Цитаты из книг автора «Юстейн Гордер»

с конца XII века образованные арабы стали посещать Северную Италию – по приглашению тамошних властителей. Таким образом люди узнали о многих сочинениях Аристотеля, которые со временем были переведены с греческого и арабского на латынь. Это вызвало новую волну интереса к проблемам естествознания, а кроме того, заново подняло вопрос о соотношении христианского откровения с греческой философией. В решении естественно-научных проблем никто не пошел дальше Аристотеля. Всех, однако, интересовало: когда слушать «философа», а когда придерживаться исключительно Библии?

Августин настаивает на том, что мир отделен от Бога непреодолимой пропастью. Тут он стоит на библейской основе и таким образом отвергает учение Плотина о единстве всего сущего. Но он также подчеркивает духовность человека. У человека есть материальное тело (оно принадлежит физическому миру, который разъедают моль и ржа), и в то же время он наделен душой, способной познать Господа.

в виду Они тоже подчеркивали, что в мире не происходит ничего случайного. Вот почему важно было встречать все события со «стоическим спокойствием». Человек не должен позволять чувствам брать над ним верх. Такова вкратце этика Спинозы.

Но под словом «бытие» Спиноза понимает не только протяженное бытие. Под Субстанцией, Богом, природой или бытием он подразумевает все сущее, в том числе и связанное с духом.

у Спинозы – в отличие от Декарта – не дуалистическое восприятие действительности. Мы говорим, что он поскольку сводит все бытие и все жизненные явления к одной и той же субстанции.

по Декарту, действительность состоит из двух четко различающихся субстанций, а именно мышления и протяжения?

Спиноза ведь не только утверждал, что все сущее есть мир, или бытие. Он ставил знак равенства между бытием и Богом. Он видел Бога во всем сущем и все сущее – в Боге.

Для Спинозы Бог не просто создал мир и потому сам стоит вне своего творения. Нет, Бог для него – сам мир. Иногда философ, впрочем, выражается иначе, подчеркивая, что бытие – в Боге. Он приводит в доказательство речь апостола Павла перед афинянами на Ареопагском холме. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем»,

Учение Христа представляло собой именно освобождение от догматов иудаизма. Иисус проповедовал «разумную религию», в которой наибольшую ценность приобретала любовь. Спиноза имеет в виду как любовь к Богу, так и любовь к ближнему. Но христианство тоже быстро закоснело в догмах и ритуалах.

Незнание обычно знаменует собой переход к новому знанию». «Такое наверняка мог бы сказать Сократ. Или, например, Декарт».