«Пипец-2»: взросление неизбежно

Российские кинозрители увидели продолжение знаменитой супергеройской комедии «Пипец».

При словах «продолжение», «сиквел» и т. п. только у юных и наивных фанатов радостно загораются глазёнки. Большинство же ощутимо скучнеет. Сиквел в силу своей предопределённой вторичности не может быть лучше первоисточника, а в большинстве случаев ему проигрывает. Ведь даже если исходник изначально делался с расчётом на продолжение, всё равно он – цельное, законченное произведение. Годный сиквел – это, по сути, новая вещь с некоторыми знакомыми персонажами, а безблагодатное продолжение представляет собой, как говорили сто лет назад, «повторение задов».

В финале кино 2010 года разгильдяй-тинейджер Дэйв Лизевский, взявший себе боевое прозвище «Пипец» (Аарон Джонсон), и куда более толковая в суперменских делах няшная девочка Минди Макриди (для своих – «Убивашка», а изображает ее Хлоя Морец) разнесли преступный клан Фрэнка д’Амико (Марк Стронг). Фильм заканчивается тем, что Убивашка, снова став Минди Макриди, попадает под опеку Маркуса (Омари Хардвик), бывшего напарника покойного отца, и идет в ту же школу, в которую ходит и Дэйв. Но остался д’Амико-младший (Кристофер Минц-Пласс), который когда-то подражал Пипцу, а теперь мечтает отомстить ему за смерть отца…

Собственно, этим он и занимается в новом фильме.

Другие герои занимаются – точнее, пытаются заниматься – тем, для чего они, честно говоря, не приспособлены. Дэйв играет в супергероя, а Убивашка-Минди, из которой «Папаня» Дэймон Макриди (Николас Кейдж) растил машину человекоубийства, пытается стать обычной девочкой. Потому что бывший напарник Папани сержант Маркус запретил Минди супергеройствовать, а та, в свою очередь, обещала покойному отцу слушаться Маркуса. И пока она постигает науку девичества под руководством гламурных сучек, «Пипец» Дэйв прибивается к компании эталонных лохов разного возраста: сборище неуклюжих супергероев под мудрым началом Звёздно-Полосатого Полковника (Джим Керри) – единственного боеспособногочлена команды – творит добрые дела.

Но в одну прекрасную ночь они слегка прищемили яйца (в прямом смысле) китайским сутенёрам, которых крышевала банда д’Амико – злодейская семейка из первой серии… И тут, как говорится, понеслось! Команде Полковника противостоит не нормальная братва, а забавная костюмированная бригада суперзлодеев, собранная д’Амико-младшим, который взял новый творческий псевдоним – «Мазефакер» вместо «Кровавого Угара». Эпическая война двух банд костюмированных переростков, разбавленных немногочисленными реальными бойцами, происходит на фоне нешуточной внутренней борьбы, сопровождающей становление личностей главных героев. Дэйв Лизевски, Крис д’Амико, Минди Макриди и их соратники пытаются найти свое место в жизни и понять, где заканчивается адреналинистая игра и начинается жестокая реальность…

Не все успевают понять это вовремя.

Судя по отзывам в интернетах, «Пипец-2» впечатлил зрителей куда меньше, чем первый фильм. Да, он унаследовал от исходника его преимущества, например, комиксовую постановку кадров, которую зрители приняли на ура, или осторожное надругательство над неписанными табу: невинное дитя умело и с удовольствием превращает плохих парней в кровавый фарш. Плюс массовое помешательство на виртуальной славе («Чем могу помочь? – Собрать миллион просмотров на YouTube!»… «Не забыть твитнуть об этом!»). Плюс акцентирование всевозможных штампов, от киношных до интернетных. Плюс по-настоящему остроумные шуточки «ниже пояса»…

Однако все эти сильные стороны проекта уже были явлены в фильме 2010 года, а на новые революционные находки интеллектуального потенциала создателей не хватило.

Существенное отличие второго «Пипца» от первого – повышение градуса политкорректности: Убивашка произносит обличительный спич против гомофобии, а в команде суперлохов, возглавляемой Полковником, оказывается открытый гей субтильного сложения.

