Глава вторая

НА ТОМ СТОИМ

Если, мы мысленным взором окинем все известные нам религиозные воззрения с древнейших времён и до наших дней, то, несомненно, в основе всех, и каждого из них, мы заметим одну единственную идею объединяющую все религии. Эта идея, в разных вариантах, и с упорством достойным удивления, кочует из одной религии, в другую и, от более древней, до более молодой не игнорируется ни одной из них.

Меняются божества, меняются их облики и имена, меняется степень «божественного» могущества, но не меняется смысл самой идеи. Время, человек и окружающий его мир – компоненты составляющие смысл идеи.

Вот уже несколько десятков тысячелетий, с тех пор как человек осознал самого себя, эта идея не изменяет своей сути. А, в основе идеи лежит мысль о безсмертии и смерти, о бытии и не бытии, о, безконечном и конечном – мысль о двойственности природы. То, есть о симметрии в природе, которую иногда мы будем называть ещё и равновесием, когда, мы будем рассматривать физические законы в природе.

Казалось бы, что общего между этими двумя понятиями, а точнее сказать, явлениями. И, всё же они настойчиво, рука об руку, сопутствуют человеку, познающему окружающий его мир.

По логике понятий, безконечное и конечное, бытие и небытие, должны исключать друг друга. Но, если мы попытаемся одно понятие оторвать от другого или, что ещё хуже подменить одно понятие другим, то наша ищущая мысль зайдёт в тупик. Но, рассматривая эти два явления во взаимосвязи друг с другом, мы получим ответы на все интересующие нас вопросы о возникновении и развитии окружающего нас мира.

Но, каким же образом родилась идея бессмертия и, почему человек с таким упорством отстаивает её? Простое ли это упрямство, или это нежелание человека смириться с мыслью о конечности своего существования как об окончательном и необратимом событии. А, как же тогда быть с симметрией в природе, с равновесием? А, может быть это, неосознанная, до конца, интуиция? Подсознательная убеждённость в собственном, личном БЕЗСМЕРТИИ?

С тех пор как, человек активизировал познание окружающего мира, а по сути своей, активизировал познание Бога, он видел, что в течение его короткой жизни, мир вокруг, в главном, остаётся неизменным. За исключением некоторых явлений, которым он не придавал особого значения. В общем, и главном, окружающий человека мир отличался удивительным постоянством, неизменным в своей фундаментальной основе бытием.

Солнце освещало и обогревало. Воздух оставался прозрачен. Горы, поля, леса, реки являя собой постоянство давали пищу, кров, тень, влагу. Всё, что окружало человека, не имело начала и не имело конца. И, только сам человек, да окружающие его животные и растения рождались и умирали. То есть, были, как бы обречены на начало и конец существования. На начало бытия и его завершение. В то время как всё окружающее являло собой безконечное бытие.

Мог ли пытливый человеческий ум, сумевший оторваться от чисто животных, зоологических, помыслов, смириться с мыслью о том, что, в конечном итоге и его существованию, БЫТИЮ, придёт конец? Окружающая его действительность, говорила как раз об обратном.

На смену ночи приходит день, холод сменяется теплом, а на смену теплу вновь приходит холод. Солнце, уходя за горизонт в одной стороне, появляется и восходит на небосклон, опять же, хотя и в другой стороне. «Умирает» в одном месте, «рождается» в другом. Но всегда в том же. Всё имеет своё начало и свой конец. И вместе с тем, периодичность, с неизменностью повторяющихся явлений, в своей совокупности, безконечна.

Мысли рождённые совокупностью явлений природы приводили к выводу о том, что и человек умирает только для того, чтобы вновь родиться.

Ещё не совсем отделяя себя от природы, а точнее, чувствуя себя её частицей, человек автоматически переносил череду её явлений и на себя. Но, поскольку новое рождение ранее умершего, констатировать как неоспоримый факт, было невозможно – это и привело к мысли о том, что умерший, новое своё существование начнёт где – то в ином, недосягаемом – для «ныне» живущих – мире. Отсюда и стремление человека селить «души» умерших в «долинах духов», в животных и птиц, под землёй и на небесах. Но, с обязательным возвращением к тому от кого она некогда «ушла».

Так, или иначе, но человек стремился обезсмертить окружающий его растительный и животный мир, а заодно и самого себя. Не из упрямства или неверия в конечность существования, (безконечное небытие), всего живого, а следуя логике окружающей его действительности.

