О правлении Зарины Диодор Сицилийский, со ссылкой на Ктесия, пишет следующее: «Зарина же, всех красотою превосходя, дивила как предприимчивостью, так и удачею в своих действиях. Варваров соседних, которые, возгордясь, хотели подчинить себе саков (авт. – одно из названий скифов), покорила она силою оружия, значительную часть страны привела в возделанный вид, немало городов выстроила и вообще своему народу создала счастливую жизнь. Поэтому подданные, по кончине Зарины, в знак признательности за благодеяния ее и в память ее добродетелей, соорудили ей гробницу, далеко превосходившую прочие, именно – остроконечную трехстороннюю пирамиду в 9 стадий объемом и высотою в 3 стадии, на вершине которой поставили колосальную золотую статую покойной, и воздали ей почести несравненно большие, чем всем ее предкам» [18].

Войны с Персией

На юге Мидийской империи на берегах Персидского залива находилась область Персия (сейчас Фарс в Иране). Персидский правитель Кир, начав войну за независимость, победил мидийского царя Астиага, сына Киаксара, и, присоединяя к своей державе Мидию и новые области, стал основателем Персидской империи под именем Кира II Великого.

В 530 г. до н. э. Кир Великий предпринял поход против Великой Скифии. Поводом к нему послужил отказ скифской царицы Томиры выйти за него замуж. Вторгнувшись в пределы Скифии, Кир начал сооружать переправу через приграничную реку. Томира прислала к нему посла и объявила следующее: «Царь мидийцев, перестань добиваться того, чего ты добиваешься. Ты ведь не знаешь, будет ли удачным для тебя выполнение твоего плана. Прекратив поход, царствуй над своими и смирись, видя, как мы правим подвластными нам. Конечно, ты не захочешь воспользоваться этим советом и вообще предпочтешь все что угодно, лишь бы не оставаться в покое. Если же ты так горячо желаешь померяться силами с массагетами (авт. – одно из названий скифов), оставь ты этот тяжелый труд и перестань сооружать переправу, и когда мы отойдем от реки на расстояние трех дней пути, переходи на нашу сторону. Если же ты предпочитаешь принять нас на вашей стороне – сделай то же самое». Выслушав это, Кир собрал военный совет. Большинство предлагало встретить скифов на своей территории, однако бывший лидийский царь Крёз посоветовал перейти на скифскую сторону реки. Он предложил такой план: перейти реку и продвинуться вглубь страны; разбить лагерь и оставить в нем худшую часть войска, остальным отойти к реке; в лагере устроить пиршество, разложив много разнообразных блюд, мяса и неразбавленного вина. Когда скифы захватят лагерь, то примутся отмечать победу, накинувшись на оставленную еду и вино, а персам останется лишь перебить их. Кир принял этот план и возвестил Томиру, чтобы она отступила. Персы, переправившись на скифский берег и пройдя один дневной переход, приступили к осуществлению плана Крёза. Оставив часть войска, они отошли к реке. Третья часть скифов напала на оставленных воинов и захватила лагерь. Увидев оставленную еду и вину, скифские воины устроили пир и, напившись вина, уснули, не оставивши дозоров. В это время пришли персы и многих убили, а еще больше захватили в плен. Пленен был и сын царицы Томиры Спаргапис. Томира, узнав о случившемся, обратилась к Киру со словами: «Алчущий крови Кир, нечего тебе гордиться тем, что случилось. Ведь, напившись виноградного вина, вы сами так беснуетесь, что, когда вино разливается по вашему телу, на поверхность у вас всплывают скверные слова. Ты одолел моего сына, обманув его с помощью такого зелья, а не в честном бою. Теперь же прими во внимание мои слова, так как я даю тебе хороший совет: отдай мне моего сына и уходи из этой страны безнаказанно, хотя ты дерзко поступил с третьей частью войска массагетов. Если же ты не сделаешь этого, то, клянусь тебе Солнцем, владыкой массагетов, я напою тебя кровью, хотя ты и ненасытен». Кир не обратил никакого внимания на эти слава. Спаргапис же, протрезвев и поняв, что произошло, покончил с собой. Томира же вступила с персами в бой. Сначала скифы и персы стреляли друг в друга из луков, потом сошлись врукопашную. Битва продолжалась долго, но, в конце концов, скифы одержали верх. Томира нашла среди трупов тело убитого Кира и, сказав: «Ты меня, живую и одержавшую над тобой победу в битве, погубил, захватив хитростью моего сына. Я же тебя, как угрожала, напою кровью», опустила его голову в кожаный мешок, наполненный кровью. В «Деяниях венгров» сообщается, что в этом бою потери персов составили 330 тыс. воинов.

