Этническая система рангом ниже этноса. Выделяется в самом этносе стереотипом поведения. Противопоставляет себя окружению на основе взаимной комплиментарности своих представителей.

Субэтносы – признак устойчивости этноса. Их неантагонистическое соперничество цементирует внутреннюю структуру этноса, делает её гибче, не нарушая при этом единства.

Субэтносы в ходе этногенеза возникают и рассасываются сравнительно безболезненно, сменяясь на другие. Примеры (в русском этногенезе): казаки, поморы, старообрядцы, сибиряки («челдоны») и др.

Субэтнос может выделяться в этносе в виде ведущей этнодоминантности. Пример: дворяне в России (XVI – начало ХХ вв.).

Конвиксия

Низший таксон в этнической иерархии. Близка по смыслу к традиции. Обычно – группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания. Существует в течение нескольких поколений. Отсюда традиционность связей и отношений. Пример: сельские общины в ВХПЦ, ВБЦ, ВИЦ, цехи ремесленников в Средневековье, мелкие племена в Языческой цивилизации. Отличается невысокой степенью активности.

Консорция

Комплиментарное объединение небольшой группы людей, связанных единой целью и исторической судьбой. Сравнима с русской артелью.

Этническая общность (целостность), прежде чем появляется на исторической сцене как активная сила, фиксирует выход ряда пассионариев. Они сколачивают вокруг себя группы единомышленников.

По типу консорции формируются политические кружки, партии, секты, банды, артели. Всегда добровольно, а не искусственно созданные.

Роль консорций в этногенезе существенна. Из них вырастают этнические системы более высоких рангов. Пример: из первых консорций христиан возник византийский суперэтнос; из консорции, собравшейся на реке Тибр – Римская империя; из группы соратников Чингисхана – империя монголов.

Взаимодействие этносов

Это, собственно, и есть сам процесс этногенеза, в результате которого формируются мировые цивилизации. Происходит разными способами. Они определяются: 1) уровнем пассионарности этносов; 2) их комплиментарностью и отношением друг к другу на уровне эмоций; 3) размерами, то есть численностью; 4) ландшафтом (местоположением) этносов.

Обычно считается, что способов взаимодействия этносов как минимум три: 1) симбиоз (с греч. – сожительство, тесное продолжительное сосуществование представителей разных биологических видов (см. Википедия); 2) ксения (с греч. – гостеприимство) и 3) химера, так она впервые появляется в процессе этногенеза.

Симбиоз

Высший способ этногенеза. Форма взаимополезного сосуществования этнических систем в одном регионе, при которой участники этногенеза сохраняют своеобразие.

Этнические общности имеют различные приспособленческие навыки. Используют разные ландшафты и их части. Примеры: великороссы селились по долинам рек, оставляя степные просторы казахам и калмыкам, леса – угро-финским народам.

По типу симбиоза происходят контакты и между субэтносами одного этноса. Осуществляют разные функции. Не сливаются между собой.

Ксения

Наиболее распространенная начальная фаза этногенеза. Форма нейтрального сосуществования этносов в одном регионе. Все участники этногенеза сохраняют своеобразие и не сливаются. Но не вступают в отношения, характерные для симбиоза. Между этносами не возникает острых конфликтов. Но и не происходит разделения функций при приспособлении к ландшафту.

Эта форма контакта возникает между этносами одной суперэтнической системы. Примеры: между англо- и франко-канадцами в Канаде; финнами и шведами в Финляндии.

Нейтральный этнический контакт возможен между разными суперэтносами, если их комплиментарность не резко отрицательна, а власти не ведут политику искусственного смешения народов. Примеры: украинцы в Канаде, немцы в Российской империи.

Этническая доминанта

Описанные выше два ключевых способа взаимодействия этносов в этногенезе относятся к так называемым правильным его формам. Монбланной вершиной этногенеза становится формирование и развитие этнической доминанты.

Этнодоминанта – это сложнейшая система этнических, политических, идеологических и религиозных ценностей. В цивилизационной методологии эти ценности называются силовыми полями, скрепляющими локальные цивилизации. Этнодоминанта создаётся при появлении любой этнической общности, поскольку служит её объединяющим и цементирующим началом. Без направляющей и руководящей силы не обходится нигде, не только в политике.

Этнодоминанта начинает формироваться в инкубационном периоде этногенеза. Он предшествует появлению этносистемы. Является необходимым условием объединения пассионариев, порвавших с прежними этническими традициями. Отстаивание новых идей и политических идеалов удовлетворяет их жажду деятельности.

Примеры: первые христианские общины с их строжайшими правилами поведения представлялись языческому Риму кощунственными. Это толкало римский официоз на борьбу с новой религией. Но законы этногенеза оказались сильнее легионов.

В результате пассионарного толчка (I в. н.э.) все повышенно активные люди устремились к новым религиозным доминантам, олицетворявшимся христианством. Одряхлевшее вместе с Римом язычество перестало интересовать массы людей. Результат – полная победа христианства к IV в. На него вынужден был опереться император Константин. Другой серьёзной силы в империи к этому времени просто не осталось. Так возникла Западно-христианская мировая цивилизация.

В VII в. для арабов роль этнодоминанты также сыграла новая религия – ислам. Под его знамёна и также в результате пассионарного толчка собрались все пассионарии Аравийского полуострова. Результат – создание Арабского халифата от Памира до Испании. Формирование Восточно-исламской мировой цивилизации.