Да и мы, современники двадцатого века, отвергнувшие все религиозные толкования о происхождении окружающего нас мира, не можем, да и не хотим соглашаться с мыслью о смерти, (небытии). И, главным аргументом в споре является мысль о том, что не могла природа создавать и тут же уничтожать созданное ею. Если в природе всё разумно устроено, то рождение и смерть наинелепейшая бессмыслица. И вместе с тем это реальность, от которой невозможно просто отвернуться.

Всем известно – мир познаётся через личные ощущения, через своё «я». Но, познавая мир через самого себя, (а точнее посредством самого себя), мы редко смотрим на него глазами природы. А, потому и редко обращаем внимание на ряд явлений приближающих нас к верному ответу.

Мы знаем, что материя Вселенной вечна и безконечна. И, что ей свойственны переходы из одного состояния в другое, качественно новое. Энергия Вселенной и масса вещества Вселенной – это два различных состояния одной и той же материи Вселенной.

Расширение и сжатие – суть эволюции Вселенной. Электрон, протон, нейтрон и другие элементарные частицы – это и волна, и частица одновременно. Элементарные частицы, следуя сложным специфическим законам, объединяются в атомы, атомы образуют молекулы простых химических элементов, которые, в свою очередь, являются основой сложных неорганических и органических соединений. А, все неорганические и органические соединения образуют минеральный, растительный и животный мир. То есть, тот мир, который окружает человека.

Таким образом, мы видим как безпрерывная цепь физико – химических превращений, безконечно развиваясь от простого к сложному, всякий раз исчерпав возможности на предыдущем этапе, переходит в иное, качественно новое состояние. И, вот тут, пристальней вглядевшись в протекающие явления, в их взаимовлияние одного на другое, мы обнаружим, что всем явлениям свойственна двойственность – безконечное и конечное. Постоянный, (регулярный), переход из одного состояния в другое – безконечное и, конец (момент окончания) одного состояния и начало другого – конечное. Безконечное, в конечном и конечное, вытекающее из безконечного.

Безконечное развитие окружающего нас мира – есть конечная величина для какого – то, (некоторого), единичного случая. И, в то же время, единичное переходя из одного качественного состояния в другое – совершенно новое, отличное от старого, – составляет часть безконечности общего.

Безконечное и конечное – восходящая спираль развития окружающего нас мира. И древний человек, отличающийся острой наблюдательностью, сумел объединить эти два понятии, (явления). Дополнить логически одно другим. Только двойственность явлений давала древнему человеку ощущение гармонии, ибо в двойственности, он увидел то равновесие, (симметрию), которое заложено было в нём самом от природы.

Каким же образом удаётся решить эту задачу, современнику ХХ века? Ведь идея «божественного» происхождения окружающего нас мира, потерпела полный провал. Под натиском всё новых и новых фактов, религиозная идея мироздания, не выдержала экзамена временем и рухнув, напоминает развалины древнего Вавилона. Некогда бывшего великолепным архитектурным градом.

Рухнувшее здание религии, ныне вызывает интерес лишь как историческая реликвия. Хотя мы знаем, что ещё очень большая масса людей верит в «божественную» сущность природы.

Попробуем же и мы, принять участие в построении понятия о зарождении и становлении жизнедеятельности и жизни на Земле. Ибо, это самый жгучий и самый таинственный предмет, изучение которого всякий раз открывает столько нового и, в большинстве своём, невероятного, что в некоторые выводы, порой невозможно поверить.

Но, мы, не отягощённые грузом религиозных представлений, исследуя результаты научных экспериментов, построим своё, новое понятие о мироздании. Которое, быть может, даст нам возможность посильно объяснить такое явление как жизнь и (её высшая земная ступень), человек.

Глава третья

ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ И

ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ.

Для того, чтобы найти удовлетворяющее нас объяснение зарождению и существованию жизни на нашей планете, мы не имеем права рассматривать жизнь как изолированную модель. И, в связи с этим, просто обязаны рассмотреть ту цепь, поистине, вселенских событий, одним из звеньев которой является жизнедеятельность биологических организмов. В дальнейшем мы, с вами, на основе данных науки сможем убедиться, что к зарождению и становлению жизни на земле «божественные» силы не имеют никакого отношения. Более того, перед нами стоит задача, посильно развеять одно из величайших заблуждений в истории человечества.

Анализируя события, осуществляющиеся в природе мы, с вами, поневоле обратим внимание на то характерное, что объединяет, казалось бы, разрозненные и (потому) не имеющие никакого отношения друг к другу, явления природы. Все эти явления, если попытаться взаимоувязать их друг с другом, имеют двойственный характер, то есть, двойственны. Вот эта самая двойственность и её производные – случайность, закономерность и необходимость, будут сопровождать нас на всём нашем нелёгком пути к познанию.

