БЕСЦЕННАЯ СВЯЗЬ

Семейные истории давно стали трендом современной литературы. И это неслучайно. Ведь семья, словно маленький осколок зеркала, отражает большой мир. Откуда и почему приехали, как жили, в каких событиях участвовали, чему были живыми свидетелями. И в идеале большая история должна состоять из памяти отдельных семей, во всяком случае – ей не противоречить.

Книга Тамары Кшнякиной – это богатый материал, содержащий события и исторические места Алтайского края, а также факты прошлого, насколько их можно было охватить и сохранить в семейной памяти. И эта связь поистине бесценна! Из неё ты осознаешь своё настоящее как результат происхождения, духовного развития, все свои достижения и потери. И только повествования о детстве рассказчицы достаточно, чтобы многое понять и об истории нашего многонационального края.

Некоторые эпизоды воспоминаний – яркие, трогательные сцены семейных отношений, вызывающие светлые слёзы. При этом Тамара Степановна не идеализирует семью, показывая порой и естественные противоречия. Главное для автора – победа природной привязанности родственников друг к другу, забота, прощение обид и установление семьи как важнейшей ценности в жизни человека. Запоминаются тут и рассказы о дружеских связях, о сострадании, участливости и добрососедстве: и печальная история «Найдёныш», и шутливая «Проходня», и загадочная история с иконой.

Прочитав эту книгу, вы поймёте, что главным источником жизни и долголетия является не богатство и сытая, удобная жизнь, а духовная крепость, здоровое осознание себя как личности. Книга будет интересна как ровесникам автора – послевоенному поколению, так и молодым, которые многое узнают о жизни своих сверстников, выживших в непредставимо сложных условиях.

Спасибо Тамаре Степановне за этот труд!

Фарида Габдраупова, член Союза российских писателей

Предисловие

С благодарностью от потомков

Каждая семья дарит своим потомкам лучшее, что удалось накопить, создать, сберечь. Кому-то проторенная дорога в профессии, кому-то дом с красными башенками на фасаде в готическом стиле, кому-то сбережения на банковском счёте… И мне пришёл по наследству уникальный семейный подарок! Вот эта книга с воспоминаниями моей мамы о жизни наших предков в далёком прошлом веке доинтернетной эпохи!

Как сильно изменились люди за эти 100 лет. Как изменился быт и семейные отношения, среда обитания. Сегодня детей считают «иждивенцами», официально давая такой статус при расчёте зарплаты и социальных выплатах. Родители по закону должны обеспечивать и питание, и условия проживания чада. А раньше? А раньше дети считались богатством, работниками в семье, как члены большого семейного хозяйства, производства. Дети рано взрослели и делили иногда тяготы быта наравне со взрослыми, выживали все вместе наперекор голодомору, войнам, переселениям и стихийным бедствия один на один, лицом к лицу со стихией. Своему единственному сыну, умному и доброму мальчику, я иногда напоминаю вымыть посуду, пропылесосить, поторапливаю и поучаю рассказами о той нелёгкой жизни, которая выпала на долю нашей бабушки, наших предков. Как рано нужно было вставать, чтобы накормить и подоить корову, как без электричества и водопровода нужно было готовить пищу и поливать огород, нося воду с речки коромыслом… Как легко и размеренно мы живём! Неизмеримо больших сил и внимания стоил быт тех лет, закаливший наших родителей до несгибаемой жёсткости характера и прагматичной приземлённости. Как повезло нам, сегодняшним, мечтателям, живущим "одной ногой" в выдуманных, виртуальных мирах, как легко нам, сегодняшним, шагается. Самые тяжёлые ступени вверх по этой лестнице прогресса пройдены нашими родителями. Нашими, иногда молчаливыми и мудро терпеливыми, предками. Как много они не рассказали нам! Как много нам нужно понимать и знать, чтобы видеть себя без ложных настроений упадничества, видеть себя объективно настоящими счастливцами, какими мы и являемся сегодня.

Мечты наших бабушек и дедушек сбылись. Даже с лихвой, как им и не снилось в их трудностях и горестях давних лет. Но мы не можем оценить их действительного вклада в нашу жизнь по достоинству, если нет этого опыта прошлых поколений в собственном жизненном багаже и некому подсказать и пролить свет правды. Констатации исторических фактов из монографий и учебников недостаточно там, где родные люди должны держать друг друга за руки, чтобы поведать всю историю глаза в глаза.

Зачем же нам это бремя «отработанной породы»? Зачем этот «коммуникативный мусор» неактуальных догм и нереальных на сегодня историй-воспоминаний о том, чего уже и нет? Чтобы трезво оценить, какие страхи нам внушались с самого детства как прописные истины и стоит ли доверять стародавним опасениям, если жизнь до такой степени изменилась? Чтобы смелее и радостней шагать вперёд по жизни, отдав дань старым установкам, благодарно поклонясь жертвенности и человеческим подвигам предыдущих поколений, отдав дань и потерям, и обретениям. Взять саму суть и силу отеческих благословений. Не просто отмахнуться от устаревших предостережений, а взять всё тепло заботы о нас как новую энергию для жизни. Постичь глубину правды, сравнить, вдохновиться и продолжить свою жизнь как Подвиг, начатый теми, кто прожил для нас прошлый век.

Мария Кочеткова, редактор, дочь.

Семейные предания

Начало начал

Многие семьи хранят истории, касающиеся жизни их предков.

Потомки берегут семейные альбомы с фотографиями бабушек и дедушек, тётушек в платьях с воланами и оборочками. В детстве мы не очень внимательно вслушиваемся в рассказы взрослых, а на склоне лет начинаем задумываться и вспоминать.

