党的

利

益

高于

一

切

习

仲

勋

画

传

© ООО «Международная издательская компания «Шанс», перевод, оформление, 2019

© ООО Издательство «Восток-Бук», 2019

© ООО «Китайское народное издательство», 2019 Все права защищены.

Родился в Даньцуни на Лёссовом плато^[1]

В истории Китая центральная часть провинции Шэньси – район Гуаньчжун – имеет большое значение: это один из тех районов плодородной земли, где сформировалась китайская нация. Тринадцать правящих династий, включая Цинь, Хань, Суй и Тан, наделяли Гуаньчжун столичным статусом, а корифей китайской поэзии Ду Фу, живший более 1200 лет назад, однажды остановился здесь, чтобы вздохнуть: «Уже с древности правители жили в Циньчжуне^[2]».

Уезд Фупин, находящийся в самом центре провинции Шэньси, всегда носил почетное звание «столицы Гуаньчжуна». Он был образован на двадцать первый год правления циньского императора Лигуна (456 г. до н. э.), и на сегодняшний день его история насчитывает более 2400 лет. Горы Цяошань на севере и река Вэйшуй на юге, а также Лёссовое плато и бескрайние равнины района Циньчуань, растянувшиеся на 800 ли^[3], создают не только прекрасный ландшафт, но и естественную защиту. Название уезда Фупин («Богатство и мир») говорит само за себя: он богат природными ресурсами, в нем царят мир и спокойствие, а также отражает древнекитайское представление о государстве, идеалами которого являются простота, почтительность и честность.

В одной из народных песен этой местности поется: «Ян Цзюэ был прекрасным ученым, Ван Цзянь был великим военачальником, Лян Юэ был почтительным сыном, Чжан Дань был преданным сановником, Сунь Пэйян был государевым наставником, а Вэй Чжэн во сне обезглавил Царя Драконов». В песне прославляются выдающиеся личности, которые на протяжении долгой истории уезда Фупин верой и правдой служили родине и народу, также они упоминаются в красивых легендах и преданиях. И по сей день в этом уезде рождаются настоящие герои, интеллектуалы, такие как Чжан Цинъюнь, Цзяо Цзыцзин, Чжан И-ань, Ху Цзинъи, которые перенимают эстафету в деле служения родине и народу. В уезде Фупин появился на свет и Си Чжунсюнь.

Си Чжунсюнь родился 15 октября 1913 года, по лунному календарю – в шестнадцатый день девятого месяца года гуйчоу^[4], в деревне Даньцунь, расположенной в западной части уезда, на Лёссовом плато (ныне деревня Чжунхэцунь близ поселка Даньцуньчжэнь, см. вклейку с. 1), в обычной крестьянской семье. Семья Си Чжунсюня обосновалась в Фупине в конце XIX века – его дед, Си Юншэн, вместе со своей женой, девушкой из семьи Чжан, покинул уезд Дэнчжоу провинции Хэнань и направился на запад. В начале 1885 года (одиннадцатый год правления императора Гуансюя) после многолетних скитаний они вместе с детьми осели в уезде Фупин. Сначала семья Си поселилась у восточной окраины деревни Даньцунь, в местности Дуцуньчуань, где занималась поденной работой и обрабатывала несколько му^[5] арендованной земли.

Плато Даньцунь имеет площадь всего несколько десятков ли и состоит из желтозема, который как нельзя лучше подходит для земледелия. Земля в местности Дуцунь отличается особым плодородием, недаром местная поговорка гласит: «Когда в Даньцуне удобряют землю, в Дуцуне уже амбары заполняют урожаем». В первые годы правления Гуансюя уезд Фупин трижды страдал от сильной засухи, его поля опустели, а население стало стремительно сокращаться. Голодающие беженцы из провинций Хэнань, Хубэй, Шаньдун и Сычуань устремились на плато Даньцунь – по сей день о плато говорят, что его заселяют выходцы из «девяти провинций и восемнадцати уездов».