Прежде всего, мы должны выяснить, что же такое двойственность – (и её производные) – случайность, закономерность и необходимость.

К понятию двойственности, или единства противоречий, мы придём сразу же едва станем рассматривать явления природы в (их) едином взаимодействии.

Итак. Случайность – это непредвиденное событие в, ряду какого – либо явления. /Понятие случайного, вытекает из субъективного представления /.

Закономерность – это цепь взаимосвязанных случайностей.

Необходимость – это условие соблюдения закономерности.

/ Но, следует иметь в виду, что, всякая случайность, как последующий этап, вытекает из предыдущего этапа – необходимости/.

Заметим, кстати, что случайность, закономерность и необходимость – это этапы комбинаций, которые занимают промежуточное положение между двумя конечными (пограничными) состояниями любого явления. И, такого как Вселенная, и такого, как человек. И, наконец, всё вместе – это безконечное и конечное. А, точнее, безконечное в конечном и конечное, как продукт безконечного.

Говоря о взаимосвязи явлений в природе, мы будем иметь ввиду не только возникновение жизни на нашей планете, не только возникновение самой планеты, но и возникновение самой Солнечной системы, в которую входит наша Земля. Более того, нам необходимо выяснить возникновение нашей Галактики, в которую входит Солнечная система. А, самое главное, нам предстоит рассмотреть эволюцию Вселенной. Поскольку и наша Галактика, и Солнечная система, и планета Земля, и жизнь на ней – всё это звенья одной цепи, такого явления как Вселенная.

На современном этапе развития науки о Вселенной, существует много теорий, с большей или меньшей достоверностью объясняющих образование Вселенной.

Науке известны факты о том, что в данное время Вселенная расширяется. Но, что 15 – 20 млрд. лет назад Вселенная была сколлапсирована в «точку». То есть, имела почти нулевой объём. Высказывается, (имеет место), убеждение, что через какой – то промежуток времени расширение Вселенной сменится её сжатием, до, почти нулевого объёма, которое вновь сменится расширением и так безконечное количество раз.

Итак, мы, с вами, видим, что уже именно в такой постановке вопроса скрыта двойственность – расширение – сжатие. И, видимо, поэтому такая точка зрения на эволюцию Вселенной, наиболее импонирует нам.

***

Расширение – сжатие. Есть ли в этом явлении та двойственность – безконечное в конечном, и конечное, как продукт безконечного, – о которой, мы начали говорить с самого начала? Нам думается, что ответить на этот вопрос, удастся лишь тогда, когда мы рассмотрим само явление в целом.

Эволюцию Вселенной, как явление, мы начнём рассматривать в любой точке фазы расширения, или фазы сжатия. Случайность выбора точки наблюдения, не должна влиять на конечный результат. Произвольный выбор точки наблюдения в любой из фаз, есть фактор случайности, в цепи событий одного явления.

Чтобы понять такое явление как Эволюция Вселенной, нам просто необходимо обратиться к формуле Эйнштейна, которая применительно ко Вселенной звучит так, или приблизительно так: – «Энергия Вселенной равна произведению массы Вселенной на скорость света, возведённую в квадрат», или:

Е = mС²; (1)

Но, мы знаем ещё, что полная энергия равна энергии покоя (Еº потенциальная энергия), плюс кинетическая энергия, то есть;

Е = Еº + Т; (2)

Отсюда, полная энергия Вселенной будет равна:

Е = Еº + mС²; (3)

И, вот здесь, мы позволим себе не согласиться с господином Эйнштейном. А, всё дело в том, что во – первых: никакое материальное тело не может двигаться со скоростью света, а тем более в «квадрате». Ибо, при скорости приближающейся к скорости света (скорости пробегания электромагнитной волны), любое материальное тело превращается в свет (пучок электромагнитных волн, или электромагнитных колебаний различной частоты).

Во – вторых: « формула Эйнштейна» будет справедлива, только в том случае, если мы признаем, что С², не есть скорость света в квадрате, но есть:

с² = а² + b²; (4)

То есть, «квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов», которую, мы знаем как математический вывод теоремы Пифагора.

Тогда, формула полной энергии Вселенной будет выглядеть, как:

Е = Еº + m (а² + b²). (5)

В декартовой системе координат a – есть ось абциссы, b – ось ординаты.

