К этому времени увеличились тайные знания и способность проникновения в сущность вещей, были накоплены важнейшие практические знания в области математики и астрономии. Египтяне разработали секретные системы шифрования, чтобы закодировать тайные знания и магические формулы. Этими секретными языками были иератический (или жреческий) и сензар. Для письменных работ использовалось иератическое письмо, в разговорной речи – сензар. Врачевание достигло такого высокого уровня, какого Западная Европа смогла достичь только к концу XX века. Вскрытие мумифицированных тел показало, что древние египетские хирурги проводили сложнейшие, и явно успешные, операции на мозге и сердце. Доказательством высокого мастерства и творческой фантазии египетских ремесленников служат предметы, найденные в гробнице Тутанхамона. Царь-мальчик, как и все его предшественники, был не только фараоном, но и посвященным в тайны египетского храма. Проходившие через посвящение имели серьезное, но покорное судьбе мировоззрение. Они видели богиню Исиду, но чувствовали себя как «дети вдовы» – перекликается с названием международного масонского братства²⁸.

Эти посвященные царские особы выполняли обязанности и тайные обряды, которые гарантировали божественное благословение и процветание всему египетскому народу. Священные знания, известные только посвященным, – такие как медицина, врачевание, астрономия, инженерия – служили на благо всех жителей двух египетских царств. Некий человек, воспитанный как сын фараона и прошедший посвящение самой высокой степени, заложил начало религиозной системы, которая должна была преобразовать мир и принести благо от использования священных знаний более широкому кругу людей. Этого человека мы знаем под именем Моисей.

До относительно недавнего времени никто не мог идентифицировать Моисея с какой-то конкретной личностью в египетских хронологических записях, и даже сегодня продолжается спор относительно историчности фигуры Моисея. Первый прорыв в поиске историчности Моисея произошел в 1934 году, когда Зигмунд Фрейд написал первые главы книги о Моисее. Они были опубликованы в 1937 году в немецком журнале Imago под заголовком «Моисей египтянин?». В этой статье Фрейд не только объяснил, что имя Моисей имеет египетское происхождение, но и показал, что библейская легенда о рождении Моисея во многих деталях повторяет предание о рождении аккадского царя Саргона. Фрейд заявил, что «Моисей – египтянин (возможно, знатного происхождения), которого с помощью «мифа о рождении» народ преобразовал в еврея. Это и есть наш окончательный вывод!». В следующей статье, тоже опубликованной в Imago, ставится вопрос: «Почему законодатель, если он был египтянином, передал монотеистическую веру своим последователям?» Отец психоанализа указал на сходство между религией Эхнатона и религией Моисея. Еврейское исповедание веры гласит: «Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай Эхад» – «Слушай, Израиль, наш Бог Адонай – единственный Бог». Если сходство египетского имени Атон с еврейским Адонай не простая случайность, а следствие исходного тождества звучания и значения, то приведенную формулу можно перевести так: «Слушай, Израиль, наш Бог Атон – единственный Бог». Молитва, которая может относиться только к эпохе Эхнатона.

В 1938 году Фрейду, мучительно страдающему от рака, удалось эмигрировать в Лондон. Его две опубликованные статьи плюс третья, написанная в Вене, были вскоре изданы отдельной книгой на английском языке. Книга «Моисей и монотеизм» вышла в свет в 1939 году. Согласно Фрейду, Моисей на самом деле был высокопоставленным человеком в окружении Эхнатона по имени Тутмес, выбравшем семитское племя, жившее в Гошене, в качестве своего народа, который он затем вывел из Египта. Теория Фрейда вызвала яростные нападки многих, особенно еврейских, ученых, причем мишенью для нападок они выбрали не Фрейда, а Эхнатона и его религию. Они надеялись, что, развенчав религию Атона и распустив гнусную клевету об Эхнатоне, характерный прием для всех теологических споров, обесценят и полностью опровергнут теорию Фрейда. Все это не имеет смысла, поскольку теперь стало ясно, что наиболее вероятным кандидатом на роль Моисея был не Тутмес, а сам Эхнатон.

В 1991 году опытный египтолог Ахмед Осман опубликовал исследование, в котором с полной уверенностью утверждал, что библейский Моисей был не кем иным, как египетским фараоном Эхнатоном²⁹. Попытка Эхнатона ввести в Египте монотеистическое вероучение чуть не привела к гражданской войне.

«Бог Атон стал триединым, в образе которого сошлись Ра, как отец, Атон, как видимая форма отца, и Эхнатон, который был сыном Ра и сыном Атона и одновременно отцом обоих; и, кроме того, он был и Атоном, и Ра»³⁰.

В Египте начались сильные волнения, Эхнатон был изгнан и укрылся с группой единоверцев на Синае.

