4.Общая структура Мироздания.

В этой главе мы в общих чертах рассмотрим структуру Мироздания для начала несколько конспективно, но по мере развития информации эта структура будет детализироваться.

Как мы уже знаем, Мироздание – это совокупность бесконечного числа конечных Миров, т.е. Мир, является, по сути, единственным элементом структуры Мироздания. Исходя из этого, несложно прийти к выводу, что познать структуру Мироздания можно лишь познав Миры, в него входящие.

Мы знаем, что любой из Миров, составляющих Мироздание, является бесконечной в своих проявлениях формой, т.е. он включает в себя все формы Мироздания, как реальные, так и потенциальные. Возникает законный вопрос: «Чем же в таком случае Мир отличается от Мироздания?». Что бы ответить на этот вопрос, необходимо определить, чем один Мир отличается от другого, иными словами нам необходимо определить структуру Миров и сравнить их между собой.

Во-первых, любой Мир включает в себя два Мира, один из которых содержит в себе реальные формы бытия, а второй – потенциальные. Поэтому можно говорить о любом мире, что он имеет двоичную структуру, в которую входят как равноправные части два Мира – реальный и потенциальный.

Во вторых любой Мир включает в свою структуру девять уровней, по метрике образующих их пространств, причём как реальный, так и потенциальный. (О метрике пространства будет подробно рассказано в разделе «Принцип формы»).

Следует иметь в виду, что все эти уровни в качественном отношении абсолютно равноценны, т.е. ни один из них не лучше и не хуже другого. Что же касается равенства объёмов этих уровней, то здесь возможны любые соотношения между ними. В случае, когда Мир имеет равные объёмы всех входящих в него уровней, то такой Мир можно считать гармоничным. Это наиболее устойчивая категория Миров. Во всех остальных случаях соотношение между объёмами входящих в Мир уровней может изменяться в очень широком диапазоне. Такие Миры мы будем считать негармоничными.

В случае, когда объём одного из уровней входящих в Мир составляет величину более девяноста процентов, то такой Мир будем называть Миром той метрики, уровень которой преобладает по объёму. Так выделяются одномерные, двумерные, трёхмерные и т.д. вплоть до девятимерных.

Вообще именно соотношения объёмов уровней входящих в любой Мир и определяет неповторимость Мира, его индивидуальность. Поэтому среди бесконечного множества Миров, входящих в Мироздание, нет ни одного в точности повторяющего другой.

Ознакомившись с классификацией Миров образующих Мироздание, можно представить общую структуру последнего. Её можно представить себе следующим образом. Во-первых, общее Мироздание включает в себя два Мироздания первого порядка: реального и потенциального. Это первый уровень структуры Мироздания. Его можно обозначить как область бытия и небытия.

Второй уровень структуры Мироздания включает в себя так же два Мироздания, но уже второго порядка, образованных на основе гармоничных и негармоничных Миров. Этот уровень общей структуры Мироздания назовём областью хаоса и гармонии.

Наконец, третий уровень общей структуры Мироздания образован девятью Мирозданиями третьего порядка, которые формируются за счёт Миров одной мерности. Так имеются Мироздания от одномерных, до девятимерных.

В заключении можно сформулировать термин Мироздания следующим образом: «Мирозданием называется бесконечная во всех проявлениях форма, непосредственно созданная Творцом, имеющая трёхуровневую структуру, образованную за счёт тринадцати Мирозданий сформированных на основе Миров разного качества. Общая структура Мироздания включает в себя два Мироздания первого порядка, образующих области бытия и небытия общего Мироздания, два Мироздания второго порядка, образующих области гармонии и хаоса общего Мироздания и наконец, девять Мирозданий третьего порядка сформированных на основе Миров одной метрики».

ПРИНЦИП СОДЕРЖАНИЯ.

Акт творения.

В этой главе мы постараемся представить себе как Творец непосредственно творил Мироздание, и какие способы Он при этом применил. Кроме того, мы попытаемся понять, как именно Он отразился в своём творении. Лишь ответив на эти вопросы, мы сможем приблизиться к пониманию сути содержания.

Вспомним, что Творец, находясь в закрытом состоянии, т.е. не проявляя себя внешне, отнюдь не бездельничал. Напротив, Он совершал беспримерную по объёму работу по подготовке непосредственного сотворения Мироздания.

Первым делом создал главные условия для собственного, как в прочем и для любого, творчества. Этими необходимыми условиями являются: наличие желания чего-либо, знание предмета желания и возможность реализовать это желание. Только при наличии всех этих трёх условий, возможно любое творчество. Как же Он этого добился?. Он создал эти условия в себе, образовав собственные Ипостаси. Попробуем дать примерную формулировку ипостаси.

