Цитаты из книги «Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит»

все-таки мы живем в мире, до определенной степени (и никогда полностью) постижимом с помощью интуиции, здравого смысла, опыта и эмоций в совокупности.

Вся экономика в конечном счете является экономикой добра и зла. Это изложение историй людьми людям о людях.

Эпикурейцы делали все, чтобы максимизировать свою выгоду, не обращая внимания на правила (заранее установленные внешние предписания только отвлекают от того, что увеличивает благо, – это один из главных козырей эпикурейской школы; им не нужны были нормы, данные извне; они утверждали, что в каждой конкретной ситуации они должны считаться только с ней самой и больше ни с чем).

Чем меньше горожанин подчинен окружающей флоре и фауне, тем больше он находится во власти других людей.

Тем главным, о чем мечтает обыкновенный человек, является не удовлетворение потребностей, которые у него есть сейчас, а мечта о новых и еще лучших потребностях»[71].

Жизнь – не вереница гадостей. Это одна и та же гадость, повторяющаяся бесконечно»

Реальность сплетается из историй, а не из материи. Зденек Нойбауэр

Иммануил Кант, самый знаменитый мыслитель в области этики, отвечая на этот вопрос, подчеркивал, что, наоборот, если мы совершаем нравственный поступок, ожидая материальной благодарности, то есть руководствуясь экономическими подсчетами (рассуждаем как гедонисты, см. ниже), нравственность из нашего деяния исчезает. Вознаграждение, согласно строгому Канту, аннулирует этику.

делать добро экономически выгодно.

Чем меньше горожанин подчинен окружающей флоре и фауне, тем больше он находится во власти других людей