Как дожить до следующего бюджетного периода, нам могут подсказать Минфин и другие министерства, а вот на вопрос, зачем жить… поможет ответить только национальная идея.
Владимир Мединский, депутат Госдумы
Как мне жить, чтоб все на свете были счастливы?
Лиза, 2‑й класс. Из цикла «Дети пишут Богу»
Друзья долго парились на даче у Юрия Сергеевича. Сергей париться не захотел и занимался столом. После сауны хорошо шло пиво, а с ним и закуски. Само собой, что это занятие не проходило в молчании. В основном расспрашивали Аркадия, как ему там было в СИЗО.
– Я пока там сидел, многое успел передумать. Во-первых, познакомился со многими людьми. Там ведь сидят не только настоящие уголовники. На кого-то наехали, чтобы отнять бизнес, кому-то повесили чужое преступление. Да много чего там можно узнать.
Например, о том, что теперь невозможно пообщаться с адвокатом без посторонних глаз и ушей. Хотя это право общения без свидетелей защищено Уголовным кодексом, законом об адвокатской деятельности, международными пактами. Внешне, конечно, всё соблюдается. В следственном кабинете СИЗО вы с адвокатом находитесь наедине. Однако имеющаяся там прослушивающая аппаратура позволяет прослушивать все ваши разговоры. Начинаешь важную информацию излагать на бумажках, но кругом стоят камеры видеонаблюдения с мощнейшим разрешением. И все эти прибамбасы существуют вполне официально. Ещё когда премьером был Михаил Фрадков, он подписал постановление № 1313‑с, и появилось специальное управление, которое теперь называется УОДОП, занимающееся всей этой прослушкой и приглядкой.
– У меня вообще в голове не укладывается, – возмутился Сергей, – как это работник правоохранительных органов может за деньги сам организовать убийство человека?
– Ты, Серёжа, только сейчас на это обратил внимание? Да наши правоохранительные органы нас не охраняют, а больше являются карательным органом, нередко осуществляющим беспредел. С первых дней советской власти сотрудники этих органов могли без суда и следствия убивать людей и отнимать их имущество. И происходило это беззаконие с одобрения самых верхов.
Вы вспомните, какие богатства были обнаружены у Якова Свердлова, когда в тридцатых годах вскрыли его сейф. Он что, эти сокровища нажил непосильным трудом во времена разрухи? Тем более что у власти он был совсем недолго. И за такое короткое время подельники его успели награбить столько. Да ещё и себя наверняка не обидели.
Вот вам и правоохранительные органы. Тогда этот грабёж осуществлялся «именем революции». Потом боролись с «нэпманами» и кулаками. Позднее разоблачали «врагов народа», «космополитов» и так далее. Под такой лозунг можно было арестовать взрослых членов семьи, детей отправить в детский дом, а ценности из дома могли пропасть.
Молодые работники «органов» учились работать у старших товарищей, поэтому методы работы передавались из поколения в поколение. Так что всё беззаконие началось на заре советской власти, всё родом оттуда. А уж нынешние правовые и технические возможности позволяют лишить жизни и имущества любого человека.
– А тебя, Аркадий, там в СИЗО не обижали?
– Нет, – улыбнулся Аркадий. – Когда мужики узнали, что я из Израиля, так завалили вопросами. Пришлось им прочитать несколько лекций. Некоторые ведь до сих пор мало знают о зарубежной жизни. Тем более об Израиле. Это ведь совсем недавно сделали безвизовый режим. Да и на загранпоездки деньги не у каждого есть. Поэтому люди знают в основном только о российской действительности. А она, сами понимаете, не впечатляет.
Что же касается самого процесса отсидки, то протекает она по-разному. Если у человека есть приличные деньги, то за определённые «чаевые» можно иметь значительные поблажки.