Творец, с целью того, что бы запечатлеть в творении условия обуславливающие творчество, нашёл выход в том, что разделился в себе на три абсолютно равноценные части, в каждой из которых и заключалось одно из условий творчества. Эти части Творца и стали Его Ипостасями. Следует иметь в виду, что все три Ипостаси Творца абсолютно равнозначны, т.е. ни одно из них не имеет каких-либо привилегий перед остальными. Кроме того свои функции они способны исполнять лишь при их одномоментном присутствии, иначе говоря, при отсутствии хотя бы одной из Ипостасей никакое творчество не возможно, т.к. при этом отсутствует одно из условий его возможности.

Теперь сформулируем Ипостась как термин: «Ипостасью Творца называется третья его часть, несущая в себе одно из условий творчества, не имеющая каких-либо количественных и качественных отличий перед другими Ипостасями и способная выполнят свою функцию только совместно с двумя другими Ипостасями».

Всего, как мы знаем, Творец создал три свои Ипостаси – по числу условий необходимых для реализации творчества.

Первой из Ипостасей Творца, которая несёт в себе желание, является Ипостась, которую можно назвать Волей Творца, т.к. воля является формой проявления желания. Можно сказать, что эта Ипостась ставит перед Творцом задачу: «Я хочу». Следовательно, Воля Творца является первопричиной творчества, поэтому можно сказать, что это активная Ипостась Творца с которой начинается любое творчество.

Второй Его Ипостасью можно считать Ипостась, которую мы назовём Знанием Творца, т.к. она говорит о том, что знает, чего желает Воля Творца. Эту Ипостась можно считать нейтральной, потому, что готова озвучить любое желание Воли Творца без какой-либо личной заинтересованности. Следует иметь в виду, что при взаимодействии Воли Творца и Знания Творца образуется замысел.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Замыслом называется форма, образующаяся в результате взаимодействия Воли Творца и Знания Творца».

Третья Ипостась Творца, которую можно обозначить как Могущество или Возможность Творца, непосредственно реализует замысел созданный Волей и Знанием, в виде формы. Иными словами, можно сказать, что в ответ на требованье «хочу то-то и то-то…», полученное от замысла, Могущество Творца отвечает: «Я могу это сделать». Эта Ипостась Творца по своей сути пассивна, т.к. её проявления полностью зависят от замысла. Взаимодействие замысла и Могущества Творца порождает Мыслеформу или просто мысль, которая является самым первым этапом реального творчества.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Мыслеформой или просто мыслью называется реальная форма, которая образуется как следствие взаимодействия между всеми тремя Ипостасями Творца. По – сути, является первым шагом любого творчества».

Следует обратить внимание на то, что каждая из Ипостасей Творца имеет свою характерную особенность, что определяется ролью каждой из них в процессе формообразования, чем и является образование мыслеформы. Так Воля Творца – это активная Ипостась; Знание Творца – нейтральная, а Могущество Творца – пассивная Ипостась Творца. Эти характеристики Ипостасей находят отражение, а фактически являются причиной квантово-кварковой структуры содержаний и форм Мироздания.

После того, как мы познакомились с Ипостасями Творца и тем, как они осуществляют творчество, самое время поговорить о том, как Творец организовал непосредственно творение всего многообразия форм Мироздания. Для этого нам необходимо познакомиться с иерархией Творцов Мироздания.

Дело в том, что сам Творец Мироздания, конечно, не творил непосредственно каждую деталь последнего, а создал только общую схему, детализацию же своего замысла поручил Творцам более низкого порядка, для чего он их и создал, наделив каждого из них необходимым для решения объёмом информации. Далее мы в общих чертах рассмотрим основные категории этих Творцов, создающих необычайно сложную и неповторимо прекрасную картину Мироздания. Первыми после Творца Мироздания в иерархии Творцов являются Творцы Миров, каждый из которых является творцом своего Мира и называется Богом. Понятно, что каждый из Богов обладает собственной неповторимой индивидуальностью, которая отражается в творимых ими Мирах. Отсюда проистекает неповторимость Миров, образующих Мироздание.

Ниже Богов – Творцов Миров расположены в иерархии Творцы более мелкого масштаба, их можно обозначить как Полубоги. Это Творцы отдельных уровней и слоёв Мира, их великое множество и они образуют собственную очень сложную иерархию, которую мы здесь, конечно, рассматривать не будем. Для этого предусмотрен специальный очерк.

