Еще одна «кличка», упоминаемая в манускриптах – «Яростный львенок» (кфир ха-харон), – относится, по мнению ученых кумрановедов к сыну Иуды Галилеянина Менахему (Манаиму), захватившему на короткий период власть в Иерусалиме в самом начале Иудейского восстания (66 г.).

Исходя из этого предположения и сделанного выше допущения, касающегося идентификации Человека лжи и Иуды Искариота, напрашивается мысль, что Иуда Искариот и Иуда Галилеянин – это тот же самый человек!

А раз так-то христианская легенда о том, что Ииуда после ареста Христа повесился является христианской фальсификацией текстов канонических Евангелий!

Практически все кумрановеды сходятся во мнении, что свитки были укрыты в пещерах во время войны с римлянами – скорее всего в 68 г. н. э., незадолго до того, как Кумран был захвачен последними.

Все ученые кумрановеды соглашаются, что учение кумранитов и раннее христианство имеют много точек соприкосновения.

И даже тот же Иосиф Флавий, говоря о философских школах своего времени в Иудеи, называет три крупные секты, не считая зелотов: саддукеи, фарисеи, ессеи.

Подавляющее большинство специалистов идентифицируют кумранскую общину с ессеями.

И в Евангелиях же сам Иисус ведет постоянные споры с фарисеями и саддукеями, а о ессеях не сказано ни слова.

Совершенно логично заключить, что он сам и выражал взгляды последних, разумеется, обогащая их собственными идеями.

Теперь давайте посмотрим, что же за литературу нам оставила Кумранская община и какие выводы по ее изучению сделали кумрановеды.

1. Свиток гимнов (Мегиллат ха-ходайот; 18 более или менее полных колонок текста и 66 фрагментов) содержит около 35 псалмов; рукопись датируется 1 в. до н. э.

Согласно этому документу: «Человек описывается как существо, греховное по самой своей природе; он создан из глины, замешанной на воде, и возвращается в прах; человек – создание плотское, рожденное женщиной. Грех пронизывает все человеческое существо, затрагивая даже дух.

Человек не имеет оправдания перед Богом, не способен познать Его сущность и Его славу, так как человеческое сердце и уши – нечисты и «необрезаны».

 Человеческая судьба полностью находится в руках Бога.

В отличие от человека Бог – всемогущий творец, давший предназначение человеку и определивший даже его мысли Мудрость Бога беспредельна и недоступна для человека.

Лишь те, кому открылся Бог, способны постичь Его тайны, посвятить себя Ему и восславить Его имя.

Эти избранники не тождественны народу Израиля (слово «Израиль» ни разу не упоминается в сохранившемся тексте), но суть те, кто получил откровение – не по их собственной воле, а по предначертанию Бога – и был очищен от их вины Богом.

Человечество, следовательно, делится на две части: избранников, которые принадлежат Богу и для которых есть надежда, и нечестивых, которые далеки от Бога и которые являются союзниками Блия‘ала в его борьбе с праведниками.

Спасение возможно лишь для избранников и, что весьма характерно, рассматривается как уже имевшее место: принятие в общину само по себе есть спасение, и потому неудивительно, что между вступлением в общину и эсхатологическим спасением нет четкого различия.

Идея воскресения праведников присутствует, однако не играет существенной роли. Эсхатологически спасение состоит не в избавлении праведников, а в конечном уничтожении нечестия».

Хотя рукопись датируется 1 в. до н. э., находка фрагментов этих псалмов в другой пещере позволяет предположить, что Свиток гимнов является не оригиналом, а копией более ранней рукописи.

2.Дамасский документ (Сефер брит Даммесек – Книга Дамасского завета), сочинение, в котором представлены взгляды секты, покинувшей Иудею и переселившейся в «землю Дамасскую» (если понимать это название буквально).

Из текста усматривается, «что по истечении 390 лет со дня разрушения Первого храма «из Израиля и Аарона» проросло «посаженное семя», то есть возникла секта, а еще через 20 лет появился Учитель праведности (море ха-яхид – `единственный учитель` или `учитель единого`; либо, если читать ха-яхад – `учитель /Кумранской общины`), объединивший тех, кто принял его учение, в «новый завет».

Тогда же появился Проповедник лжи, «насмешник», поведший Израиль по ложному пути, вследствие чего многие члены общины отступились от «нового завета» и покинули ее.

Когда влияние отступников и противников секты усилилось, оставшиеся верными завету покинули святой город и бежали в «землю Дамасскую».