– Да, для всего мира в порядке вещей оставлять чаевые. Как сказал однажды знаменитый Фрэнк Синатра: «Если вы никогда не будете оставлять чаевые, то быстро разрушите свою репутацию и наживёте множество врагов». Чаевые дают персоналу за хорошее обслуживание. При этом подразумевается, что само это обслуживание производится в рамках закона. При советской власти чаевые официально давать было не принято. Это не предусматривалось «Моральным кодексом строителя коммунизма». Зато потом все настолько быстро об этом кодексе позабыли, что ни один вопрос без «чаевых» решить невозможно.
– Размышлял я и о тезисах Жирика. Насколько некоторые из них непригодны, я испытал на себе. Кроме того, его высказывания бывают противоречивы. Я вам говорил, как он высказывался об отношении к СМИ в передаче для Израиля. А в предвыборном выступлении перед президентскими выборами 2008 года он заявил, что является убеждённым сторонником демократии и свободы слова. И тут же заявляет, что когда он придёт к власти, то «фильм, где кто-то курит, будет снят с экрана, и “Семнадцать мгновений весны” никто не увидит – там Штирлиц курит каждую минуту».
Но есть у него и более твёрдые убеждения. Выступая с программной речью на ХХI съезде ЛДПР, он предложил:
ввести в России единое наименование субъектов федерации – край,
создать 50 краёв с численностью не менее трёх миллионов жителей,
убрать из названий должностей иностранные заимствования, введя исконно русские, например: вместо президент – верховный правитель, вместо мэра – градоначальник.
– Но он хоть что-то предлагает. А от официальной власти кроме лозунгов ничего не слышим. «Россия встала с колен!» Ну и что? Народу от этого лучше жить стало? И с чьих колен она встала? А про «модернизацию» кроме самого лозунга кто-нибудь что-то видел?
– Хочу заметить, что Жириновский никогда ничего не говорит просто так. Он, как первопроходец, вбрасывает в народ какие-нибудь идеи, а власть потом смотрит на результат. Если воспринимаются нормально, то делаются официальные движения в этом направлении.
Вот, например, он первым начал критиковать Лужкова. И момент выбрал такой подходящий, когда премьер-министр Путин выступал в Госдуме с отчётом правительства. Выступивший в прениях Жириновский ничего не сказал об отчёте, а сразу пошёл в атаку на Лужкова. И никто не вступился за своего однопартийца, за одного из создателей «Единой России». Все притихли и промолчали. Поняли, что всё это согласовано с верхами. А вскоре и действительно Лужкову пришлось уйти.
А от своих неудачных выступлений он потом может и отказаться. Так же, как в своё время врал на голубом глазу и отказывался от своего еврейского папы. Писал он в своё время, что русский солдат омоет сапоги в Индийском океане. Теперь он доказывает, что у него ничего не было про Индийский океан. Обещал в своё время каждой русской бабе по мужику. Теперь от этих слов отказывается. Даже, говорит, никогда бабами русских женщин не называл.
Так что, не всё, что говорит Жирик, нужно воспринимать всерьёз. Или, как говорят на блатном жаргоне, фильтровать базар.
– Да бог с ним, с Жириком, – опять не вытерпел Сергей. – Меня интересует, что нам делать?
– Погоди, Серёжа, – остудил его Юрий Сергеевич. – Отказываться от прежних высказываний, которые со временем оказывались неудобными, Жирику было, у кого учиться. За последние сотню лет наша российская история переписывалась столько раз, что многим теперь трудно в ней разобраться. А чтобы решать задачу о будущем, надо хорошо знать прошлое.
Прежде чем решать, что делать, надо решить вопрос: а чего мы хотим? В зависимости от цели нужно вырабатывать и методы её достижения. Вот, к примеру, в середине ХIХ века в России решался вопрос об отмене крепостного права. В этом уже были вроде заинтересованы многие. Россия теряла свои позиции на мировом рынке зерна и уступала их свободным американским фермерам. Наёмный труд оказался более выгодным, чем подневольный.
