которые находит ответ герой, ясно, что этот путь прошел и автор, что это практические, живые вопросы.

Ну и наконец, прекрасный язык, который сделал чтение огромным удовольствием. Не те сейчас ритмы, чтобы можно было у кого-то что-то подобное прочитать.

Эту книгу хорошо читать на фоне «Покорности» Мишеля Уэльбека, главный герой которой — специалист по Гюисмансу. Если гюисмансковский Дюрталь через муки совести и отречение от прежней жизни приходит к искренней, судя по всему, вере в католического Христа, то уэльбековский Франсуа так и не выходит из декадентского ступора. Принятие ислама в конце лишь обозначает его тотальное не-верие.

В середине книги он, как и Дюрталь, приезжает в тот самый монастырь, но его лишь раздражают детекторы дыма и запрет на курение, тогда как книга Гюисманса — настоящий эстетический панегирик католическому вероучению. Наверное, треть книги посвящена различным христианским мистикам и святым (особенно кармелитам — Терезе Авильской и Иоанну Креста). Другая треть — это рассуждения о литургии и григорианских хоралах (исполнение которых в парижских соборах, конечно, не дотягивает до тонкого вкуса литератора Дюрталя). Наконец, последняя треть — описание монастырского быта и душевных метаний главного героя, вспоминающего прежнюю жизнь, и в особенности, грешки плоти. Наверное, обращению способствует и то, он, по собственному признанию, «за двадцать лет половой жизни... достаточно износился, чтобы уже не иметь плотских потребностей».

Несмотря на весь пафос новообращенного, книга не лишена комического и местами вызывает смех (например, в эпизоде с выдрой у пруда — я до конца гадал, как же автор встроит ее в сюжет). Даже в вере Дюрталя есть что-то декадентское — отсюда смакование мученичества святых и аскезы, которой они себя подвергают, в то время как мир лежит во грехе.

Думаю, Гюисманс в конце жизни понял, что подлинная субверсия кроется не в разгуле страстей и нарушении запретов, а в аскетическом послушании, следовании некоему высшему идеалу. Тотальное преображение человеческой природы и соединение ее с Богом — нечто куда более радикальное, чем все извращения дез Эссента. Настоящие радикалы скрываются в монастырях.

P.S. Спасибо издателям, которые не поленились и снабдили книгу почти 100-страничным комментарием и отрывками из Иоанна Креста, получилось почти академическое издание.

Вообще любопытно было читать о пути человека к уединению в монастыре. Его боязнь, даже ужас в самом начале, страх невозможности принять уклад монастырский, страх не вписаться в этот мир.
Уклад монашеской жизни, их служение, молитвы, работа, трапезы, молчаливое общение - это все очень спокойно, размеренно написано, все вызывает неподдельный интерес.
Гюисманс достойный интереса писатель.