Цитаты из книги «Основы нашей веры»

Библия была написана с единственной целью – открыть человечеству Божий план спасения, потому что воля Бога заключается в том, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины»

Божью цель – искупить их от власти греха.

Особенное откровение может быть дано в видениях, снах, через посещение ангелов или как прямое обращение Самого Бога, а также при помощи чудес и знамений. Как сказано: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле…» (Евр. 1:1).

Бог вложил Свой закон в совесть человека. Она способна интуитивно распознавать, что правильно и что неправильно. Совесть можно заглушить и ожесточить. Она может уснуть, стать помраченной или «прожженной», но она есть и продолжает постоянно свидетельствовать о том, что Бог существует.

Другой путь, которым Бог передал общие откровения, это совесть. В Послании к Римлянам говорится:

Только безумец, «подавляющий истину неправдою» (Рим. 1:18), отрицает то, о чем постоянно говорит творение: «Бог существует».

К общим откровениям относятся откровения, данные Богом, в первую очередь через творение, через окружающий нас мир.

Знание дается не для удовлетворения общего любопытства, а для того, чтобы вернуть человеку общение с Богом. Таким образом, откровение необходимо, потому что человек находится вдали от Бога. Грех человека разлучает его с Творцом (см. Ис. 59:2), не позволяет ему приблизиться к Нему. Чтобы спасти человека, Бог открывает ему Себя.

откровение – это действие Бога, посредством которого Он сообщает человеку истины, до сих пор ему неизвестные. Это откровение может передаваться как в устной, так и в письменной форме.

вечном величии. Таков Отец, таков Сын, и таков Святой Дух. Так и Отец Бог, Сын Бог и Святой Дух Бог – не три Бога, а один Бог. Отец не сделан, не сотворен и не рожден, Сын есть от Отца, и только от Отца, – не сотворен и не сделан, но рожден. Святой Дух есть от Отца и Сына – не сотворен и не сделан или рожден, но послан. Поэтому один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И среди этих трех Лиц ни один не первый, ни один не последний, ни один не больший и ни один не меньший, но все три Лица одинаково вечны и одинаково велики, чтобы во всем этом, как сказано, трем Лицам должно поклоняться как единому Божеству и в одном Божестве – всем трем Лицам».