Си Юншэн скончался от болезни, когда нес на себе тюки с товарами. Семья осиротела, для его супруги Си Чжан и его четверых детей начались тяжелые времена. Со временем, когда старший сын Си Лаоху ушел в армию, ведением домашнего хозяйства занялся второй сын – Си Цзундэ, а дочь Си Данюй и третий сын Си Цзунжэнь стали работать в поле.

Осенью 1900 года, после многолетней службы в армии, домой неожиданно заглянул Си Лаоху. Он сказал, что сопровождает вдовствующую императрицу Цыси и императора Гуансюя в Сиань. От пушечного выстрела во время войны с объединенной армией Альянса восьми государств он оглох на оба уха. Даже не перекусив, он передал семье несколько десятков лянов^[6] серебра и ушел. С тех пор о нем не было больше никаких вестей. На эти деньги семья Си приобрела несколько десятков му земли и открыла курильню. Дела постепенно пошли в гору.

Си Цзундэ получил образование и потому пользовался в деревне большим авторитетом. Его супруга Чай Цайхуа происходила из бедной крестьянской семьи, жившей в соседней деревне. Говорят, она даже одолжила у кого-то вышитые туфельки, в которых была в день свадьбы. Си Чжунсюнь был их старшим сыном.

В соответствии с семейной родословной, первый иероглиф в именах чередовался от поколения к поколению в следующем порядке: Го, Юй, Юн, Цзун, Чжун, Чжэн, Мин, Тун, – и по просьбе Си Цзундэ сына нарекли Чжунсюнь. Это имя обозначало пожелание ребенку во взрослой жизни достичь успехов. Впоследствии во время учебы в средней школе Личэн иероглиф «чжун», то есть «середина» (ф), классный руководитель Янь Мусань заменил на ДО. Он счел, что иероглиф «середина» по смыслу слишком объемен, добавил к нему слева графему «человек», и имя стало нести смысл «справедливость», «правдивость». Кроме того, отец дал ему детское имя Сянцзинь (ffi®, «близкий родственник»).

Си Чжунсюнь говорил о своем детском имени: «Отец нарек меня Сянцзинем, так что полностью мое имя звучало Си Сянцзинь, в противоположность изречению из “Троесловия”: “Син сянцзинь, си сянъюань”^[7]. Поэтому в школе многие ему удивлялись».

Весной 1922 года восьмилетний Си Чжунсюнь пошел в начальную школу Дуцунь на востоке деревни (с. 1). Его двоюродный брат Чай Годун, который в этот период учился с ним вместе, вспоминает о нем с огромным восхищением: «Книги, которые нас заставляли учить в то время, были очень трудными, мы должны были читать незнакомые тексты, а знакомые – заучивать наизусть. Прочитав незнакомый текст, мы потом играли у меня целый день, а на следующее утро он, в отличие от сотни других учеников, уже декламировал этот текст наизусть. Он был очень умным, очень».

В марте-апреле 1925 года начальная школа Дуцунь дважды отправляла группу учеников в среднюю школу Личэн, расположенную в поселке Чжуанличжэнь в десяти ли к северу. В первый раз – для участия в траурном митинге по случаю смерти Сунь Ятсена, во второй – для участия в траурном митинге по случаю смерти знаменитого патриота, военного командира Ху Цзинъи. Эти походы за пределы родной деревни пробудили в малолетнем Си Чжунсюне огромный интерес к внешнему миру.

Весной 1926 года, сдав экзамены на отлично, Си Чжунсюнь поступил в среднюю школу Личэн в начальные классы старшей ступени. Он стал одним из немногих на тот момент стипендиатов, получив возможность обучаться за счет государства (с. 2). Си Чжунсюнь сочетал в себе высокие моральные качества и эрудицию. По воспоминаниям одноклассника Лю Маокуня, который отвечал за составление списков выдержавших экзамены, имя Си Чжунсюня всегда занимало верхнюю строку.