К 1855 году разорявшиеся помещики заложили уже 65 % крепостных крестьян, а государству помещики задолжали сумму, равную нескольким годовым бюджетам России. А при отмене крепостного права помещики могли сразу получить из казны большие деньги за переданные крестьянам земли.
Промышленники тоже были заинтересованы в реформе, так как на рынок труда поступала дешёвая рабочая сила в лице разорившихся крестьян. За реформы была и либеральная интеллигенция, стремившаяся к участию в управлении Россией. Как будто цель определена. Император Александр II, выступая перед московским дворянством, объяснил позицию так: «Лучше начать уничтожать крепостное право сверху, нежели дождаться, когда оно начнёт само собой уничтожаться снизу».
Но при этом забыли спросить самих крестьян, чего они хотят. Николай Огарёв в своей статье в «Колоколе» 1 июля 1861 года на вопрос «Что нужно народу?» ответил: «Очень просто, народу нужна земля и воля». Однако проведённая реформа им этого не дала. И начались крестьянские бунты.
Весной 1861 года волнениями были охвачены 75 селений Казанской, Самарской и Симбирской губерний. В селе Бездна 12 апреля 1861 года четырёхтысячная толпа крестьян была расстреляна войсками. В том году почти в каждой губернии крестьяне протестовали против такого «освобождения». Всего произошло тогда 1860 крестьянских волнений. А к осени того же года силами войск и полиции удалось предотвратить большую крестьянскую войну.
Разочаровавшаяся в реформах либеральная интеллигенция тогда выбрала метод террора. В прокламации «К молодому поколению!» говорилось:
«Государь обманул чаяния народа – дал ему волю ненастоящую. <…> Мы бы не хотели, чтобы дело доходило до насильственного переворота. Но если нельзя иначе, мы не только не отказываемся от него, но мы зовём охотно революцию на помощь к народу. <…> Если же для осуществления наших стремлений – для раздела земли между народом пришлось бы вырезать сто тысяч помещиков, мы не испугались бы и этого».
На этот момент прошу обратить особое внимание. Этот метод был широко использован через пятьдесят с лишним лет. Вырезали тогда гораздо больше.
Вот к чему может привести неясно выраженная цель. Или подмена целей. Или когда цели властей не совпадают с целями народа. Истинное желание крестьян было сформулировано лишь после Февральской революции в «Примерном наказе» 1‑му Всероссийскому съезду Советов крестьянских депутатов в мае 1917 года. Этот наказ был составлен на основе 242 сельских и волостных наказов. Требование крестьян выглядело так:
«Право частной собственности на землю отменяется навсегда. …Вся земля… отчуждается безвозмездно, обращается во всенародное достояние и переходит в пользование всех трудящихся на ней… Право пользование землёю получают все граждане (без различия пола) Российского государства, желающие обрабатывать её своим трудом при помощи своей семьи или в товариществе, и только до той поры, пока они в силах её обрабатывать. Землепользование должно быть уравнительным, то есть земля распределяется между трудящимися… по трудовой или потребительской норме».
Как видим, это пожелание крестьян не было выполнено и до сих пор. А тогда началось в деревне расслоение на нескольких кулаков, некоторое количество середняков и массу бедняков. Началось раскрестьянивание России. Городское население России за годы реформы увеличилось в три раза. Здесь начал накапливаться пролетариат и люмпен-пролетариат.
Таким образом, власть своей реформой выпустила огромную силу, которой впоследствии была сама сметена. Крестьянство, освобождённое от крепостного права, столкнулось с капитализмом, испугалось и возненавидело его. В 1917 году, когда Временное правительство не контролировало ситуацию в деревне, крестьяне начали захват последних помещичьих земель и делёжку частных земель «обуржуазившихся» крестьян. Вот к чему может привести действие из лучших побуждений без знания глубины вопроса.