Алтайский край четыре века назад был целинной землёй, куда не ступала нога русского человека. Но на сибирские земли пришли люди в поисках новой жизни, лучшей доли и обрели свой дом, разрослись семьёй. Многонациональный край переселенцев, пленных, беглых, сосланных, пришлых пешком мирных людей с разных земель во времена голодомора в европейской части России, эвакуированных в годы войны. Как начинали они свою жизнь с чистого листа, иногда без знания языка, сохраняя свои исконные традиции, как переплелись судьбы, национальности, культуры? По крупицам воспоминаний каждой отдельной семьи можно сложить мозаику той забытой истории, открыть забытую правду.

Мои предки были выходцами из европейской части Российской империи: из Украины – мамины и из Мордовии – папины. Бабушка по маминой линии Евдокия Абросимовна Широченко пришла вместе родителями в Сибирь в восемнадцатом веке из Украины с хутора, который располагался под Жмеринкой. Шли пешком несколько месяцев. Обосновались в селе Вяткино Усть-Пристанского района (тогда уезда). Здесь она вышла замуж за Гордея Михайловича Шастокова, тоже переселенца из европейской части России. У них родилось трое детей: две дочери – Марфа и Анна и сын Николай. Муж умер от простуды. Евдокия Абросимовна сошлась с Федотом Андреяновичем Воронцовым.

Этот человек был примечательной личностью. Мой старший брат Александр рассказывал, что отец наш роднился с Федотом Андреяновичем, приглашал его в гости попариться в бане, и за рюмкой водки «дед Воронец», как называли его за глаза, рассказывал, о том, как он жил в Москве, знал все питейные заведения, блюда, сорта вин. Отец догадывался, что был он сыном богатых родителей и был выслан в Сибирь ещё в царские времена за «безобразия». Федот Андреянович был образованным человеком, и его речь отличалась от крестьянской: она была грамотной. Был он не бедным человеком, у него было большое хозяйство, мельница в селе Уткино. Когда наша бабушка с ним сошлась, у него было четверо детей: двое сыновей и две дочери. Старшего сына, Дмитрия, убили милиционеры во время коллективизации, когда они с братом Василием, не желая сдавать лошадей в колхоз, переправляли их через реку Обь вплавь. Младший сын Василий выплыл, пересидел в забоке (так называли место между двух речных проток, поросших кустами) до темна и ночью пришёл домой. Отец отправил его на Кубань, и он там жил до кончины, наверное, там и сейчас живут его потомки. Дочери – Ульяна и Матрёна были маленькими, когда наша бабушка жила с Воронцовым. От Воронцова она родила двух детей: дочь Федору (нашу маму) и сына. Об этом нам поведала уже много лет спустя 90-летняя тётка Матрёна, сводная мамина сестра, когда мы сидели около умирающей мамы. Две сводные сестры никогда не теряли друг друга из виду, тесно общались пока жили в деревне и потом, когда обе перебрались в город на постоянное жительство. Не было ни соперничества, ни деления на законную и незаконную дочь. Тётка Матрёна с детства была нам родной и близкой. Хоть и прожила она свою жизнь бездетной, но была замужней и дожила до 92 лет. Пережила свою сводную сестрицу на два года. Мы и её в последний путь провожали, нашу родную тётку Матрёну.

Как звали мальчика – брата Ульяны и Матрёны, я не знаю, но знаю от сестры Любы, что его обварили кипятком, когда он ещё был годовалым ребёнком, от чего тот умер. Насколько это правда, и как случилась беда – тайна, покрытая мраком. Семья была большая, десять человек. Евдокия Абросимовна не была в законном браке с Федотом Андреяновичем и детей записали на Шастокова Гордея Михайловича. После смерти младшего сына Евдокия забрала своих детей и ушла от Воронцовых. Жить было трудно, детей много, земли мало, да и обрабатывать её было некому, жили на то, что Евдокия гнала самогон и торговала им. Анна утонула в реке Обь в восемнадцать лет, а Марфу и Федору бабушка «отдала в люди», то есть в работницы с условием содержания. Так в восемь лет моя мама Федора стала нянькой в богатой семье. Хозяйские дети ходили в школу, играли на улице, а она нянчилась с их младшими детьми и осталась неграмотной. Евдокия Абросимовна ещё раз выходила замуж за паромщика. Он был неплохим человеком, мама о нём отзывалась хорошо. Отчим брал её на рыбалку и учил разбираться в рыбах. Повзрослев, мама батрачила у богатых сельчан, пасла скот, занималась побелкой и другой работой в богатых избах по найму.

О родителях отца я знаю по рассказам мамы и воспоминаниям старшей сестры Розы. Она по моей просьбе написала воспоминания о своей жизни. Вот как пишет она о семье по отцовской линии.

«Отец мой Кшнякин Степан Миронович, 1905 года рождения, был привезён из Пензенской губернии в 1910 году. Кроме отца было три сестры: Евдокия, Аграфена, Анастасия – и брат Марк.

Шли из России пешком. Обосновались они в тайге в Усть-Пристанском районе Алтайского края. В 1910 году на заимке поселилось семь семей. Новопоселенцы вырыли землянки и зимовали в них без печей. Весной приехали на подводах из ближних деревень мужики за лесом и помогли семье моего отца сделать рубленую избу и в ней глинобитную печь, а к следующей зиме у всех поселенцев были избы и печи. Вырубали лес, строили дома. Землю под огороды надо было расчищать, корчевать лес, пахать, сеять и обрабатывать огороды. Стали держать скотину, работать на смолокуренном заводе – гнать дёготь, а хозяин завода – торговать им».