Среднюю школу Личэн основал Ху Цзинъи в 1920 году (с. 3). Название «Личэн», что означает «установление искренности», взято из канона «Да сюэ» («Великое учение»): «Будь искренним в намерениях, а затем выправляй свои чувства, когда твои чувства будут выправлены, ты сможешь самосовершенствоваться. После того как ты улучшишь себя, ты сможешь поддерживать порядок в семье. Когда в твоей семье будет порядок, ты сможешь управлять государством и принести в Поднебесную мир». Ху Цзинъи собственноручно начертал девиз школы, состоящий из двадцати одного иероглифа и гласящий: «Растолковать самые новые учения, выковать образцовую личность, создать крепкое и здоровое общество» (с. 3). Этот девиз должен был пробуждать в учениках чувство ответственности за судьбу общества, активное стремление к прогрессу и способность брать на себя широкие функции. Школьный гимн призывал учащихся «не быть изнеженными интеллигентами и не прятаться в дальний угол».

Эта школа стала одним из первых мест к северу от реки Вэйхэ, где получили распространение идеи марксизма. Под руководством Янь Мусаня Си Чжунсюнь активно участвовал в различных мероприятиях и познакомился с такими передовыми изданиями, как «Чжунго циннянь» («Китайская молодежь») и «Гун цзинь» («Совместный прогресс»). В марте 1926 года, всего через месяц после начала учебы, он вступил в молодежное общество «Личэн». В 123 номере издания «Чжунго циннянь» (от июня 1926 года) сказано: «Молодежное общество “Личэн” при средней школе Личэн, что в уезде Фупин, насчитывает более тридцати членов, все они способны к физическому труду». В мае по рекомендации Сун Вэньмэя и У Чжичжэня Си Чжунсюнь в возрасте тринадцати лет вступил в Коммунистический союз молодежи Китая.

В том же месяце Янь Мусань основал в Фупине первую партийную организацию – партийную ячейку Личэн. В июле в поселке Чжуанличжэнь был созван массовый митинг, посвященный борьбе против тирании. Си Чжунсюнь вместе с другими передовыми студентами шагал в первых рядах колонны демонстрантов. Кроме того, по заданию партийной организации он распространял листовки, расклеивал плакаты с лозунгами и организовывал массовые собрания в соседних деревнях Шикэ, Дунцзячжуан, Цзинцзяяо и Саньтяогоу. За этот период Си Чжунсюнь и его товарищи Сун Вэньмэй и Чэн Цзяньвэнь, перешедшие, как и он, в школу Личэн из начальной школы Дуцунь, активно участвовали в революционной деятельности и за свое рвение были прозваны «тройкой выдающихся из Дуцуня».

Хотя Си Чжунсюнь провел в средней школе Личэн всего один год, он вспоминает: «Именно тогда я узнал, что Коммунистическая партия – это хорошо, и решил посвятить жизнь делу партии».

Весной 1927 года Си Чжунсюнь перевелся в 1-ю начальную школу высшей ступени уезда Фупин. Ее директором к тому времени стал Янь Мусань, досрочно снятый с прежней должности комитетом школы Личэн.

Школа располагалась на юго-восточной окраине старого уездного города. Возвышающаяся на ее территории башня Ванхулоу была на тот момент самым высоким зданием в городе (с. 3). С ее балконов, насколько хватало глаз, открывались великолепные пейзажи, которыми знаменит уезд Фупин: «За южными воротами – озеро, рисовые посевы и лотосы; за северными – вода струится вдаль среди мостов; за западными – священная буддийская пагода; за восточными – глинобитная стена скрывает густонаселенные деревни».

Си Чжунсюнь перестал получать стипендию и начал сам оплачивать обучение. Каждый день он преодолевал путь до школы длиной более тридцати ли, а на обратном пути еще и нес домой жареные хлебцы и соленые овощи.