Ещё ниже в иерархии Мироздания расположены Сущности, число которых практически приближается к бесконечности. Их иерархию мы так же отложим до лучших времён.

Такова в общих чертах иерархия Творцов в Мироздании. Здесь просто необходимо сказать несколько слов о Человеке, который настолько универсальный Творец, что даже не входит в общую иерархию Мироздания. О человеке разговор пойдёт особо, т.к. ему посвящена отдельная книга.

Теперь постараемся описать сам процесс сотворения Мироздания, т.е. собственно акт творения. И так, Творец, пожелав познать себя, приступил к творению Мироздания как зеркала для себя. Он ещё не проявил себя вовне, но уже являлся Творцом, т.к. в это время Он уже создавал модель Мироздания в виде мыслеформы. Эта удивительная мыслеформа и является тем ещё не произнесённым словом, о котором говориться в Священном Писании: «Сначала было Слово…» – Здесь говориться о том, что первым актом творчества было сотворение Слова, как мыслеформы Мироздания.

«И Слово было у Бога» – Здесь мы видим, что Слово ещё оставалось у Творца, т.к. не было ещё произнесено.

«И Слово было Бог» – Эти слова говорят о том, что мыслеформа полностью соответствует Творцу.

«Всё через Него начало быть, и без Него ничего не началобыть, что начало быть» – Это выражение говорит о том, что все формы Мироздания, как и само Мироздание, были задуманы Творцом изначально и ничего сверх того в Мироздании быть не может. Одним словом к Мирозданию ничего не прибавишь и не убавишь.

Вернёмся к нашим зеркалам. Так как зеркало отражает только одну грань объекта, например внешность, однако, как мы понимаем, Творец не может быть только внешностью, наоборот, число его граней бесконечно. Поэтому Творец создал целую бесконечную систему зеркал, в которых и отразился. Если считать, что каждое из зеркал представляет собой Мир, то получается, что Творец создал бесконечное число Миров, что бы отразить все свои грани, причём каждый Мир отражает одну из Его граней.

При дальнейшем изложении, что бы избежать путаницы в терминологии, под термином Мир будем иметь в виду отдельный Мир, как отражение одной из граней Творца. Совокупность всех Миров мы будем обозначать как Мироздание.

В результате того, что точность или качество отражения зависит от качества зеркала воспроизводящего данное отражение, возникает задача повышения качества зеркал. В случае с Мирозданием этот механизм совершенствования называется эволюцией. В ходе эволюции Мир всё более точно отражает данную грань Творца и в конце её отражение полностью копирует оригинал. В этом случае Мир сливается с Творцом и тем самым прекращает самостоятельное бытие. Возможен и другой вариант развития событий, когда из-за ряда причин механизм эволюции нарушается, и Мир начинает деградировать. В этом случае он обречён на гибель, а вместо него создаётся новый.

Отсюда вывод: каждый отдельно взятый Мир имеет начальную точку – акт творения и конечная – гибель или слияние с Творцом. Однако, т.к. Творец бесконечен в своих проявлениях, то Мироздание как совокупность бесконечного числа конечных элементов так же бесконечно. Следовательно, Мироздание имеет начальную точку – акт творения, но не имеет конечной точки.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: «Цель творения Мироздания это желание Творца познать самого себя через систему собственных отражений».

Теперь, я думаю, настало время поговорить непосредственно об акте творения. Когда, наконец, Творец закончил свой замысел, произведя непредставимый объём работы, наступила пора произнести Слово творения. Вот как написано об этом в Библии:

«В начале, сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».

В этой главе, конечно, не ставится цель подробно описать, как происходил акт творения, да это, я думаю, и невозможно, хотя некоторые аспекты его будут освещены. Сейчас нам главное запомнить, что актом творения Мироздания является момент начала реализации Творцом его замысла. Иначе говоря, акт творения произошёл в момент, когда Слово Творца вышло наружу, иначе говоря, когда Творец его произнёс.

Теперь представьте себе, какой ни с чем несравнимый объём информации несло это Слово. Он настолько велик, что всё Слово не могло прозвучать в один момент, поэтому начав звучать в момент акта творения, оно продолжает звучать поныне и будет звучать бесконечно. В результате его звучания и происходит бытие Мироздания. Иначе можно сказать: бытие Мироздания есть следствие звучания Слова Творца.

Хочу обратить внимание читателя на следующую цитату из приведённого выше отрывка из Библии: «И увидел Бог свет, что он хорош…». Эта цитата косвенно подтверждает наше предположение о цели творения Мироздания, как способ самопознания.