Их руководителем был «законодатель, излагающий Тору», который установил законы жизни для тех, кто «вступил в новый завет в Дамасской земле».

 Эти законы действительны вплоть до появления «Учителя праведности в конце дней».

 Под «людьми насмешки», следовавшими за Проповедником лжи, по всей видимости, подразумеваются фарисеи.

Вторая часть сочинения посвящена законам секты и ее структуре.

Законы включают установления о субботе, алтаре, месте для молений, «храмовом городе», идолопоклонстве, ритуальной чистоте и т. п.

Организация секты характеризуется делением членов на четыре класса: священники, левиты, остальной Израиль и прозелиты.

Имена членов секты должны заноситься в особые списки.

Секта делится на «лагеря», во главе каждого из которых стоит священник, за которым по рангу следует «надзирающий» (ха-меваккер), в чьи функции входит руководство и наставление членов секты.

Как кажется, существовало различие между жившими в «лагерях» в качестве действительных членов общины и теми, кто «живут в лагерях по закону земли», что, возможно, означает членов общины, живущих в деревнях.

Сочинение написано на библейском иврите, свободном от арамеизмов. Проповеди и поучения составлены в духе древних мидрашей».

3.Храмовый свиток (Мегиллат ха-Микдаш), одна из наиболее важных кумранских находок, является самым длинным из обнаруженных рукописей (8,6 м, 66 колонок текста) и датируется 2–1 вв. до н. э.

О нем пишут следующее: «Сочинение претендует быть частью Торы, данной Богом Моисею: Бог выступает здесь от первого лица, а тетраграмматон   всегда пишется в полной форме и тем же квадратным шрифтом, которым кумранские писцы пользовались только при переписке библейских текстов.

В сочинении трактуются четыре темы: галахические постановления (см.Галаха), религиозные праздники, устройство Храма и установления относительно царя.

Три основных принципа кумранской интерпретации Торы:

1) Бог открыл свои намерения пророкам, но не открыл времени их свершения, и дальнейшее откровение было впервые дано Учителю праведности (см. выше);

2) все слова пророков относятся к «концу времен»;

3) конец времен приближается.

 4. Война сынов света с сынами тьмы (Мегиллат милхемет бней ор бивней хошех; девятнадцать колонок ивритского текста)

Сочинение представляет собой предписания относительно грядущей эсхатологической войны длительностью в 40 лет, которая закончится победой праведности, воплощенной в сынах света, над пороком, носителями которого являются сыны тьмы.

На первой стадии войны, которая продлится шесть лет, будут разбиты киттим (по-видимому, римляне) и изгнаны сначала из Сирии, а затем – из Египта, после чего будет восстановлена чистота храмовой службы в Иерусалиме.

В оставшиеся 29 лет (так как каждый седьмой год военные действия будут приостанавливаться) будут разгромлены остальные враги Израиля: сначала потомки Сима, затем – потомки Хама, и наконец – потомки Яфета.

Война мыслится по образцу древнего института священных войн.

Священный характер войны подчеркивается девизами, начертанными на трубах и знаменах сынов света; в частности, на знамени, несомом во главе воинства, будет надпись «народ Божий» (3:13; ср. официальный титул Шим‘она Хасмонея «князь народа Божьего» – сар ‘ам Эль, I Макк. 14:28).

Как подобает на священной войне, священникам отводится особая роль: им предписывается специальное облачение во время сражения, в котором они сопровождают бойцов, чтобы укреплять их мужество; они должны подавать боевые сигналы своими трубами.

Ритуальная чистота должна соблюдаться строжайшим образом: как физический порок делает человека непригодным к храмовой службе, точно так же он делает его непригодным для участия в войне; в период военных действий воинам воспрещается вступать в половые сношения и т. п. (7:3–8).

Хотя война мыслится по древнему образцу священной войны, подробные указания о способе ведения боевых действий, тактике, вооружении и т. п. отчасти отражают современную автору военную практику. Однако весь ход войны полностью подчинен схеме, заранее определенной Богом».

5.Медный свиток (Мегиллат ха-нехошет) – документ, датируемый учеными по-разному (30–135 гг.), написан на трех пластинках мягкого медного сплава. Текст вычеканен на внутренней стороне свитка.

Документ написан на разговорном мишнаитском иврите и содержит около трех тысяч знаков. Содержание рукописи – инвентарь кладов с местами их захоронения.

Документ представляет значительный интерес с точки зрения топонимики и топографии древней Иудеи и позволяет идентифицировать ряд местностей, упоминаемых в древних исторических источниках.

