Если применить тот состав, который наливали в чару богатырю, ко времени сегодняшнему, то не всякий здоровяк, выпив норму «гвардейца» (150 грамм), а тем более «танкиста» (200 грамм), сможет устоять на ногах через 15 минут. Хотя есть ещё более суровая норма, её применяют технари, отвечающие за ремонт и подготовку вооружения. В качестве чары они используют не боевой «гранёный» 200-грамовый стакан, а его гражданский вариант, применявшийся в советских столовых, поездах и автоматах с газированной водой – гранёный стакан с ободком, емкостью 250 грамм.
Вооруженцы его называют «лафетник». И если «боевую грань» можно наполнить только до краёв, точно соблюдая «норму танкиста», то «лафетник», благодаря ободку, легко наполняется «с горкой». И тут важно единой рукой поднять стакан, не расплескав ни капли, и одним духом опустошить, не закусывая. Иначе, если дёрнется рука или не хватит духа, можно прослыть «слабаком» среди своих боевых товарищей.
Такая проверка проходила и на пирах, в которых участвовали могучие русские богатыри. В былине «Добрыня Никитич и змей» русскому богатырю выпало освобождать дочку княженецкую, которую похитила змея пещерская. Приехал Добрыня на княженецкий двор и пошёл к князю Владимиру; усадили его за стол на почётное место и дали испить богатырскую чару в полтора ведра, традиционную для таких случаев.
«А и проводили-то Добрыню во большо место,
А за ты за эти столы за дубовые,
А за тыи ли за ества за сахарные,
А за тыи ли за питья за медвяные.
Наливали ему чару зелена вина,
Наливали-то вторую пива пьяного,
Наливали ему третью меду сладкого,
Слили эти чары в едино место, —
Стала мерой эта чара полтора ведра,
Стала весом эта чара полтора пуда.
А и принимал Добрыня единой рукой,
Выпивает-то Добрыня на единый дух».
Крепкая чара оказалась, не всякий добрый молодец в состоянии её выпить и потом устоять на ногах. Такой «коктейль» сейчас называется ёрш и считается довольно-таки ядрёным напитком, а во времена богатырей этим «ершом» проверяли силу и стойкость богатырскую. По своей способности валить с ног, такой ёрш поспорит с любой ёмкостью с обычной водкой, даже если это гранёный стакан или «лафетник».
Кстати, армейская фляга имеет ёмкость 800 грамм, как раз норма на танковый экипаж из четырёх человек: командира танка, наводчика, заряжающего и механика-водителя. На ранних версиях танков, роль наводчика выполнял командир, а четвёртым членом экипажа был пулемётчик, сидевший рядом с мех-водом, выполняя роль его помощника.
Так что ничего не бывает в нашей жизни просто так. Всё имеет свой смысл и опирается на опыт наших предков, проверенный в бою и походе.
Богатырская чаша в полтора ведра, наполненная на треть водкой, ещё на треть пивом и сверху мёдом (слабоалкогольным русским напитком), представляет собой гремучую смесь, валящую с ног многих любителей до спиртного. Кому-то этот «ёрш» подсовывают на пирушках, чтобы «выключить» особо рьяных гостей, мешающих мероприятию; кто-то сам храбрится его выпить, показывая свою удаль, но потом валится «замертво»; в любом случае, желающих испить «богатырскую чашу» хватает и по сей день.
Потому и названная «чара зелена вина в полтора ведра» считалась по силе только людям с богатырским здоровьем. Не каждому она по силе, даже если всего-то налито 100 грамм. Но, эту чашу придумали не ради веселья, а для того, чтобы проверить годность человека для сражения, чтобы не погубить в бою неподготовленного. Сильный похвальбой, особенно во хмелю, но слабый на деле, уж лучше пусть проспится пьяным под столом, чем подведёт товарищей в бою.
Алкогольная норма, выдаваемая воинам на Руси, имела вынужденную необходимость, помогавшая многим справиться с боязнью первого боя, либо используемая как средство против стресса. Бой, он бывает разный, заранее не знаешь, как он пойдёт и каким образом он закончится для конкретного человека. Потому «чарку» предлагали всем, но каждый решал как и когда её принимать.
В настоящее время такая практика в армии, и особенно на фронте, находится под запретом. Но тот, кто хочет выпить, найдёт зелье даже в окопе на переднем крае. Обычно такое поведение заканчивается плачевно для тех, кто променял свою жизнь на «чару зелена вина», пусть и воспетую в былинах.
