Соционический тип иногда обозначается аббревиатурой ТИМ – это тип информационного метаболизма. Такой термин был предложен на заре соционики, и в некотором смысле он остаётся правомерным до сих пор даже с учётом многочисленных открытий и поправок, которые мы совершили за последние 10 лет исследований. Правда, данный термин мы активно не используем, т. к. в нём попросту нет необходимости. Вполне достаточно говорить «соционический тип» или просто «тип», если речь идёт о соционике.
Тип представляет собой структуру, которая находится внутри психики человека. Соционический тип – только часть психики, поскольку в психике присутствуют и другие различные структуры и другие функции (эмоции, воля, память, внимание, восприятие и т.д.).
Структура, которую мы обозначаем как соционический тип, отвечает за взаимодействие человека с различными видами информации. Мы воспринимаем и обрабатываем её автоматически различными способами на осознанном и бессознательном уровне. К примеру, информацию обрабатывают 5 органов чувств: слух, зрение, осязание, вкус, обоняние. Мы можем описывать предметы вокруг нас, и все наши описания будут касаться какой-то определенной сферы информации: мы можем описывать технические характеристики предмета, его внешний вид, нашу личную симпатию, нравится или не нравится нам этот предмет.
Если в помещении находятся люди, то мы можем считывать информацию о них. Кто-то будет обращать внимание на внешний вид, кто-то расскажет о своих симпатиях к этим людям, кто-то обратит внимание на то, в каком состоянии находится человек, будет высказывать предположения о его переживаниях, обращать внимание на то, как человек себя ведет и как реагирует на различные явления.
Это всё происходит потому, что мы изначально встроены в информационные потоки, которые делятся на 8 информационных аспектов. И соционический тип отвечает именно за особенности восприятия, обработки и выдачи информации. Он отвечает за то, какую информацию мы в первую очередь воспринимаем из мира, в каком количестве и насколько хорошо. А какая-то информация обязательно пролетает мимо нас, и мы её не замечаем.
Сразу предупреждаем, что примеры, которые мы будем приводить, порой сильно утрированы для большей наглядности! Итак. Кто-то очень хорошо разбирается в людях, хорошо ориентируется во взаимодействии с ними и их особенностях, и эти способности являются у него врождёнными.
Человек может получать образование, делать карьеру, но от природы он прежде всего хорошо ориентируется в людях. У кого-то наоборот: человек с лёгкостью добивается успехов в карьере, но постоянно обжигается в том, что касается людей – подбирает ненадёжных сотрудников, доверяется не тем людям и вообще часто совершает ошибки в отношениях.
Есть люди, которые могут попробовать тортик из магазина, и потом с легкостью расскажут об ингредиентах, из которых торт сделан, чего в нём, на их взгляд, не хватает, и даже смогут воспроизвести этот торт без наличия точного рецепта. И это тоже взаимодействие с миром на уровне информации.
То есть, какую-то информацию мы обрабатываем в большом количестве и легко её осваиваем, а какая-то воспринимается с трудом. Сложности и проблемы в этой области – это уровень информации.
Соционический тип нам не сообщает ничего о том, какой перед нами человек, какие у него личностные особенности. Умение различить вкусы тортика не говорит нам о его характере и поведении.
Если человек хорошо ориентируется во взаимоотношениях с людьми, это вовсе не значит, что он будет со всеми милым и обходительным!
Он просто будет хорошо ориентироваться во взаимодействии с людьми. Он может намеренно портить отношения, с какими-то людьми вести себя достаточно невежливо с общепринятой точки зрения. Скажем так, манипулировать людьми ему легко, и для достижения своих целей он может в этой сфере проявлять себя по-разному. У такого человека просто сильная соционическая функция под названием этика. У Юнга она называлась «чувство».
При этом, способность человека разбираться во взаимодействии с людьми нам ничего не сообщает о его характере, моральных качествах, умственном потенциале. Человек, ориентирующийся в людях (соционический этик), может быть очень умным и может иметь докторскую степень. Точно так же этик может быть не очень умным, с трудом закончить школу и всю жизнь проработать на низкооплачиваемой работе. Как мы упоминали выше, уровень интеллекта никак не связан с типом.
Есть старый и дурацкий соционический стереотип о том, что логики обязательно умные, а этики – глупые. Надеемся, что вам не нужно подробно объяснять, что это всего лишь стереотип.
