Отзывы на книгу «Омон Ра»

А книга то совсем не о полетах в космос...
Читаешь и понимаешь... в очередной раз понимаешь, то, что уже знал и видел. И не где то видел, а видишь это каждый день, на протяжении всей своей жизни живя в России. Каждый день читаешь в новостях, видишь все своими глазами выходя на улицу.
Это книга о "героях". Только вот что вложено в это слово в контексте этой книги? Здесь мы видим не настоящих героев, а "героев" нужных государству. Людей, за чей счет, кто то наживаться и поднимает свою самооценку.
Как бы это ни звучало печально, но мы живем почти в таком же мире, что описан в книге. У нас людей воевавших в Чечне и Афганистане награждают медалями и после этого забывают о них как об использованном материале. У нас о ветеранах Великой Отечественной Войны вспоминают только 9 мая. У нас проводят проекты в поддержку роста демографии населения и после этого многодетные мамы живут со своими детьми в общежитиях.
Вот они наши герои, о которых забывают сразу после того как они выполнили свою работу. А главное что? Главное что их работа "героя" выполнена.
Я пытался написать рецензию к этой книге после ее прочтения, но у меня выходило что то непонятно-космическое и я каждый раз понимал, что это не то. И вот спустя пол месяца, прочитанное полностью переварилось в моем сознании и я выдал то, что получилось.
Возможно кто то не согласится со мной... но я написал именно то, что я почувствовал после осмысления данного произведения...

"Ржавый бункер — моя свобода.
Сладкий пряник засох давно.
Сапогом моего народа,
Старшина тормозит говно"
Егор Летов

Большинство исследователей рассматривает Виктора Пелевина, как писателя в контексте постмодернизма, хотя этот современный прозаик не совсем укладывается в жёсткие рамки одного направления.
Мы читаем одну и ту же книгу – но воспринимаем её по разному. Вот и тут – для кого-то «Омон Ра» оказался просто стебом над советской космонавтикой. А интерпретировать этот роман можно по-разному. На мой взгляд, одной из задач, которую ставил перед собой Пелевин при написании этого произведения, была попытка обличить тоталитарную систему, существовавшую в Советском Союзе. Космос, являющийся центральным образом в романе — это коммунизм.
Наш мир, отражённый Пелевиным, увы, наше скверное житьё-бытьё вовсе не имеет какого-то высокого тайного смысла. Мы нелепо мучаемся отнюдь не во имя, а умираем просто так.
Меня зацепил в романе один момент - какая-то атмосфера – чувство что ли. Ощущение бессмысленного подвига. То есть подвиг есть, но только внутри самого героя. Внешне же его подвиг просто смешон. Он на самом деле никуда не летит – всё декорации. Но, наверное, в нашем мире и так везде одни декорации… Поэтому - чего уж тут.
*
P.S. Книга любезно посоветована breya в рамках новогоднего флэшмоба 2010.

Приходит мужик в ЗАГС:
- Я хочу сменить фамилию.
- А какая у вас фамилия сейчас?
- Кацман.
- Так. А какую фамилию хотите взять?
- КАЦМАНАВТ.

Конечно, это гротеск. Конечно, это сюр. У меня только один вопрос.

А зачем? Даже не "что он хотел сказать". Просто - для чего вот так вот?

Дело даже не в том, что Пелевин как то подмял всё советское. Хотя нет, в этом тоже. За Маресьева обидно. Вот ей Богу. И в целом за державу, как говорил Верещагин, тоже. Какая бы она ни была, эта наша прежняя держава, не над всеми вещами, с ней связанными, можно ёрничать. Ну хорошо, поёрничал Пелевин, молодец. А зачем? У меня осталось неприятное ощущение. Как будто знаете, на улице кто-то женщину обхамил, а ты мимо шёл. И не заступился. Не потому не заступился, что ты такой плохой, а затупил просто. То есть вот не дошло до тебя сразу, что тебе бы кого-то обматерить надо, а то и по морде дать. А когда дошло, вроде и поздно уже. И хулиган убежал, и женщина ушла, да и ты сам тоже в другую сторону протопал. И сам себя коришь - ну ёлки, вот должен же был заступиться, мудак хренов. Вроде ни в чём не виноват, а совесть кусает. Вот и тут - за державу обидно, за Маресьева, Матросова, и всё лучшее, что в ней было - а не заступишься. Уже не за кого и не на кого.

А может я просто не понял ни хрена? Так... Что-то знакомое припоминается...

"Если б я, если б я был австрийцем,
Для тебя бы я выучил русский язык.
Прочитал Аксёнова и Пелевина,
Ни хрена бы не понял, но в общем привык".

(гр. "ЧайФ", "Если б я был")

Может быть я тоже ни хрена не понял? Но боюсь, что уже привыкаю. И чтобы окончательно не привыкнуть, отодвигаю другие пелевинские книжки подальше. Авось, руки больше не дойдут.

К обличительно-ироничному стилю Пелевинского повествования я привыкла и оно мне даже нравится, но почему-то «Омон Ра» показался мне уж чересчур жёстким.

Главный герой — Омон Кривомазов (Занятная отсылка к Достоевскому). Столь необычное имя дал ему отец, который служил в полиции. И надо сказать, что он был провидцем. Отряды милиции особого назначения, вместе со своей аббревиатурой — ОМОН — появились в 1988 году. А основное действие в романе — начало 1970-х. Батя, прям, пророк от силовиков.