Былинная же чара зелена вина, весом в полтора пуда, говорит о непростой судьбе русских воинов, которым приходилось защищать свою землю не только от всевозможных Змеев «разного калибра», но и от полчищ других захватчиков, приходивших на нашу землю со злобой и ненавистью. Пока жив русский дух, будет жива и Русская земля, а вместе с ней и вся Россия.
14 сентября или 1 сентября по старому стилю (Юлианскому календарю) Русская православная церковь отмечает начало Церковного года – Новолетие. Название «новолетие» связано с понятием «Новое Лето» от слова «лето», так у словенцев и греков называется временной промежуток, более известный как «календарный год». И если с Нового года (1 января) начинается отсчёт всех событий календарного (гражданского) года, то Православная церковь отсчёт своих событий и праздников начинает с Новолетия – с 1 (14) сентября.
Что интересно, в Вере Православной главными являются два действующих лица, Господь Иисус Христос и его мать Пресвятая Богородица. Так сложилось, что первым православным праздником с началом Новолетия стало Рождество Пресвятой Богородицы, отмечаемое через 7 дней после начала Новолетия – 8 (21) сентября. А рождение её Сына, Иисуса Христа, отмечаемое как Рождество Христово, празднуется спустя 9 месяцев, на 7 день после начала Нового года или 7 января.
Главными здесь являются не даты праздников, а порядок их празднования. Рождество Христово празднуется на седьмой день от начала Нового года, а Рождество Богородицы – через семь дней от начала Новолетия. Русская православная церковь делит праздники на «Господские», связанные с Господом Иисусом Христом, и «Богородицкие», относящиеся к Пресвятой Богородице. Господские праздники имеют более высокий статус относительно Богородицких, впрочем, как и значимость Нового года также превалирует над Новолетием.
Термин «Новое лето» или Новолетие пришёл на Русь вместе с Византийским календарём и Христианством от греков. На греческом языке год звучит как «етос», что созвучно слову «лето». У славян календарный год называется «летом» только у одних словенцев. У остальных славянских народов этот термин звучит как: год, година или рок. Поэтому слово «лето» для обозначения календарного года – не славянское и уж тем более не русское.
Греческий термин «Новолетие» связан с Византийским календарём и означает «начало года». Поначалу Новолетие совпадало с Новогодием на Руси и отмечалось 1 марта – считавшимся началом года не только на Русской земле, но также у греков и римлян. По Византийскому летоисчислению, счёт «лет» вели от Сотворения Мира или от 1 марта 5508 года до нашей эры. Это летоисчисление было введено на Руси в 11-м веке и более известно как «мартовский стиль».
Но, со временем, у монахов, отвечающих за ведение календаря, возникло ощущение того, что эта дата не совсем подходит для «Сотворения Мира», потому решили её немного «удревнить». В результате чего, появился «сентябрьский стиль». Дату празднования «Нового лета» не просто перенесли с 1 марта на 1 сентября, а ещё и отодвинули на шесть месяцев назад. Это привело к изменению даты «Сотворения Мира», которое стало считаться с 1 сентября 5509 года до н. э. Таким образом, 14 сентября 2023 года по Византийскому летоисчислению начинается 7532-е лето от Сотворения Мира.
Что интересно, дата создания Адама так и осталась в «мартовском стиле» и соответствует 1 или 6 марта 5508 года до Р. Х. Поэтому, в русских летописях, в частности, в «Повести временных лет» весь счёт ведётся от Адама, чтобы не было путаницы с чехардой, происходящей с Сотворениями Мира.
Согласно Ветхого Завета Библии, Бог сотворил Небо и Землю, а затем, в середине шестого дня, создал первого человека Адама, причём сразу взрослым, так как нет такого понятия как «рождество Адама». При этом, сотворённая земля имеет название Эдем, что созвучно с именем первого человека, созданного в этой земле – Адам. Поэтому термин «Сотворение Мира» имеет отношение непосредственно к Ветхому Завету.
Во второй части Библии, называемой Новый Завет, говорится об Иисусе Христе от Его рождения до крестовой смерти и последующего Воскрешения. Далее следует возникновение церкви Христовой или Троицы, а потом и Деяния апостолов. Потому и ключевым в Новом Завете является «Рождество Христово» и образование Христианства, как религии. Отсюда и новое летоисчисление «от Рождества Христова» (Р. Х.), заменившее ветхозаветное «от Сотворения Мира» (С. М.).