15—20 лет назад среди «хороших парней» обязательно должен был присутствовать афроамериканец. Сейчас требования политкорректности ужесточились, и команда борцов со злом обязана иметь в своем составепедераста.

Впрочем, сам Полковник – эталонно-мужественный герой в стиле пятидесятых годов. Ещё один великолепно колоритный персонаж, точнее, персона – это «Мазараша» («Россия-матушка») из команды суперзлодеев, бывшая агентша КГБ, которая с лёгкостью слона на скаку остановит и хобот ему оторвёт. Страшную русскую изображает культуристка Ольга Куркулина. Ни одного советского патриота не оставит равнодушным сцена, где Мазараша не без щегольства крошитамериканских полицаев под kalinka remix.

– …Убито восемь полицейских!..

– Ты хотел сказать – десять!

Впрочем, второй «Пипец», как и первый, избежал засилья социальщины, и это, между нами говоря, неплохо. Поднадоели все эти левацкие поделки про плохих богатых и хороших бедняков, про звериный оскал неоколониализма, про очаровательных ксеноморфов и противныхрасистов… Не любите фальшивую буржуазную мораль, чувствуете ответственность белой расы перед людьми из «третьего мира», мечтаете жить в гармонии с природой? Вам должно понравиться в Зимбабве! Ах, вы не хотите туда? Странно!

Основная идея фильма – это, несмотря на формат чернушной комедии, поиск ответов на серьёзнейший вопрос «Кто я и зачем?». Осознание того, что смешной карнавальный костюм еще не делает тебя супергероем, а желание бороться за справедливость, подогретое личными фрустрациями, но не подкреплённое умениями, приводит к самым плачевным результатам, когда игра выходит из-под контроля. С другой стороны, зачем Убивашке притворяться обычной девочкой Минди, если она совсем необычная? Зачем ей конкурировать с гламурнымисучками по их гламурно-сучьим правилам, если она может их уделать по-своему? Если она – непобедимый демон справедливости?

Правда, непобедимому демону справедливости тоже всё чаще… хочется! И что делать, если при виде подкачанного юношеского пресса колотится сердечко и кровь приливает к низу живота?

Вероятно, запутанные отношения Пипца и Убивашки ждет логическое разрешение в третьем фильме.

Свободная пресса

Как святитель Алексий в Барад-Дур ездил

Совет российских муфтиев изволит гневаться, что 12 июня 2013 по первому каналу телевидения показали фильм «Орда». (Это история о том, как московский митрополит Алексий и всея Руси чудотворец, ездил лечить ханшу Тайдулу и чудесным образом вернул ей зрение). Уважаемый Руслан Курбанов в духе советских пропагандистов назвал кино «идеологическим оружием против единения российских народов».

«Общая канва фильма, – сокрушается уважаемый Курбанов, – шла в русле пропаганды явного духовного превосходства русских (читай: православных) над татарами (читай: мусульманами); …татар показывали исключительно варварами и дикарями».

Я этот, с позволения сказать, шедевр смотрел ещё осенью 2012, а потому помню, как оно там было. И я, честное слово, не вижу, на что обижается уважаемый Курбанов.

Скажу честно – иллюзий по поводу «Орды» у меня не было, потому что я хорошо знаю, что представляет собой среднестатистический «исторический» фильм made in Russia. Жадность отечественных кинодеятелей не имеет аналогов в мире, основная часть скромного бюджета уходит на организацию пиар-кампании, на взаимные чествования и награждения по принципу «петушка хвалит кукуха», ну, и на съёмки трейлера. Производство собственно фильма финансируется по остаточному принципу. Результат немного предсказуем…

Фильм прославился не столько художественными находками, сколько околополитическими скандалами. Ещё осенью 2012 года, вскоре после того, как «Орда» прошла по кинотеатрам, некие татарские патриоты нашли картину оскорбительной для своего народа. Да и нашенский, русский… то есть русскоязычный историк Вадим Рудаков остался недоволен. Он-то надеялся, что «наконец, в России появится фильм, аккуратно описывающий жизнь правителей Золотой Орды, к чьим заслугам относят создание местного управления, сети почтовых дорог, военной организации, проведение переписи населения». А вместо этого сняли нечто «в худших традициях старых советских фильмов о татаро-монголах и кочевниках».