Это примеры генезиса этнодоминанты в периоды формирования новых мировых суперэтносов (цивилизаций). Вполне правомерно говорить об этнодоминантах и при образовании этнических общностей более низкой иерархии, чем суперэтносы. Прежде всего при складывании этносов и даже субэтносов. Пример: в России для возникшего в XVII в. субэтноса старообрядцев этнодоминантой явилось противодействие религиозной реформе патриарха Никона.

В современности – возникновение так называемых непризнанных государств. Насчитывается с полсотни. Практически появлению каждого из них предшествует возникновение этнодоминант. Они обусловливают вычленение новых этносов из прежних этносистем. Вокруг этих систем-новоделов и складываются будущие непризнанные государства.

Остановить этот самопроизвольный процесс невозможно. Такова сила внутренней генерации этногенеза. Она побивает любую политику. Политически перспективнее не тягаться с законами этногенеза. Выстраивать политическую линии в соответствии с этими законами. Этногенез – торжество инстинкта жизни человеческого сообщества над всеми другими явлениями.

Этнодоминанта не всегда носит обостренный идейный или религиозный характер. Нередко для образования новой этнической общности хватает резкого политического размежевания с существующими традициями. Пример: викинги, выделившиеся из общей этнической среды Северной Европы в результате нового пассионарного толчка (VIII в.).

Определение

Этнодоминанта – это совокупность явлений в общественном сознании людей, объединяющая их в новую этническую систему. Именно в сознании. То есть – субъективная категория деятельности конкретного сообщества лиц.

Их положительной взаимной комплиментарности соответствует общий (близкий) образ мыслей. Пример: формирование великорусского суперэтноса в условиях татаро-монгольского ига (XIII-XV).

Этнодоминанта – центральное звено цивилизационной общности. Направление ее развития определяет перспективу горизонтальной (локальной) цивилизации.

Неправильный этногенез. химера-антисистема

Существует иная, условно говоря, неправильная форма этногенеза. Её вершиной становится формирование химер, следствием – образование антисистем.

Понятия «химеры» и «антисистемы» важны для современной общественной мысли не только как надежное условие уяснения сути этногенеза, его возможных деформаций. Они имеют далеко идущие последствия для выбора перспектив цивилизационного развития. Особенно для России.

Почему?

1)

Хотя мы исчисляем начало этногенеза российского суперэтноса в 1150 лет (по числу лет нашей государственности с момента призвания норманнов на Киевскую Русь – 862), наша суперэтническая общность цивилизационно моложе западноевропейской, восточно-буддийской и даже восточно-исламской цивилизационных общностей.

2)

Продолжаем, как и во времена Хазарского каганата, в силу нашего равнинного местоположения (Великая Русская Равнина – это, как считал И.А. Ильин, проходной двор, открытый всем цивилизационным ветрам), испытывать мощные влияния соседних горизонтальных цивилизаций и суперэтносов, а также разных этносов внутри самой российской этносистемы, особенно в Северокавказской и Среднеазиатской субэтносистемах.

3)

Русский суперэтнос как этнодоминанта российской этносистемы:

а)      был подорван советской теорией и практикой так называемого пролетарского интернационализма, фактически лишившись многих черт культурного своеобразия;

б)      оказался в результате развала СССР государственно расколотым суперэтносом, чего с ним не случалось со времен татаро-монгольского нашествия;

в)      практически лишился основных материальных средств и финансов в результате так называемой приватизации советского имущества и земных недр в лихие 90-е годы, которые перешли в руки так называемых инородцев (олигархов);

г)      испытал духовное и культурное надругательство, выразившееся в попытках подменить православное самосознание суперэтноса марксизмом-ленинизмом, а затем и западническим либерализмом;

д)      оказался дезорганизованным, так как КПСС, при всех издержках национальной политики, была тем не менее организующей и направляющей силой именно русской этнодоминанты в советском обществе;

ж)      поэтому, когда национал-сепаратисты в союзных республиках громили КПСС, они освобождались от последних «оков» русского супер-этноса или наследия «оккупантов», тезисы и сегодня в ходу у элиты новых независимых государств СНГ;

з)      был подвергнут депопуляции, чего с ним никогда ещё не случалось за все 1150 лет российского этногенеза.

В результате всей этой социально-этнической химеризации, причины которой требуют отдельного анализа, Российская Федерация может быть даже в большей степени, чем США, сохраняла все признаки этнической химеры. Об этом, напоминаем ещё и ещё раз, свидетельствуют не только лихие 90-е годы, едва не переформатировавшие российскую этносистему в химерную антисистему. Но и трудности с обеспечением стабилизации развития страны как базового условия её модернизации.

Анализ цивилизационных доктрин с позиций развития теории и практики этногенеза является весьма актуальным. Тем более с учётом такого алармистского обстоятельства, на которое обращают внимание многие исследователи, как невозможность России перенести ещё одно «разрушение до основанья, а затем», как в начале, а потом и в конце XX в. (перестройка) во имя абстрактных «общечеловеческих ценностей» (см. Философия абсурда Альбера Камю в свете теории этногенеза Л.Н.Гумилева. Центр Льва Гумилева).

Химерное мироощущение

Оно считается базисным в антисистемных идеологиях. Сама антисистемность – это патология формирующихся этносов и этнодоминант. Их опыт показывает, что созданию устойчивой антисистемы в этносе способствует пассионарность его представителей, нацеленных на восприятие не скрепляющих этнос идейных ценностей, а разрушающих его этническую структуру. Примеры: революционеры всех мастей.