Цитаты из книг автора «Владислав Прусенко»

социальная этика и мораль . Моральность неотделима от тревожности. Чем выше мораль – тем сильнее страхи. Высокая моральность нейрологически близка к паранойе.

отследить в себе весь механизм и сознательно отказаться от потребности в такого вида любви-заботе-тревожности, т.е. повзрослеть. Хотя бы на время выключать в себе маму. Но возникший вакуум нужно будет чем-то заполнить – нужно научиться проживать близость как-то еще, и это кусок работы. Можно начать с того, чтобы наблюдать за своим (внутренним) ребёнком и отслеживать реакцию, контролируя проявления тревожности. Учиться создавать (внутреннему) ребенку реальный опыт, умеренно травматичный, вместо запугивания и угроз.

Единственный способ успокоиться – передать свою тревогу кому-то еще. (Еще это называют «вынести мозг». ) Эмоциональные качели. Созависимость. В результате может быть так, что ты вроде спокоен, а всех вокруг «плющит». Хотя без тебя «не плющило». Этот механизм способен разрушить любые взрослые отношения. Я даже не исключаю, что это базовый механизм разрушения взрослых отношений.

Если нет возможности слить свою тревожность партнеру, в ход идут: заедание, алкоголь, быт, шопинг, тусовки, поиск новых впечатлений. Любой способ отвлечься.

Виртуализация личности – явление, когда личные желания и чувства существуют только в воображении, вообще не проявляясь вовне, либо только через сложные манипуляции с привлечением «мы» -концепций, абстрактных идей и внешних авторитетов. Когда человек не смеет обозначить «вот я есть такой, как есть», а все время подстраивается под других. Его воля и самостоятельность остались только в фантазиях.

Ядро индивидуальности само по себе не обладает никакими качествами. Основная его задача – поддерживать динамику. Адаптироваться к переменам.

«Я проявляю различные качества в различных ситуациях, но не являюсь ни качеством, ни ситуацией».

В действительности же выход в другом. Он в осознании, что никакого универсального, неограничивающего и при этом статичного Я действительно нет и быть не может. Ограничением является не представление о себе, а попытка его зафиксировать раз и навсегда. Пространство ума таково, что любое оформленное представление о себе является конечным процессом ума, но не самим умом. При этом пространство ума само по себе не нуждается ни в каких представлениях. Представления нуждаются в пространстве, но пространство в представлениях – не нуждается. Этот опыт можно пережить самостоятельно. Как это сделать – я достаточно подробно, на мой взгляд, описал, в своей книге «Краткое руководство по самореализации», в главе «Самадхи». Этот опыт лежит за пределами психотерапии, в области духовных практик.

При этом очевидно, что отсутствие индивидуальности и уход от обладания любыми конкретными качествами делает невозможным направленное движение куда бы то ни было вообще. В реальности это выглядит как беспорядочное метание, когда каждое следующее действие перечеркивает предыдущее. Стремление быть никаким, не быть каким-то конкретным или не быть вообще. По сути, вечное бегство от самого себя.

Однако наш мозг по привычке пытается решить динамическую задачу статическими методами. Мозг решает, что проблема не в статике, а в конкретности представлений. И если максимально размыть представления о себе и мире – то можно обойти их ограничения. Это дает чувство защищенности и неуязвимости в изменчивом мире. Не обладая никакими конкретными свойствами, человек не имеет и уязвимостей – так ему кажется. Отсутствие индивидуальности принимается как качество, способствую