Стоит также отметить, что любой человек может быть творческим, но характер этого творчества будет связан с соционическим типом. Это к слову о другом соционическом стереотипе про непременно творческих интуитов и не-творческих сенсориков. Кто-то лепит фигурки из солёного теста, кто-то печёт креативные пироги, кто-то придумывает новые невероятные украшения, кто-то пишет книги о том, как строить дом, и всё это – творчество по соционической сенсорике. Здесь нам важно, что это за информация, а не то, что этот человек сам по себе «творческий».
Представитель любого типа может писать стихотворения, но с позиции какой информации, каких аспектов эти стихотворения будут подаваться? Ведь можно писать стихотворения в виде пейзажных зарисовок, можно воспевать в них чай, булочки и процесс их употребления, можно писать о людях и их особенностях, о нюансах их взаимоотношений. Можно писать стихотворения, в которых будут фигурировать абстрактные образы, а можно писать на военные, любовные или бытовые темы. Всё это будут разные соционические функции – и разные соционические типы.
Важно понять, что соционические и личностные черты связаны достаточно условно, а нередко они не связаны между собой вообще. Да, бывают случаи, когда соционические и личностные черты совпадают, тип проявлен «стереотипно», и человек является ярким представителем того или иного типа, но часто бывает и наоборот. Иногда наложения типологических и личностных характеристик выглядят очень необычно, особенно для неопытного в современной соционике человека. Подробно и глубоко изучив наш подход к соционике, в этом можно разобраться, но в большинстве случаев 99% людей застревают на первом же этапе, когда даже самые типичные и яркие представители тех или иных типов определяются ошибочно.
Что же у нас в итоге получается?
Соционическое: восприятие, обработка, выдача информации определенного свойства.
Личностное: характер, поведение, внутренние моральные качества, уровень интеллекта, внешний вид, взгляды и убеждения.
Вернемся к Юнгу. В базисе Юнга у нас выделены две основные дихотомии:
логика (мышление) – этика (чувство);
сенсорика (ощущение) – интуиция.
Эти функции являются противоположными друг другу. Так, если у человека в психике сильной функцией является логика, то этика будет слабой, он будет испытывать в этой сфере трудности, и наоборот: человек с сильной этикой будет иметь сложности в области логики. В случае с сенсорикой и интуицией происходит то же самое.
Также Юнг выделил две психические установки: экстраверсию и интроверсию; два класса функций – рациональный и иррациональный. К рациональному классу функций он отнес логику и этику, к иррациональному – сенсорику и интуицию. В действительности оказалось, что с функциями не всё так просто, но это стало нам известно буквально в недавние годы.
Рациональные аспекты склонны к вынесению суждений, формулировке неких правил и установок, принципов, а иррациональные воспринимают информацию из мира непосредственно, и так же непосредственно ее описывают. У них нет необходимости выносить суждения и умозаключения, иррациональные функции более инстинктивны и спонтанны. Чем сильнее у человека акцентированы иррациональные функции, тем более неупорядоченным и хаотичным со стороны может казаться образ жизни такого человека.
Начнем с рациональных функций. Итак, логика ориентирована на познание мира в целом, в самом широком смысле этого слова, на получение и обработку объективных данных, наблюдение за объектами и явлениями, формирование своих представлений о мире, а также выявление закономерностей функционирования мира.
Важно подчеркнуть, что логик любое своё действие в мире или жизни воспринимает как цель или задачу. Например, если у логика есть задача, которую необходимо выполнить, он может простроить логическую цепочку, путь к достижению цели; сформировать свои представления об этой задаче и о том, как её можно было бы достигать наиболее рациональным, эффективным и разумным способом (на его взгляд).
Логика – это установка психики на то, чтобы считывать законы, закономерности и данные о мире и формировать свои представления о мире и законах, по которым он устроен, о мироздании в целом, о более конкретных явлениях. Однако глубина понимания этих явлений, собственных представлений об этих явлениях будет личностной характеристикой, сильно зависящей от уровня интеллекта.
Как мы уже говорили выше, уровень интеллекта – это индивидуальная характеристика, которая зависит от наследственных факторов и в некоторый степени от условий среды, в которой формировался организм. Так, не любой человек с сильной соционической логикой будет великим математиком или изобретателем, но его психика всё равно автоматически будет настроена на обработку объективных данных о мире. Логики будут воспринимать людей как объекты, которые можно описать с помощью относительно объективных закономерностей или с помощью своих представлений, ориентированных на описание закономерностей мира вообще.
Как правило, логики испытывают проблемы в понимании природы людей, потому что они пытаются понять человека точно так же, как устройство электроприбора или механизма.
В этом заключается их ключевое отличие от этиков.
При соционическом типировании все эти особенности видны в речи и в том, как человек смотрит на мир, что он может о мире рассказать. Именно логики придумывают логические схемы и концепции для описания человека и его поведения, просчитывают алгоритмы поведения людей.