Общий вес золота и серебра, перечисляемых в свитке кладов – около ста сорока или даже двухсот тонн, по различным подсчетам!

Если перечисленные клады реальны, можно предположить, что свиток содержит список сокровищ из Храма и других мест, спасенных защитниками Иерусалима на заключительном этапе войны против римлян.

Характерно, что среди спрятанных сокровищ – фимиам, ценные породы дерева, кувшины для десятины и т. п. Использование столь долговечного материала как медь позволяет заключить, что перечисляемые сокровища реальны.

Но вот что интересно, описание места кладов нашли, но никто не дал сведений, что клады нашли!

 Может, все хранится в подвалах национального банка Израиля? Кто знает, какие они оберегают тайны?

В Хирбет-Мирде в результате раскопок (1952–53 гг.) были найдены фрагменты новозаветной и апокрифической литературы, деловые документы, фрагменты трагедии Еврипида и другие рукописи, преимущественно на греческом и сирийском языках, а также на арабском языке (4–8 вв.).

 Ряд важных рукописей (библейские фрагменты, письма Бар-Кохбы) обнаружен также в Нахал-Хевер, Нахал-Мишмар и Нахал-Цеелим

Ученые признали в них подлинные ветхозаветные рукописи, а также доселе неизвестные произведения ессеев.

После изучения текстов вышеупомянутых в п.1-4 документов, по мнению ученых кумрановедов, усматриваются следующие сенсационные выводы:

1. Последователи Учителя справедливости именовали себя «избранниками Господними».

2.Свою религиозную общину они называли «Новым заветом»!

3.Вступление в «Новый завет» происходило посредством погружения в воду.

4.Была разработана процедура богослужения, почти идентичная той, которая в христианских евангелиях описана как последняя, или тайная, вечеря.

5.Описание ессейского ритуала, которое содержится в «Уставе общины», вполне может сойти за описание ритуала христианской общины.

Кумрановед, профессор Сорбонны А.Дюпон‑Соммер писал:

«Все в еврейском «Новом завете» предвосхищает и пролагает путь к христианскому Новому завету.

Учитель из Галилеи, каким он предстает перед нами на страницах Нового завета, во многих отношениях является поразительным воплощением Учителя справедливости.

Подобно ему, Он проповедует покаяние, бескорыстие, покорность, любовь к ближнему, воздержание.

Подобно ему, Он предписывает соблюдение Моисеевых законов, Закона как такового, однако улучшенного и завершенного его собственным откровением.

Подобно ему, Он избранник и посланник Господа, Мессия – спаситель мира.

Подобно ему, Он становится жертвой преследований священнослужителей из партии саддукеев.

Подобно ему, Он осужден и приговорен к смерти.

Подобно ему, Он провозглашает суд над Иерусалимом, обрекая его на захват и разрушение римлянами за то, что Иерусалим предал Его смерти.

Подобно ему, Он в конце дней грядет как высший судия.

Подобно ему, Он основал церковь, последователи которой страстно ожидают Его возвращения в ореоле славы и величия.

Как в ессейской церкви, так и у христиан одним из важнейших обрядов является священная трапеза, руководителями которой являются священники.

И здесь, и там во главе общины стоит надзиратель – „епископ“.

И главным в идеале обеих церквей является единство и слияние в любви, простирающееся вплоть до общности имущества».

Все эти черты сходства, а я упоминаю о них лишь самым беглым образом, взятые вместе, образуют весьма впечатляющую картину.

Они тотчас же порождают вопрос: Какой из этих двух церквей, еврейской или христианской, принадлежит приоритет?

Которая из них могла оказать влияние на другую?

Ответ не оставляет места для сомнений.

Учитель справедливости умер около 65–53 гг. до н.э.; Иисус из Назарета умер около 30 г. н.э.

Во всех тех случаях, когда сходство заставляет или соблазняет нас думать о заимствовании, это заимствования у ессеев.

С другой стороны, однако, возникновение веры в Иисуса – этот фундамент всей новой церкви – вряд ли может быть объяснено без признания реальной исторической роли нового пророка, нового Мессии, который возжег угаснувшее пламя и сконцентрировал на себе восторженное поклонение людей».

Теперь и нам, вслед за ученными кумрановедами, наверное, следует сделать и свой вывод, о том, что христианство в его первоначальной форме (иудо-христианства) существовало, по меньшей мере, за два века до Иисуса Христа – его величайшего и благороднейшего пропагандиста, но никак не его зачинателя-основателя!!!!

