Библия показывает нам, что мы уже посажены на престоле со Христом через единение с Ним, что мы способны царствовать с Ним и через Него. В Послании к Ефесянам 2:4-6 сказано:
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».
Здесь ясно написано, что богатый милостью Бог возлюбил нас и оживотворил со Христом, посадил нас с Ним на Небесах. Мы спасены благодатью и можем радоваться, наслаждаться этим пониманием, и в этом нет ничего плохого, но апостол Павел говорит: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20).
Мы посажены на Небесах во Христе, воскрешены Им, потому что призваны нести Его волю. Это отражается в молитве «Отче наш», в словах «Да будет воля твоя на земле, как на Небе», где Иисус ясно показывает, что для нас, как для верующих людей, самое важное – это нести Его волю с Небес на землю. Мы должны видеть на земле прообраз того, что видим на Небесах.
Эту же мысль Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, пронес на протяжении всей Своей жизни. Перед страданием на голгофском кресте Он говорил: «Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).
Апостол Павел пишет в Послании к Римлянам 14:7: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя». Он уверен, что мы призваны не только жить, но и умирать для Него, и в таком случае жизнь приобретает совсем другой смысл, другое понимание.
Мир и многие люди пытаются навязать нам, что нужно жить для себя, брать от этой жизни все, ведь мы живем один раз, но нам нужно помнить, что Господь оживотворил нас и посадил рядом с Собой на Небесах. Это благословение, привилегия, и не стоит забывать, что Он воскресил нас для Его жизни, чтобы мы несли Его волю и были ее исполнителями на этой земле.
Если мы осознаем, что посажены во Христе на Небесах, то есть в позиции близости с Богом, тесного партнерства с Ним, тогда мы будем способны принять, что «не моя воля, но Твоя да будет», и сможем нести Его Царство на Землю.
Это очень глубокая истина, которую нам необходимо уяснить. Потому что если мы не примем и не осознаем ее, то она не будет иметь никакой власти и не принесет благословения в нашей жизни.
Мы все знаем, что период Средневековья был самым утопическим временем для христианства. В то время священство было не заинтересовано в том, чтобы обычные люди имели возможность читать Библию и самостоятельно познавать истину. Почему и родились все эти идеи, что как только серебряная монета коснулась дна ящика для пожертвований, так сразу же душа вознеслась в рай. Почему и появились продажи индульгенций и многие другие заблуждения. Люди не читали и не изучали Писание. Почему Мартин Лютер и принес реформацию. Библия была переведена на ясный, доступный, понятный людям язык. Он сделал Библию достоянием народа.
На сегодняшний день мы также мотивируем людей в церкви к знаниям и размышлениям над Словом Божьим, для того чтобы каждый мог познавать истину и жить в ней.
В Библии написано: «Праведный своей верой жив будет» (Римлянам 1:17). Человек не сможет жить чужой верой. У каждого из нас – своя вера, и каждый сам принимает решения. Мы не можем жить вчерашней верой, предыдущими заслугами и победами. Мы живем своим сегодняшним выбором.
Конечно, когда мы имеем позитивный опыт, нам легче преодолевать проблемы. Потому что мы понимаем, что если Бог вел нас до сегодняшнего дня, Он будет продолжать вести нас и дальше, совершая еще более великие вещи в нашей жизни.
После того, как мы принимаем Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, у нас достаточно благодати для того, чтобы служить Богу. Поэтому как бы ни было тяжело и какие бы моменты ни происходили в нашей жизни, Божьей благодати всегда достаточно.
Для чего приходит это обилие благодати? «Обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого нашего Господа Иисуса Христа». Царствовать – это не значит господствовать. Это немного разные вещи. Лидерство в понятии Иисуса – это «кто хочет быть большим, да будет всем слугой» (Матфея 20:26).
Итак, через наше единение со Христом мы уже посажены с Ним на Небесах, на Престоле, мы царствуем с Ним, будучи наделенными властью, полномочиями и ответственностью.
Благодать восстановления
Я раскрываю эту истину не для того, чтобы поднять наш эгоизм или гордость, но чтобы в нашу жизнь пришло осознание, что Божья цель в искуплении человека отражает первоначальную цель его сотворения. Эта искупительная благодать поднимает человека. Неважно, в каком состоянии он находился, до какой степени был разрушен – Бог восстанавливает жизнь каждого из нас.
Это ярко видно в Притче о блудном сыне, рассказанной Иисусом в Евангелии от Луки 15:11-32:
«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: “отче! дай мне следующую мне часть имения”. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: “сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: “отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим”. А отец сказал рабам своим: “принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся”. И начали веселиться».
Мы видим, что блудный сын взял то, что ему причиталось по наследству, ушел и расточил абсолютно все. Он потребовал наследство при живом отце. Даже согласно обычным человеческим нормам, и тем более библейским, это было, как минимум, некорректно. Я уже не говорю о том, как на Востоке поступали с людьми, которые таким образом относились к своим родителям.
Расточив абсолютно все и затем одумавшись, сын захотел вернуться домой, был готов работать вместе со слугами, заниматься самой тяжелой работой. Он был готов на все.
Мы можем видеть в этой притче сердце Божье. Я бы рекомендовал каждому внимательно изучить и эту притчу, и всю 15 главу Евангелия от Луки, потому что эта глава рассказывает истории, открывающие нам Божье сердце.