Нет – разумеется, всем культурным людям известно, что разглагольствовать о каком-то там «татаро-монгольском иге» может только умственно ограниченный фашист. А тот, кто говорит, будто русские – европейский народ, тот вообще враг общества, без пяти минут Брейвик. Известно же (откуда? да просто известно, и всё!), что изначально Орда и Русь были единым целым. Наши цивилизованные евразийские братья привили русским дикарям истинную идею государственности, познакомили с азами науки и культуры, научили читать-писать и подтирать задницу. А ещё создали флот и провели телеграф. Только глупые русские потом взбунтовались и всё это похерили. Да-да, так и было. Читайте Фоменко-Носовского. Не беда, что их выкладки противоречат данным археологии и фольклористики, и не подтверждаются средневековыми документами.

Что же касается фильма, то мне непонятно, на что же так рассердились радетели Великой Орды.

Фильм основан не то чтобы на реальных событиях (кто на самом деле знает, что происходило семь веков назад?), но на сказании, достоверность которого никто не ставит под сомнение. В кино рассказывается о поездке митрополита Алексия (Максим Суханов) в Орду, где он исцелил ослепшую ханшу Тайдулу (Роза Хайруллина), мать великого хана Джанибека (Иннокентий Дакаяров). Сказание не сообщает подробностей этого предприятия, и поэтому гг. Арабов (автор сценария) и Прошкин (режиссёр) заставили святого старца пройти очистительные мытарства. Очевидно, в наказание за гордыню и кощунственную попытку уподобить себя Христу: после нескольких безуспешных попыток он решает смазать глаза больной «брением из плюновения», по евангельскому слову, но и эта мера не даёт результата. Испытав неудачу, позор и отчаяние, пройдя огонь, воду и дерьмо (в прямом смысле), Алексий уже готовится отойти в мир иной, как вдруг случается форменное чудо: ханша неожиданно прозревает. Сам великий хан смиренно преклоняется перед святым старцем. Русских монахов с почётом провожают домой, и митрополичий келейник Федька (Александр Яценко) получает от смеющихся татар лисью шубу, о которой мечтал ещё с отъезда из Москвы.

В Москве-то XIV столетия лисья шуба – дефицит. Город стоит посреди лесов, где в то время соболей и горностаев промышляли, а он о лисьей шубёнке мечтает… Эй, ну хорош ржать, в самом-то деле!

Конечно, второстепенные герои и перипетии их взаимоотношений выдуманы сценаристом чуть более, чем полностью. Но ведь мы говорим о художественном фильме, и попрекать его создателей вымыслом – всё равно что негодовать на рыб за то, что они дышат жабрами.

Однако у татарских патриотов нет никаких оснований быть обижаться на то, как Арабов и Прошкин изобразили их предполагаемых предков.

Да, ордынцы в «Орде» – настоящие варвары: грубые, порывистые и жестокие. Аппетитно жрут мясо и развлечения ради срубают головы пленникам. Но эти орки по-своему даже симпатичны. Их жестокость – не истерика очкастого хлюпика, который притащил в школу папашин «хеклер-кох» и замочил полкласса, а незамутнённая ярость сильных хищников, животная мощь, не ведающая берегов и пределов. Евразийцы, московские и казанские, по идее должны стонать от восхищения. А евразийки – от вожделения.

Если уж кто и вправе выказывать недовольство фильмом, так это русские. Потому что в фильме их пращуры изображены покорными и бессильными жертвами. Все они – от князя до последнего полоняника – в полной власти татар, осознают это и не очень-то тяготятся своим положением. Да и особой ненависти к ордынцам они не испытывают, зато ежеминутно готовы вцепиться в глотки друг другу. Раб-истопник Василий (Алексей Шевченков), которому жить осталось не больше месяца, как и прочим его товарищам по несчастью, шипит на святителя Алексия, загнанного в адскую подземную кочегарку: из-за тебя, дескать, «поганые» стали убивать рабов.