В психологии и массовой культуре имеется гигантское количество такой информации: от курсов и тренингов по алгоритмам общения, заведения знакомств («нетворкинг») и успешных выходов замуж за 7 дней до целых разделов психологии, которые построены на сугубо логических схемах понимания человека.
Соционика, кстати, полностью построена на логике – начиная от концепции Юнга, который был логиком, до модели А как модели психики и заканчивая интертипными отношениями как набором моделей взаимодействия людей. Это попытка логиков хоть как-то упорядочить и понять всё то, что происходит с человеком и между людьми.
Слабая этика у логиков может и не доставлять им особых проблем: многие логики этих проблем попросту не замечают, либо не придают им значения пока в отношениях не случится нечто неожиданное и неприятное, чего логик ну никак не ожидал от другого человека. А рядом всё это время был этик, который прекрасно видел назревающую проблему во взаимоотношениях этих людей. Слабая этика также может проявляться и в постоянных сложностях в создании и построении отношений с другими людьми: логик от природы хуже понимает других людей и подсознательно ожидает, что к нему будут подстраиваться. Когда этого не происходит, может возникать довольно серьёзная фрустрация. Особенно если это, например, семейная пара из двух логиков.
А что же такое этика? Этика – это глубокая ориентация психики на природу человека. С позиции сильной этики очень сложно воспринимать какие-либо объекты или явления внешнего мира в отрыве от человеческой природы: всё в мире рассматривается в контексте человека, его особенностей, индивидуальных характеристик, качеств, поведения, собственной оценки всех этих качеств. Как рациональный аспект этика выносит суждения о людях, их особенностях, индивидуальных характеристиках, качествах, особенностях поведения, невербальных проявлениях – обо всём, что связано с людьми. Человек с сильной этикой автоматически воспринимает из мира больше всего информации о людях и человеческом факторе.
Как правило, этики от природы хорошие психологи. Их психика так устроена, что они способны разобраться в этической информации и формировать свои суждения о людях, а также предлагать глубокие представления о человеке как таковом.
Есть стереотип, что этика – это месиво чувств и эмоций, и этик живет чувствами, порывами, симпатиями. Эти стереотипы не соотносятся с теорией, потому что этика – рациональная функция, склонная выносить суждения. Если сказать простым языком, то этика – это логика, но про людей.
Как правило, у этиков все наблюдения о людях сформированы в определенную структуру, некую мировоззренческую парадигму. Так, они могут чётко и стройно рассказывать о людях и их особенностях, об их поведении и мотивах: почему в некой ситуации человек себя повёл определённым образом, какие у него были мотивы, к чему такое развитие ситуации может привести, какие особенности взаимодействия у этого человека с другими людьми, с какими людьми он поладит, а с какими нет, с кем он в каких отношениях находится, почему эти отношения сформировались именно таким образом, как на эти отношения можно повлиять и т. д.
В таком рассказе будет большое количество чётких, конкретных, сформированных суждений, правил, которые будут касаться человеческой природы. Как видит мир этик можно узнать из произведений всемирно известных писателей – например, Ф. Достоевский, А. Чехов, А. Дюма, В. Гюго, Джейн Остен, Стефан Цвейг.
Если этик становится писателем, то он обязательно будет писать о людях и человеческой природе, потому как психика у этиков от природы на протяжении жизни накапливает и постоянно подмечает огромное количество информации о людях и их внутренних особенностях.
Писатели-логики (например, Джек Лондон, Олдос Хаксли, Айн Рэнд) подробно описывают события, предметы, места, приключения, а характеры и внутренние качества персонажей не занимают у них в повествовании так много места, как у этиков. В произведениях логиков характеры и мотивация персонажей нередко описаны несколько однобоко или поверхностно по сравнению с этиками. То же самое происходит и со сценариями фильмов: если сценарий написан логиком, то описанные им взаимоотношения, мотивации и сами характеры персонажей нередко могут быть неправдоподобными или неубедительными с точки зрения реальной психологии людей.
У этиков слабая логика – это значит, что в вопросах объективного познания мира они порой могут испытывать некоторые сложности, когда нужно абстрагироваться от «человеческого фактора». Люди у этиков всегда в центре внимания, а у логиков – наоборот, сильнее ориентация на задачу. По ходу жизни при активной социализации слабые функции у человека наполняются и несколько сглаживаются, однако не становятся сильными и изначальная установка на логику или этику сохраняется. То же самое справедливо и для сенсорики-интуиции.
О проекте
О подписке
Другие проекты