Однако это открытие рукописей Мертвого моря хотя первоначально и имело большой резонанс в научном мире, но со временем невероятными усилиями католической церкви было оттеснено в рамки чисто научно-исторических исследований и не вызвало шумного и бурного возбуждения среди христиан и извержения со своих пьедесталов прежних кумиров. Евреи, в первую очередь их религиозные лидеры, также не высказывались по этому поводу.

Оно было встречено среди них, я бы сказал, глухим молчанием, поскольку не горели они желанием принять на себя всю ответственность за возникновение христианства!!!

Они считали, что и без того внесли в него достаточно, произведя на свет центральное действующее лицо христианской религии.

О реакции представителей Православной церкви и ее главной идеологической и финансовой силы – Русской православной церкви я говорить не буду.

Тут все как обычно глухо. Как кремлевские стены.

Мол, Москва – это Третий Рим, а четвертому не бывать и т. д. и т.п. И никакие там Кумранские находки, никого в Москве, ни коммунистов, ни контролировавшийся ими на 100% в годы Советской власти – РПЦ МП, не волновали.

Но, все течет и меняется…

И вот с приходом на пост Римского папы Бенедикта XVI Католическая церковь вынуждена была признать и подлинность, и правоту кумранских свитков.

Вот одно из таких первых признаний: Христианский Мегапорталinvictory.orgсо ссылкой на Благовест-Инфо.

«Рукописи Мертвого моря указали время Тайной вечери.

«Христос мог совершить Тайную вечерю не в четверг, как гласит церковное предание, а во вторник.

Об этом заявил Папа Бенедикт XVI, ссылаясь на рукописи Мертвого моря.

Вечером 5 апреля 2007г. Бенедикт XVI совершил мессу Великого четверга в Латеранской базилике св. Иоанна – кафедральном соборе Рима.

В своей проповеди он высказал отношение к знаменитым Кумранским рукописям, найденным в 1947 году.

Бенедикт XVI заявил, что «существует явное противоречие между Евангелием от Иоанна – с одной стороны и Евангелиями от Матфея, Марка и Луки – с другой». «В Евангелии от Иоанна говорится, что Христос был распят на кресте в тот момент, когда в храме приносились в жертву пасхальные агнцы».

«Но это значит, что Он умер накануне Пасхи и не мог таким образом участвовать в пасхальной трапезе», – продолжил понтифик.

Бенедикт XVI далее отметил, что «согласно трем синоптическим Евангелиям, напротив, последняя вечеря Иисуса была именно пасхальной трапезой, в традиционных рамках которой Он ввел новшество – преподал ученикам Свое Тело и Кровь».

 «Еще несколько лет назад это противоречие казалось неразрешимым, – продолжил Папа. – Большинство экзегетов считали, что Иоанн называет не истинную, с точки зрения истории, дату распятия Христа, а выбирает символическую дату, чтобы показать более глубокую истину: Христос – это новый и истинный агнец, проливший свою кровь за всех нас».

«Между тем, открытие «Кумранских рукописей» дало нам возможность прийти к убедительным выводам, которые, хотя и не всеми еще приняты, имеют большую степень вероятности», – заявил далее Бенедикт XVI.

По его словам, евангелист Иоанн был исторически точен!

«Христос действительно был распят накануне Пасхи, в момент заклания агнцев», – продолжил Папа.

Но вполне вероятно, что Он отпраздновал Пасху с учениками «по кумранскому календарю», то есть, по меньшей мере, на один день раньше, и без заклания агнца, как это было принято в кумранской общине»!

Кумранские рукописи, известные также как «рукописи Мертвого моря», – это свитки пергамента, найденные в 1947 году на северо-западном побережье Мертвого моря. Возможно, они были созданы внутри иудейской секты ессеев.

Авторитетный католический экзегет, бывший секретарь Папской библейской комиссии кардинал Альбер Вануа в интервью I.Media заявил, что

«Католическая Церковь никогда не имела официального мнения» об этих рукописях, которые он определил, как «исторические документы огромной ценности, расширившие наши знания об эпохе Христа».

По его мнению, «вполне вероятно, что Иоанн Креститель был связан с курманской общиной».

В эпоху земной жизни Христа, вероятно, существовало два календаря. По одному жили фарисеи и, возможно, саддукеи, по-другому – ессеи, духовный центр которых, скорее всего, располагался в Кумране.

Таким образом, ессеи праздновали пасху в среду, а саддукеи – первосвященники Иерусалимского храма – в пятницу. Таким образом, Тайная вечеря могла быть совершена во вторник, накануне Пасхи по календарю ессеев».