Отец, несмотря на все эти обстоятельства, выбегает навстречу вернувшемуся сыну, и через это проявляется сердце Небесного Отца. Сын приходит с глубоким сожалением и раскаянием, признавая, что согрешил и уже даже недостоин называться сыном, но мы видим, что отец не обращает на это внимание, а говорит слугам принести лучшую одежду и одеть сына, дать перстень на руку его, обувь на ноги и привести откормленного теленка, чтобы есть и веселиться!
Отец полностью восстанавливает своего заблудшего ребенка. Когда он говорит: «дайте перстень на руку его» – это не просто какое-то красивое украшение мужчины, это символ власти. Отец восстанавливает власть, утраченную сыном.
Это то, что Господь делает для нас – Он восстанавливает любого падшего человека, кто готов открыть для Него свое сердце, чтобы действовать через каждого из нас на этой земле.
Однажды я говорил с братьями, что хочу нести истину о царях и священниках в жизни людей и интересно, на что мне задали вопрос: «А в чем отличие между царями и священниками?» Это были братья, которые занимались бизнесом – люди, влиятельные в вопросах управления и очень развитые во многих отношениях, и они задали такой непонятный для меня вопрос. На самом деле, отличие большое. Священники приносили жертвы, а цари правили.
Если говорить о правлении, то Библия много рассказывает о царях и показывает нам, что если царь правильный, то народ рядом с ним радуется, наслаждается жизнью, поэтому правление безусловно несет свой отпечаток.
Это можно видеть в некоторых семьях – папа приходит домой, и в доме становится еще больше радости, шума. Но можно видеть и другие семьи – там была радость, покуда папа не вернулся. А папа вернулся, и дети сели за уроки, приняли правильные позиции, делают то, что не рассердит его. Там нет свободы, не видно этой радости в Боге.
Писание говорит о Боге – когда Он царствует, веселятся острова, все радуется. Бог хочет, чтобы там, где мы находимся, мы несли Его природу, свет и радость.
В 1 Паралипоменон 20:1 дана важная ремарка: «… когда цари выходят на войну…», говорящая о том, что у царей были определенные ответственности. Сейчас мы можем смотреть на правителей и думать, что у них есть только льготы и преференции, но Библия ясно говорит нам, что у царей было много ответственности. Они шли на войну, защищали свой народ, строили города и укрепления. Они искали пути, чтобы расширить свои территории, заботились о народе, давали направление своему царству.
Царям часто приходилось принимать нелегкие решения, ведь в некоторых вопросах они выступали окончательными судьями, как, например, Соломон. А еще Библия говорит нам о том, что престол царя утверждался правдою (Притчи 16:12). Царь обязан был творить правду во всем, что он делает. Он должен был показывать пример своему народу. В Екклесиаста 5:8 сказано: «Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране».
Сегодня у нас может быть неправильное понимание относительно царей, когда мы смотрим на наших правителей. Писание говорит нам, что Господь Сам хотел быть Царем для своего народа, но они отвергли Его, избрав себе другого царя. Давайте вспомним эту историю, когда народ начал просить пророка Самуила поставить над ними царя.
«И сказали ему (Самуилу): вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою; итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними».
1 Царств 8:5-9
Пророк Самуил расстроился, но Бог сказал: «не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». На тот момент в Израиле действовало Божественное правление, когда дела народа были под особым Божьим руководством, осуществляемым по слову Божьему: «Так говорит Господь…». И Бог хотел, чтобы они были Его царями еще тогда, в Ветхом Завете, чтобы Он Сам напрямую руководил ими, но народ упустил эту возможность, отказавшись от такой привилегии.
«Народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши».
1 Царств 8:19,20
К сожалению, так же, как не каждый отец может показать пример Бога-Отца, не с каждого правителя, даже библейского, мы можем взять пример, что и как нам сегодня делать. Но мы точно можем научиться от нашего Господа Иисуса Христа, потому что Он – Царь царей и Господь господствующих. Мы должны помнить, что Иисус Христос является Царем, Священником, который принес великую жертву, и более того, Он Сам является жертвой.
Он заплатил цену, чтобы мы с вами были спасены. Иисус показал пример во всем, Он говорил, что если мы хотим быть первыми, то нам нужно быть слугами, стать последними.
Что касается священства, я хотел бы рассмотреть некоторые обязанности священников в Ветхом Завете. Они были посредниками между Богом и Его народом и должны были представлять народ пред Богом. Прежде всего, как мы уже говорили выше, священники совершали жертвоприношения. Они следили за тем, чтобы огонь на жертвеннике всесожжения горел постоянно, заботились о чистоте и порядке в храме, следили за его убранством.
Кроме того, в задачу священников входило возвещать сигналом серебряных труб о начале войны и о праздниках, в обоих случаях в напоминание Господу об Израиле (Числа 10:9).
Как посредники между Богом и народом, священники должны были также представлять Бога перед народом. Помимо того, задачей священников и левитов было наставлять народ в Законе и выносить решения в наиболее трудных спорных случаях. По Божьему поручению священники должны были благословлять народ (Числа 6:22-27), а перед сражением – напоминать народу об уповании на Бога (Второзаконие 20:2-4).
Так же, как в случае с царями, был момент, когда Господь приглашал на гору, в Свое присутствие, весь Израильский народ. Он приглашал не только Моисея, а всех, но народ отказался идти.
О проекте
О подписке