2. Содержания Мироздания, как отражения Ипостасей Творца.

Как мы с вами уже знаем, Творец, что бы соблюсти условия необходимые для реализации собственного творчества, разделился внутри себя на три равноценные части, которые мы называем Ипостасями Творца. Мы договорились называть их: Воля Творца, Знание Творца и Могущество Творца. В этой главе мы попытаемся ответить на вопрос: «Как Ипостаси Творца отражаются в Мироздании?».

Мы знаем, что каждая из Ипостасей Творца содержит в себе одно из условий реализации творчества, которые определяют характер каждой Ипостаси Творца. Если читатель не забыл, то каждая из Ипостасей имеет свой характер. Так Воля Творца является активной Ипостасью, в результате чего, она является источником любого творчества. Знание Творца – нейтральна, т.е. не имеет какого-либо личностного отношения к остальным Ипостасям Творца, иными словами ей всё равно какие желания возникают у Воли Творца, с которой эта Ипостась непосредственно взаимодействует и уж тем более всё равно как на это реагирует Могущество Творца. Могущество Творца, в свою очередь, является пассивной Ипостасью, т.е. слепо исполняет замысел.

Эти Ипостаси Творца, отражаясь в Мироздании, становятся его Содержаниями, которые подобно Ипостасям несут в себе те же условия для реализации творчества и в связи с этим, имеют тот же характер, что и соответствующие Ипостаси Творца.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Содержанием Мироздания является отражённый в нём Творец в виде Его Ипостасей, которые передают непосредственно Содержаниям Мироздания присущие им функции и свойства. Иными словами, Содержания Мироздания – это отражения Ипостасей Творца».

Несложно понять, что имеется три Содержания Мироздания, соответственно, Трём Ипостасям Творца. Содержание, отражающее Волю Творца, мы будем называть Духом, это активное Содержание Мироздания. Содержание, которое является отражением Знания Творца, мы назовём Информацией, и наконец, третье Содержание Мироздания мы будем называть Материей. Оно является отражением Могущества Творца. Добавим, что Информация и Материя являются соответственно нейтральной и пассивной Содержанием Мироздания.

Прежде чем перейти к более подробному описанию Содержаний Мироздания, следует кратко ознакомить читателя с квантово-кварковой структурой Содержания Мироздания.

3. Квантово-кварковая структура Содержания Мироздания.

Для начала определимся с терминологией.

Структура – устройство какого-либо объекта или субъекта.

Квант – наименьшая из возможных часть чего-либо, сохраняющая все свойства и качества той субстанции, которую он представляет. Является по существу наименьшей из возможных простой формой.

Кварк – наименьшая из возможных сложная форма, состоящая из двух или трёх квантов. В первом случае мы имеем дело с простым кварком, во втором со сложным.

Покончив с терминологией, перейдём к непосредственному описанию квантово-кварковой структуры Содержания Мироздания. Каждое из содержаний представляет собой сложный, т.е. трёх квантовый кварк, который состоит из трёх квантов: активного, пассивного и нейтрального. Вообще содержанию характерен сложный кварк, простой, т.е. двух квантовый свойственен только некоторым формам. Легко понять, что простой кварк является неустойчивой структурой т.к. в его состав входят противоположные по свойствам кванты. Сложный кварк за счёт наличия в его структуре нейтрального кванта является устойчивой структурой (нейтральный квант уравновешивает противоречия между активным и пассивным квантами).

Под активным квантом следует понимать свойство последнего передавать импульс активности, присущий именно активному кванту. Иными словами, он является причиной любого процесса. Пассивный квант сам по себе никак проявиться, не способен, а лишь, в результате импульса активности, полученного либо непосредственно от активного кванта, либо через нейтральный квант. По – сути, пассивный квант является исполнителем воли активного кванта. В свою очередь, нейтральный квант с одной стороны ведёт себя как пассивный, т.е. проявляет себя только под воздействием импульса активности активного кванта, а с другой как активный, когда передаёт импульс активности, полученный от активного кванта, пассивному. Можно сказать, что нейтральный квант является, своего рода, посредником между активным и пассивным квантами.

Кратко рассмотрим механизм функционирования квантов в процессе образования ими кварков. Образование сложного кварка начинается с того, что активный квант передаёт свой импульс активности нейтральному кванту и тем самым активизирует его. Тот, в свою очередь, передаёт этот импульс пассивному кванту, в результате этого и образуется сложный кварк. Более подробно этот вопрос рассмотрим при описании содержаний. Что касается простых кварков, то они свойственны непосредственно формам и описание их будет дано в соответствующем разделе данной книги.