Больше в египетских источниках он не упоминается. Согласно библейской истории, Моисей после убийства египетского надсмотрщика бежит в том же направлении³¹. Гробница Эхнатона была обнаружена в конце XIX века, но мумии фараона в ней не было. После исчезновения Эхнатона и смерти Тутанхамона пришло время для выхода на сцену новой династии царей. Это были богатые событиями годы правления первых двух фараонов новой династии, которые стали причиной библейских событий, известных нам как Порабощение и Исход. Благодаря работам Фрейда и Османа мы считаем, что теперь у нас есть сценарий, основу которого составляет не только Библия, но и история Египта. В результате споров относительно даты исхода евреев из Египта все больше ученых приходят к выводу, что это произошло во время правления Эхнатона или вскоре после его правления. Они также считают, что была некая непосредственная связь между еврейской религией и монотеистической религией «царя-еретика». Имя Моисей, несомненно, египетское. И это неудивительно; если мы обратимся к библейской истории его рождения и воспитания, считая, что она полностью соответствует истине, то имя ребенку могла дать его приемная мать, дочь фараона. Для того чтобы опровергнуть утверждение, что Эхнатон не был законным наследником трона, его последователи называли его «сын», то есть законный наследник Аменхотепа III. Сын по-египетски mos³².

Тема отождествления Моисея с фараоном Эхнатоном все еще вызывает споры. К примеру, египтолог Дэвид Рол высказывает предположение, что исход совпал с правлением фараона Дудимоса, последнего фараона Тринадцатой династии. Несмотря на это, еврейские ученые Карл Абрахам и Зигмунд Фрейд, арабский египтолог Ахмед Осман и английский академик Роберт Фезер пришли к единому мнению: те, кто руководили и принимали участие в Исходе, были из окружения Эхнатона и верили в созданную им форму монотеизма.

«Странная заброшенность Амарны и внезапное исчезновение всех, кто там жил, придают высокую степень достоверности новому видению Исхода. Мало того что исчезли жрецы и аристократия, но исчезли все ремесленники, рабочие и слуги. Египетские жрецы Эхнатона, писцы и аристократия – цвет нации – были первыми истинными монотеистами с истории человечества и верили в одного бога, Атона»³³.

Недовольные египтяне и другие «иноплеменники», которых Библия называет «смешанной толпой», присоединились к окружению Эхнатона. Это представление так называемого первого «народа Израиля» не ново. Средневековый еврейский ученый Раши писал, что участники Исхода были разноплеменной толпой, недавно перешедшей в монотеизм, и назвал их «великим смешением».

Все ученые, безуспешно пытавшиеся установить взаимосвязь между египетскими свидетельствами и библейским преданием об Исходе, задавались одним вопросом: как могло случиться, чтобы такое огромное количество людей при таких необычных обстоятельствах покинуло страну, не оставив ни единого следа в египетской истории? Многие египтологи и библеисты, включая современных израильтян, высказывали непопулярное мнение, что есть серьезные сомнения относительно историчности Исхода, что евреи на самом деле никуда из Египта не уходили, а все это просто красивая легенда.

Действительно, Зигмунд Фрейд заявил, что термин «иудаизм» впервые зафиксирован как название религии после Вавилонского пленения. Современные израильские ученые Мессод и Рожер Сабба утверждают, что нет никаких доказательств существования евреев как народа или племени во времена Моисея, как об этом сказано в Священном Писании. В египетских архивах сохранились сведения о достижениях и знаниях фараонов и жрецов, но практически нет упоминаний о неудачах. Ни слова не говорится о деятельности фараонов, навлекших на государство дурную славу. Что касается Эхнатона, фараона-еретика, то тут дело зашло еще дальше; стремясь стереть память о нем с лица земли, стерли его имя с памятников и стен храма, изъяли из официальной документации, в которой с тех пор он упоминается только как «преступник из Амарны». Эхнатон превратился в бывшую важную персону. Таким образом, его уход должен был пройти незамеченным, и он спокойно покинул страну.

Сокровища, которые уносил с собой «народ Израиля», уходя из Египта, «вещи серебряные, и вещи золотые, и одежды», как сказано в Библии, были странной ношей, как можно предположить, для недавно освобожденных рабов. Роберт Фезер утверждает, что под этими сокровищами подразумеваются богатства самого Моисея, сокровища Амарны и компенсация за притязания Эхнатона на трон. Рожер Сабба полагает, что право обосноваться в Ханаане сопровождалось правом забрать сокровища Амарны и поскольку Ханаан был египетской провинцией, то это также было частью компенсационного соглашения.

Факт, что послеисходный иудаизм, этнически и духовно, был, безусловно, египетским в основе, давно известен ученым. Представители трех мировых религий – иудаизма, христианства и ислама – должны признать египетскую природу их религиозных верований. Иудаизм, со времен Моисея до времен Иисуса, находился в постоянном развитии и своим развитием во многом обязан влиянию многобожия, язычества и древней системе передачи священной мудрости, что отказываются признать многие современные богословы.

Моисей вывел свой новый народ, любопытную смесь потомков патриарха Иосифа и его преданных египетских последователей, из Сокхофа и устроил первую стоянку в «Ефаме, в конце пустыни», а затем провел через пустыню к Тростниковому морю. Поскольку в системе египетского и еврейского письма нет гласных, то позже Тростниковое море было неправильно переведено как Красное море. Большую часть года Тростниковое море можно было перейти вброд, но во время прилива волны там достигают огромной величины. Фараон и его войско, преследовавшие Моисея и его народ, утонули во время прилива³⁴. Покинули израильтяне берега Тростникового моря и, согласно Библии, под предводительством Моисея провели сорок лет в пустыне, прежде чем вошли в Землю обетованную.