Ра — позывной, который взял себе Омон. И это аллюзия к древнеегипетскому богу солнца, хотя древнее божество пишется с заглавной «А». Как связаны бог солнца и космонавт становится понятно ближе к концу произведения. И дело тут не только в небе и стремлении главгероя к звёздам.

Детские годы Омона читаются легко. Мальчик с очень понятной и светлой мечтой стать космонавтом. Широко раскрытыми глазами он смотрит на этот мир, полон надежд и веры в светлое будущее. Но даже в этот период он сталкивается с жестокостью и преодолением, потому что ничто не может даваться легко. А почему? Почему мальчики получили наказание за пытливый ум и стремление узнать, как всё устроено? Потому что это «не по уставу» и не по «правилам», которые установлены. Кем? Да какая разница. Никто не должен задавать вопросов и оспаривать правила. А то что, может ещё и критически мыслить начнут, вопросы задавать? А там и до критики не далеко.

Взрослый мир жестоко обходится с детскими мечтами. Эта мысль сильнее раскрывается, когда Омон вместе со своим другом Митькой попадают в лётное училище. Благодаря фантазии Пелевина, курсантам, сразу после зачисления, ампутируют ноги. После этого их заставляют танцевать «Калинку». Очередное — почему? Максимально нелепо. Но тут никому не нужна правдивость или логика. Пелевин доводит всё до абсурда. И подвиги тут совершаются ради подвига, а не здравого смысла. Даже имя совершившего подвиг будет забыто.

С этого момента всё произведение переходит в сплошную метафору. Метафору на советский строй, где все мало-мальски значимые чиновники говорят штампованными фразами, пропитанными идеологией, в которую сами же не верят. Есть и отсылка к творчеству Карлоса Кастанеды. Любопытная аналогия между орлом, который забирает сознание и государством, которое забирает жизненные силы своих граждан. И договоры подписываются на охоте, на теле подстреленного сына егеря в костюме медведя. Когда сам егерь тоже в костюме медведя смотрит как его сын умирает, но не может пошевелиться, помочь, чтобы не выдать очередной обман. Очередную бутафорию.

Главным вурдалаком-иллюзионистом в романе становится … всемогущий КГБ. Пелевин обыгрывает страх советского человека перед этой организацией, которой подвластны все. КГБ конструирует советскую реальность. Вся космическая программа оказывается фикцией. Надо же, как Пелевин развернул конспирологическую теорию, которую придумали про американскую высадку на Луну. Нет никаких суперсовременных, по тем меркам, беспилотных летательных аппаратов, нет никаких полётов в космос, а вот что есть — так это смерть. Только она реальна.

Как и бог солнца Амон-Ра, книжный Омон оказывается под землей, где ему предстоит сразиться с силами тьмы.

Псевдореализм Пелевина местами нравится, местами читать неприятно, так как писателя понесло в какие-то дебри. Финал у романа открытый и додумать его можно в обе стороны. Вот такой он, постмодернизм, из 1990-х.

Краткое содержание:
Книга о мальчике по имени Омон, так его назвал отец потому что хотел чтобы он стал работником правоохранительных органов - очевидно. И вот выбиваясь не из самой благополучной семьи он поступает со своим другом в летное училище, где их готовят к полету на Луну.

Мое Мнение:
Да, большего описания от меня и не будет, потому что Пелевин — это не про сюжет и историю, а про скрытые смыслы.
И смысл здесь также прост, как в книге «Жизнь насекомых».
Омон — это мальчик, которого мы можем проецировать на себя или своих знакомых, тут уж как вы захотите: смотреть на кабину летчика или смотреть ИЗ этой самой кабины. Он проходит несколько этапов взросления, который в тексте сопровождается характерным употреблением одной и той же пищи, которая, к слову, не восхищает его, а вызывает отвращение. Также, как и многие из нас, понимает, что жизнь — это то, что мы себе представляем, и самым большим его разочарованием становятся мечта о космонавтике, потому что именно там он понимает, что это не романтическая профессия, а не что-то, за что и жизнь придется отдать, там много политических, моральных и нравственных аспектов, которые не идут вровень с простой мечтой о полётах.
И это банальная аллегория — ее можно применить абсолютно к любому человеку и любому роду деятельности. Но, возможно, Пелевин не просто так говорит нам о космосе, ведь космоцентризм — это первая ступень в развитии философии (мир, в котором все воспринимается через призму космоса), потому считаю ошибочной аннотацию к данному изданию книги, цитирую: «Омон Ра» назвали ужастиком про космос, сатирой на советскую космонавтику».
К тому же автор резко и прямо никогда не высказывался «за» и «против» какой-то власти, потому не стоит вешать кому-то ярлыки. Также сам автор был категорически настроен против ярлыка сатиры, но что мы имеем в аннотации — спасибо.
Это не сложный роман Пелевина, просто его абсурдность и резкость высказываний как будто путает читателя, но по факту он просто умело вплетает истину в повествование. Это не какая-то новизна, а то, с чем мы живем каждый день, не задумываясь. И я не про власть и ее режимы — меня это не интересует в данном контексте, я про то, что жизнь идет, и «прекрасное далеко» бывает весьма жестоким.