В основе рассказа о войне Томиры с Киром, лежат сведения, взятые мной из труда Геродота «История» [1]. Другой античный автор Ктесий Книдский в своем труде «Персика» [19] приводит альтернативную версию этих событий. Согласно ей, в первом бою Кира со скифами в плен был взят не сын, а муж скифской царицы, звали которого Аморг. Во втором сражении царица, которую у Ктесия зовут не Томира, а Спаретра, во главе войска «в триста тысяч мужчин и двести тысяч женщин», разбила персов и взяла в плен родственников Кира, однако сам он спасся. Царица обменяла у Кира его пленных родственников на своего мужа. Впоследствии скифский царь Аморг стал союзником Кира в войне против Лидии. Не смотря на некоторую разницу, смысл рассказа остался тот же. Проиграв в первом сражении, скифы, во главе со своей царицей, нанесли сокрушительное поражение армии Кира Великого во втором бою.

В 524 г. до н. э. следующий персидский царь Камбиз II, сын Кира Великого, как и его отец, совершает неудачный поход на Великую Скифию. Подробности этого похода неизвестны.

В 522 г. до н. э. персидским царем стал Дарий I, как и Кир, за свои многочисленные завоевания, получивший прозвище Великий. Также как и Киру, ему не давали покоя богатые и обширные скифские земли. Для нападения Дарий нашел стандартный для того времени повод. Он сватался к дочери скифского царя Антира и, получив отказ, с огромным войском, по свидетельству античных авторов, в 700 000 воинов, напал на Великую Скифию. Этот поход состоялся примерно в 512 г. до н. э. Антир применил древнюю скифскую тактику «выжженной земли», измотав персидское войско долгим отступлением. Так как персы никак не могли сразиться со скифами, Дарий послал гонца к Антиру со словами: «Странный человек, что ты все время убегаешь, хотя у тебя есть возможность сделать одно из двух? Ведь если ты считаешь, что ты сам способен противостоять моему могуществу, тебе следует, остановившись и прекратив блуждания, сражаться; если же ты сознаешь, что ты слабее, то и тогда, прекратив бегство и неся своему владыке в дар землю и воду, приди для переговоров». На что Антир, со слов Геродота [1], ответил: «Мои дела, о Перс, обстоят таким образом: я и прежде не бегал в страхе ни от кого из людей и теперь от тебя не бегу; и я не делаю ничего нового сравнительно с тем, что привык делать в мирное время. Объясню и то, почему я не вступаю с тобой немедленно в сражение. У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и попытайтесь разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из-за могил или не будем. Но прежде, если у нас к тому не будет основания, мы с тобой в сражение не вступим. Относительно битвы сказано достаточно. Владыками же своими я считаю только Зевса, моего предка, и Гестию, царицу скифов. А вместо даров земли и воды я пошлю тебе такие дары, которые тебе подобает получить, а за то, что ты объявил себя моим владыкой, тебе придется плакать». Вместе с этим посланием Антир передал Дарию следующие дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел, что означало: «Если только вы, персы, не улетите в небо, обратившись в птиц, не укроетесь в земле, став мышами, или не прыгнете в болото, обратившись в лягушек, вы не вернетесь назад, поражаемые вот этими стрелами». В это время персидское войско, из-за нехватки продовольствия и постоянных нападений скифов, оказалось в очень тяжелом положении. Поняв безвыходность создавшейся ситуации, Дарий, бросив в лагере часть своего войска, обратился в бегство и покинул пределы Скифии. Желая окончательно покончить с ним, Антир отправил к царю Спарты Клеомену Эврисфениду посольство, договориться о совместном нападении на Персию. Клеомен слишком часто выпивал со скифскими послами неразбавленное вино и от этого сошел с ума, с тех пор спартанцы, если хотели выпить вина покрепче, говорили: «Налей по-скифски».

