Цитаты из книги «Накануне Армагеддона. Свобода. Жизнь. Будущее»

Это значит, что вера и решительное государственное действие не противоречат друг другу – как бы нас ни пытались убедить, что христианин не может быть патриотом своего Отечества, не может быть человеком, осуществляющим государственную власть. Вся эта реальность, которая имеет отношение к князю Владимиру, задает нам очень важное послание на будущее. Русь не может быть языческой. Русь не может остаться без веры. Русь не может сохраниться, если она поклоняется идолам, каким бы то ни было, в том числе модным и современным – идолам потребления и безыдейности.

Да, свободы нужны – для творчества и публичного высказывания, для хозяйствования и предпринимательства, для нестесненной внутрисемейной жизни, для исповедания веры и жизни по ней. Но должны быть ясно определены приоритеты, которые превыше свободы. И это отнюдь не только жизнь и права других людей – и даже не только безопасность и выживание общества. Это высшие коллективные интересы, в том числе независимость народа от внешнего диктата. Это святыни и вообще все, что бесценно и значимо(подчас более чем жизнь), для людей верующих и неверующих – памятники, сакральные символы, память усопших.

«Изменение властной формы на более религиозно укорененную без одухотворения самого общества неизбежно выродится в ложь и лицемерие, обессилит эту форму и обесценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной».

Князь проявил, как сказали бы сегодня, «политическую волю» – и сформировал волю народа.

И понятно, что при описанных бедствиях, которые произойдут не без Божия решения, пострадают именно целые народы и социумы – «помилования по рассмотрении индивидуальных дел» не произойдет.

И одному нужно напомнить о Горнем Отечестве, чтобы он не слишком привязывался к земному, а другому полезно напомнить и об Отечестве земном, чтобы он не мнил себя «небожителем», а приучался смиренно «возделывать землю» и «есть хлеб в поте лица своего». И никакого противоречия в этих напоминаниях нет, потому что цель их одна – направить человека к деланию добра».

«В те дни, – читаем у пророка Иеремии, – уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иерем. 31, 29–30).

Напишите сильную книгу о пользе свободы от всего и от вся – и на Божием суде увидите, какому всемирному тоталитаризму она послужит.