Новый Завет по своему стилю и содержанию кардинально отличается от Ветхого Завета, потому, вполне логичным, стало и уточнение по дате «Сотворения Мира». Если сравнить фразы, которыми начинаются Ветхий и Новый Заветы, то можно найти много интересного.
Библия (Книги). Ветхий Завет. книга Бытие. Глава 1.
«1.1. В начале сотворил Бог небо и землю.
1.2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
О какой земле здесь идёт речь? Наверное, о той, которая называется Эдем и в которой был создан Адам.
Теперь посмотрим, что говорится на сей счёт в Новом Завете. Евангелие (Благая весть) от Иоанна. Глава 1.
«1.1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
1.2. Оно было в начале у Бога.
1.3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
1.4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
1.5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».
Исходя из этого, можно предположить, что до того, как Бог начал творить небо и землю, у Него уже было и Слово, и свет, и жизнь человеков. Только, наверное, в другом месте Земли. Которое было создано несколько ранее, чем упомянутая в Ветхом Завете земля Эдем. Насколько ранее?
Согласно книге Бытие, Адам был создан в середине шестого дня, то есть от Сотворения Мира до его создания прошло пять с половиной дней. Если мы обратимся к Деяниям апостолов Нового Завета, то во 2-м послании Петра, в главе 3 находим следующие строки:
«3.5. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
3.6. потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
3.7. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
3.8. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
Здесь речь идёт о Слове Божьем, которое уже было у Господа, и этим же Словом были сотворены небеса и земля. Принято считать, что Иисус Христос – это «новый Адам». Потому Его Рождество рассчитывают по формуле Петра, где один день творения равен тысяче лет. От этого и исходят, говоря, что Иисус родился в 5500 году от Сотворения Мира. Таким образом получается, что 5,5 дней соответствует 5,5 тысячелетиям, это если мерить днями и тысячелетиями. А когда всё перевели в года (лета) и провели необходимые уточнения, то получили не ровно 5500 лет, а немножко больше – 5508 лет.
И если от Адама до Христа прошло 5,5 тысяч лет, а от Слова, которым создавалась земля Эдем, до Адама прошло 5,5 дней, то тогда сколько же лет прошло от Слова Господа до рождения Иисуса Христа? Если формула Петра применена в прямом расчёте (от Адама до «нового Адама» Христа), то почему её нельзя применить в обратном счёте (от Адама до Слова)? Таким образом, мы получаем «уточнённое Сотворение Мира», случившееся за 11 тысяч лет до рождения Иисуса Христа (5,5 + 5,5 = 11).
Но, наука нам говорит, что возраст Земли исчисляется не пятью или одиннадцатью тысячами, а миллиардами лет. Что же тогда могло значить это Сотворение Мира, о котором говорится в Библии, в Ветхом и Новом Заветах? Ответ на этот вопрос дал Иисус Христос, который прочёл в синагоге города Назарета пророчество Исаии о наступлении лета благоприятного.
Евангелие от Луки в главе 4-й так описывает произошедшее:
«4.16. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
4.17. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
4.18. Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
4.19. проповедовать лето Господне благоприятное».
Если понимать буквально, то «лето Господне благоприятное» может означать наступление условий, благоприятных для жизни человеков на земле. И эта проповедь Иисуса Христа была произнесена 1 сентября, что и стало началом новой жизни и Нового лета.
Если наложить слова библейские на научную основу, то мы получаем некую землю, на которой был Богом «Сотворён Мир» или наступило «Лето Господнее благоприятное», благодаря которому на земле возникли условия, в которых сможет существовать человек. То есть, земля перестала быть безжизненной. Для Европейского континента такая ситуация складывалась не так уж и давно, с археологической точки зрения.
Европейская земля была безжизненной и покрыта именно водой, замёрзшей водой – льдом, как и сказано в Евангелии от Иоанна. Ледниковый период в Европе продолжался десятки тысяч лет, континент был безжизненным. Но, наступило время и Ледник стал отступать, появилась жизнь и свет для человеков. Наступило Лето благоприятное. И туда пришёл человек, взрослый уже (как Адам), не родившийся там, а пришедший.
О проекте
О подписке
Другие проекты