Союз Скифии и Спарты так и не был заключен, что дало возможность сыну Дария персидскому царю Ксерксу, желавшему отомстить за бесчестие своего отца, около 483 г. до н. э. предпринять поход на Великую Скифию. Античные авторы говорят о численности его войска в миллион воинов. Придя в Скифию, от ужаса он не смог даже сразиться и ушел обратно ни с чем. Позже Ксеркс стал известен своим походом на Грецию и победой над 300 спартанцами.

Мирная жизнь

Сами скифы о себе практически ничего не писали, а античные авторы восхищались, в основном, их военными победами, не уделяя внимания мирным достижениям. Такое положение вещей сформировало у современного человека образ скифов как воинственных дикарей-кочевников. На самом деле в Скифии жило множество народов и, как писал Геродот, среди них были как кочевники, так и земледельцы. В древних источниках есть множество упоминаний о больших укрепленных скифских городах, например, Жан Боден Скифию описывал так: «За галлами, в Германии размещались немцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами» [8]. Также в Скифии были свои ученые и философы, и даже, проводилась перепись населения. Хотя, как я писал выше, данных о мирной жизни Скифии очень мало, все же мне удалось собрать некоторые сведения о этом:

Перепись. В середине VIII в. до н. э. царь Ариант провел первую в Скифии перепись населения, приказав каждому из своих подданных принести ему по наконечнику стрелы. Из переплавленных наконечников был отлит огромный медный котел, который Ариант установил как памятник своему правлению.

Дипломатия. Сведения о мирных контактах скифов с Иудейским царством на рубеже II и I тысячелетий до нашей эры мне удалось найти в древнерусских источниках, опирающихся на древние скифские сказания. Это апокрифы: «Голубиная Книга» [20], «Беседа Иерусалимская» [21], «Повести о рождении и похождениях царя Соломона» [22]. В этих произведениях говорится о визите русского, т. е. скифского, царя Волотомона Волотомоновича в Иерусалим к иудейскому царю Давиду. В беседе с Двидом Волотомон получает ответы на интересующие его вопросы об устройстве Мира. Также они договорились о браке сына Давида Соломона, будущего иудейского царя, на дочери Волотомана Соломониде, впоследствии ставшей первой женой царя Соломона.

Далее в истории очень часто иностранные правители брали в жены скифских царевен, например македонские цари Филипп II и Александр Великий, персидский царь Дарий III, датский король Фротон III.

Изобретатели. Согласно античным источникам, скифский царь Инд первый в мире нашел серебро, царь Саневн впервые изготовил железное оружие. Это были очень древние скифские цари, в более позднее время в конце VII – первой половине VI в. до н. э. жил скифский царевич Анахарсис, который изобрел якорь с рогами и усовершенствовал гончарный круг. Кроме того, что он был изобретатель, он был еще и великим философом, поэтому далее я напишу о нем более подробно.

Анахарсис. Анахарсис много путешествовал по миру и долгое время жил в Греции в Афинах, где прославился как великий философ. Он был известен своим красноречием. По этому поводу в то время в Греции даже появилась поговорка: «Говорить как скиф». Вот некоторые из его высказываний: «Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения»; «Удивительно, как это в Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные»; «Удивительно, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга»; «Как можно запрещать ложь, а в лавках лгать всем в глаза?». Прибыв в Афины, Анахарсис пришел к дому Солона (греческого реформатора и поэта) и велел одному из рабов передать, что он пришел к хозяину, чтобы его видеть и стать, если можно, его другом и гостем. Услышав такое, Солон велел рабу передать, что друзей обычно заводят у себя на родине. Но Анахарсис тотчас нашелся и сказал, что Солон как раз у себя на родине, так почему бы ему не завести друга? Пораженный его находчивостью, Солон впустил его и впоследствии стал ему лучшим другом. Вернувшись в Скифию в 571г. до н. э., Анахарсис был застрелен из лука своим братом скифским царем Савлием за совершение греческих обрядов. Умирая, он произнес: «Разум оберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине». На его могиле было написано: «Обуздай язык, чрево, уд».