Или, когда нормальные цели достигаются не продуманными методами, результат может быть непредсказуем. Приведу ещё один пример из истории. Все мы знаем о восстании на броненосце «Князь Потёмкин-Таврический». Это был новый и самый мощный корабль Черноморского флота. И человеческий материал на корабле был качественный. Большинство матросов были грамотными. Ведь работать приходилось со сложным корабельным оборудованием.
14 июня 1905 года корабль находился на стрельбах на Тендровской косе. Накануне командир корабля Голиков послал корабль сопровождения, миноносец № 267, в Одессу за свежей провизией. Но время отправки, видимо, не рассчитал, так как в Одессу корабль прибыл уже в 21:00. Естественно, что магазины в это время были уже закрыты. С рынка тоже разъезжались последние торговцы. Нашли одну лавку. Но приказчик Воробьёв сказал, что мясо двухдневного убоя.
Закупка была поручена мичману Макарову, выборным от матросов и двум кокам. Закупщики видели на тушах каких-то червяков, чувствовали душок от мяса. Но утра ждать не стали и закупили 28 пудов такого товара. На обратном пути в темноте протаранили рыбацкую шаланду и остановились спасать людей. Всё это время в душную южную ночь мясо лежало на палубе. К «Потёмкину» подошли перед рассветом. При перегрузке принимающий офицер отметил, что есть запах. Несмотря на это часть мяса отправили на камбуз, а часть оставили на верхней палубе для проветривания.
Какое может быть «проветривание» на жаре, можете себе представить. А народ ходил на палубу, видел червей на мясе и чувствовал дух от него. Вызвали судового врача. Доктор Смирнов брезгливо посмотрел на туши и признал его свежим. А какое оно может быть свежее, если четверо суток пролежало на жаре. Матросы возмущались, а Смирнов заявлял, что мясо хорошее. Офицеры ушли обедать в кают-компанию, а матросы от борща отказались.
Представьте себе 781 матроса, которые получили в обед положенную чарку водки, выпили и не закусили. Обстановка накалилась до предела. Тогда капитан предложил доктору на глазах матросов съесть миску борща. На что Смирнов, не притрагиваясь к еде, заявил: «Отличный борщ! Команда просто зажирела!» Командир корабля капитан первого ранга Голиков расценил отказ от обеда как бунт и пытался выявить зачинщиков. Тогда матросы захватили оружие, и началась перестрелка. Был убит Голиков и ещё несколько человек. Смирнова матросы выбросили за борт и просигналили: «Запрещаем подбирать плавающие предметы».
Дальнейшую историю вы знаете. В Одессе начались беспорядки. Спешно стянутые войска открыли огонь по толпе. Командование флота 17 июня попыталось перехватить корабль, но матросы на эскадре стрелять отказались. За событиями следил уже весь мир. Экипаж сдался Румынии. Корабль вернули России, а матросов нет.
Зачастую властьимущие преследуют свои цели, совершенно не совпадающие с целями подчинённых. И это может привести к конфликтам. У подчинённых накапливается недовольство, которое при определённых условиях может привести к взрыву. Таких примеров в истории много.
Всем вам известен расстрел Ленских рабочих. Тогда английская компания Lena Goldfields занималась разработкой золотых месторождений в двух тысячах километров от Иркутска. На этих приисках добывалось от 25 до 30 % всего золота царской России. Акционерам выплачивались дивиденды в размере 56 %. По тем временам это были колоссальные деньги.
Добывали это золото девять тысяч рабочих со всей России шахтным методом в холодной воде. Жили они в переполненных бараках в антисанитарных условиях. Зарплату же им платили ниже, чем в больших городах. Отовариться можно было только в лавках, принадлежащих компании. Такие условия не могли не вызывать недовольство рабочих.
Поводом для забастовки послужила гнилая конина. Так как на первоначальное возмущение рабочих руководство компании никак не отреагировало, то шесть тысяч рабочих начали забастовку. 4 марта был создан забастовочный комитет, выдвинувший простые требования рабочих. Они заключались в следующем:
сократить рабочий день с 11 часов до 8, повысить зарплату на 30 %, отменить штрафы, улучшить снабжение.