Но, как мы помним, теорема Пифагора излагается применительно к пространству двух измерений, то есть применительно к двумерной плоскости. Поэтому с² в двумерной плоскости, есть гипотенуза прямоугольного треугольника, или квадрат диагонали, двумерного квадрата. Однако мы знаем из утверждений физиков, что пространство есть физическая среда безконечной протяжённости и равновесной плотности, в любом из произвольно избранных направлений. Понятно, что речь идёт об объёмном пространстве. О пространстве трёх измерений – высота, длина, ширина. Отсюда в пространстве трёх измерений – с ², есть квадрат диагонали пространственного куба.

А, ведь все процессы во Вселенной протекают в объёме. Сиречь, в пространстве трёх измерений, с учётом четвёртого измерения – времени. Поэтому, с² в пространстве трёх измерений, есть попросту квадрат диагонали пространственного куба. И, поскольку все пространственно временные процессы и взаимодействия протекают в объёме пространственного куба, то все они проецируются на диагональ пространственного куба, и тогда она, диагональ, и становится результирующей этих процессов.

Таким образом, после не столь утомительных расчётов, читатель сможет убедиться, что отношение квадрата диагонали пространственного куба, к ребру этого же куба равно 5: 1.

И, если теперь, мы пожелаем вычислить энергию покоя Вселенной, то мы, опять же воспользуемся формулой Эйнштейна:

Е = m * c² = m * 5;

но, с условием, что c² не есть скорость света в квадрате, а есть квадрат диагонали пространственного куба, равный 5. И подставив в формулу Эйнштейна вместо с², число 5, мы получим формулу энергии покоя Вселенной вот в таком виде:

Еº = m*5;

из которой видно, что сколь бы ни была мала масса покоя Вселенной, она никогда не будет равна 0 (нулю). Что, в прочем следует и из наших прежних утверждений, к которым мы и возвращаемся.

Если мы вспомним, что энергия и масса, это всего лишь два различных состояния одной и той же материи Вселенной, то несколько преобразуя формулу (Эйнштейна) выразим её через массу Вселенной:

m = Е: с²;

Что это значит? Это значит, что переход материи из состояния энергии в состояние массы вещества, будет осуществляться дискретно, т.е скачкообразно. И всякий раз на одну и ту же величину.

Ещё раз преобразуем формулу, выразив её через скорость света:

c = √ Е: m;

Этой формулой мы хотим обозначить ещё одну очень важную мысль. Поскольку скорость света есть величина объективная, то всё выражение в целом, будет справедливо только в том случае, если в подкоренном выражении ни числитель (делимое), ни знаменатель (делитель) не будут принимать абсолютно больших (единица) или абсолютно малых (0) значений. Но, всегда будут стремиться к безконечно большим, или к безконечно малым значениям. Более того, к каким бы безконечно большим значениям не стремилась величина энергии Вселенной, всегда и при всех обстоятельствах будет существовать безконечно малая величина массы, и наоборот.

Зачем нам пришлось выяснять это обстоятельство? Да только затем, чтобы убедиться, что если материя Вселенной в состоянии энергии достигнет абсолютно большой величины, то она рассеется в космическом пространстве со скоростью света и перестанет существовать. Если же материя в состоянии массы вещества достигнет абсолютно большой величины, то силы гравитации сожмут вещество материи Вселенной в «точку», из которой веществу уже никогда не вырваться.

Но, мы вправе задать себе вопрос. А, почему, собственно, материя Все – ленной в состоянии энергии не может достичь абсолютно большой величины, а, значит, и двигаться со скоростью абсолютно равной скорости света?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вспомнить, что согласно теории относительности, никакая частица, пусть даже имеющая безконечно малую массу, не может двигаться со скоростью равной скорости света. Скорость движения частицы может безконечно приближаться к скорости света, но никогда её не достигнет. И «виной» всему будет безконечно малая величина массы самой частицы.

Таким образом, материя в состоянии энергии излучается со скоростью близкой к скорости света имея в «кармане» массу, не позволяющую ей достичь скорости света. А, поскольку излучение энергии происходит со скоростью близкой к скорости света, но не достигающей её, то на материю, которая находится в состоянии излучающейся энергии, будут влиять такие факторы как: пространство, время, температура и силы гравитации.

Наше отступление от общего хода размышлений об эволюции Вселенной вовсе не было случайным. Мы выяснили для себя некоторые основополагающие моменты только для того, чтобы понять по возможности, смысл эволюции Вселенной в её периодическом расширении и сжатии.