Это выступление правительство расценило как разжигание социальной ненависти и поручило жандармскому ротмистру Трещенкову усмирить забастовщиков. Из ближайших городов были стянуты войска. Кончилось тем, что по безоружной колонне начали стрелять. Более 250 человек были убиты и около 270 ранены. Случай этот вызвал возмущение по всей России. Рабочие ответили забастовками и демонстрациями.
Когда существует явное противоречие целей власти и народа, даже неосторожно сказанное слово может привести к взрыву. В своё время во Франции брошенная фраза «Если нет хлеба, пусть едят пирожные» привела к Французской революции. Уже в советское время в 1962 году фраза директора Новочеркасского завода Курочкина «Не хватает на пирожки с мясом – жрите с ливером» привела к демонстрациям, вводу войск и расстрелу людей.
Примечательно, что когда после Ленских событий в Государственной Думе выступал министр внутренних дел Макаров, он заявил по поводу расстрела: «Так было и так будет!» И ведь он оказался прав. История повторилась через 50 лет уже при другой власти. Так что хоть и хотели весь мир разрушить, но построенный ими «новый мир» был очень похож на старый. То же всесилие государства и его приоритет перед человеком, фактическое пренебрежение интересами граждан.
Многие философы, в том числе и Николай Бердяев, замечали преемственность большевизма по отношению к истории России. А в некоторых вопросах советская власть была хуже царской, так как уничтожала и изгоняла зажиточных крестьян, старую интеллигенцию, религию.
И сейчас наблюдается схожесть современной России и СССР. Опять приоритет государства перед человеком, бюрократический характер государства, всесилие и безответственность чиновников. Беспредел последних, кстати, сейчас ещё больший, чем был в СССР. Нет никакой защиты частной собственности. Сохраняется и зависимость судебной системы от исполнительной власти. К этому прибавьте теперь нынешнее невежество, необразованность, грубость и некомпетентность. Естественно, что народ не доволен нынешним положением.
И самая большая опасность для страны заключается в том, что народ знает, чего он не хочет, но не знает, чего хочет. Самые крутые повороты могут происходить именно в такой ситуации.
В российской истории не раз были такие моменты. Вообще у России очень тяжёлое наследие. Началось всё с татарского ига. Эти столетия очень изменили людей, страна отстала в развитии. В Европе за это время сложились уже новые производственные отношения. У нас же довольно поздно было отменено крепостное право. И последующие полтора века не сделали людей по-настоящему свободными.
Да и нынешние отношения мало похожи на настоящий капитализм. Поэтому люди у нас не понимают настоящей свободы, не видели реальной демократии. Не привыкли к настоящей ответственности, так как раньше за них всё решало государство. Даже к религии у нас относятся не так, как на Западе. Если там к Богу относятся как к всемирному разуму, то наши верующие считают нас пылью, от которой ничего не зависит.
Отсюда и сохраняется у нас рабское мышление. А рабский бунт страшен. Раб не привык ценить свою жизнь, не ценит он и чужую. Как объяснить, что в 1918 году верующие люди священников топили в кипятке, выкалывали глаза, отрубали руки-ноги, сжигали?
Для сравнения возьмём Италию. Недавно эта страна праздновала 150‑летие своего объединения. Как это объединение происходило, почерпнём из небольшой газетной заметки:
«В 1860 году морской офицер королевства Сардинии и Пьемонта Джузеппе Гарибальди, приговорённый австрийским судом к повешению, вернулся из эмиграции в Северной Африке, США и Перу, повёл за собой добровольное войско в красных рубахах, заставил австрийцев, французов и папскую власть подчиниться воле народа, возвёл в Риме на престол короля Савойской династии Виктора Эммануила и положил конец разделу страны на 14 государств. Для себя он никаких званий и должностей не требовал, жил писательским трудом и вошёл в историю своей родины как Объединитель».
О проекте
О подписке