Отзывы на книги автора «святитель Иоанн (Максимович)»

Я была убежденным атеистом, но нет-нет, да и смотрела в сторону веры в бога. Несколько подходов по приближению к богу были неудачными, а теперь...

По профессии я психолог и в нашем подходе считается, что первый шаг к своей хорошей жизни - это увидеть то, что есть на самом деле и выдержать это, принять как данность, как отправную точку.

Провалился ты на экзамене, злишься. Бегаешь по вузу, кричишь на всех, пинаешь стены: "Да не может быть! Я же готовился! Что б их всех!" Не очень хорошее состояние. И чтобы хорошо жить дальше, нужно увидеть и принять, что, да, готовился, да, провалился, да, зол. Это всё есть. Что я могу со всем этим сделать? И как-то сразу успокаиваешься, и силы появляются для действий по решению вопроса.

Так и в этой книжке. Основная мысль: всё хорошее, что происходит, происходит по воле Божией; всё плохое, что происходит, происходит по Божиему попущению. А раз так, то принимай (абсолютно) всё спокойно, радостно, с благодарностью, с пониманием, что это - наилучший вариант. Богу же виднее, Он всё понимает, всё знает.

И даже если бога нет, какой смысл противостоять происходящему, если оно всё равно происходит и ты ничего не можешь изменить? РАЗ ОНО ВСЁ РАВНО ЕСТЬ, будь спокойным, радостным, делай то, что можешь.

В любом случае, принимая всё как есть с благодарностью, ты выигрываешь хорошее состояние духа.

Илиотропион - толстая книжка, вся про одно и тоже. И она хорошо настраивает на такое отношение к миру. А такое отношение - то, чего я хочу.

... всегда и во всем покоряться Божией воле.
Однажды, на вопрос: как читать святых отцов, если ничего не запоминаешь, кто-то ответил, что можно выбрать одну книгу и постоянно её перечитывать.
У меня с отцами туго. Читаю, даже запоминаю, а как применить не всегда понимаю.
"Илиотропион" святителя Иоанна Тобольского я выбрала для постоянного перечитывания, прочла то ли в третий, то ли в четвертый раз.
Книга меня успокаивает и поддерживает, помогает мне.
Когда начала читать в этот раз, подумала: "Какая же объёмная книга", в результате не заметила как прочла. Святитель Иоанн не просто даёт советы, он подкрепляет их разными историями, поэтому книга читается легко и быстро. Большинство историй святитель взял из Библии, книга вообще насыщена библейскими цитатами.
Илиотропион - это подсолнечник. Подсолнечник же обращает свою головку к солнцу даже в пасмурные дни, когда солнцы на небе не видно. Так и христианин должен обращаться к воле Божией во все дни жизни своей. Воля же Божия всегда благая и совершенная.
Буду ли я читать книгу снова? Однозначно буду.
Рекомендую всем православным христианам.

"Прошу тебя, читатель, понять и запомнить следующее изречение святого Иеронима: «Все в мире управляется Провидением Божиим, и часто бывает, что то, что считается нами за наказание, бывает лучшим врачеванием». Здесь должно удивляться тому, что Провидение Божие попускает каждому предмету действовать в предназначенный срок для совершения своего дела, ибо Провидению Божию свойственно все согласовывать и связывать (как причину и ее последствие) одно с другим, как в малейших, так и в самых важных делах, незаметно, малейшими временными различиями. Поэтому Эпиктет, светило философов, прекрасно выразился: «Не проси, чтобы происходящее в мире совершалось по твоей воле, но если ты мудр, то желай, чтобы все было так, как происходит». Это учение – как бы Божие, христианское наставление. Согласно с этим и изречение Василия Великого: «Поскольку не сбывается так, как мы бы хотели, то станем во всем хотеть так, как то или другое само по себе происходит» (то есть по высочайшему предопределению). Равно и святой Нил говорит: «Не молись, чтоб сделалось то, чего ты хочешь; но лучше так молись, как Христос научил тебя молиться: да будет воля Божия в тебе и на земле, как на небе» (см.: Мф 6, 10); Фома Кемпийский: «Христос внутренне учит нас, и внутренний человек (душа и совесть) слышит голос Христов и без труда понимает, как вещи бывают, и сообразно учению Христову поступают». Не противоречь Творцу Промыслителю, благоволи к Его распоряжениям и себя подчиняй оным, по заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем... и... душею и ближнего возлюби, как любишь самого себя (см.: Мк 12,29–33)".

Я была убежденным атеистом, но нет-нет, да и смотрела в сторону веры в бога. Несколько подходов по приближению к богу были неудачными, а теперь...

По профессии я психолог и в нашем подходе считается, что первый шаг к своей хорошей жизни - это увидеть то, что есть на самом деле и выдержать это, принять как данность, как отправную точку.

Провалился ты на экзамене, злишься. Бегаешь по вузу, кричишь на всех, пинаешь стены: "Да не может быть! Я же готовился! Что б их всех!" Не очень хорошее состояние. И чтобы хорошо жить дальше, нужно увидеть и принять, что, да, готовился, да, провалился, да, зол. Это всё есть. Что я могу со всем этим сделать? И как-то сразу успокаиваешься, и силы появляются для действий по решению вопроса.

Так и в этой книжке. Основная мысль: всё хорошее, что происходит, происходит по воле Божией; всё плохое, что происходит, происходит по Божиему попущению. А раз так, то принимай (абсолютно) всё спокойно, радостно, с благодарностью, с пониманием, что это - наилучший вариант. Богу же виднее, Он всё понимает, всё знает.

И даже если бога нет, какой смысл противостоять происходящему, если оно всё равно происходит и ты ничего не можешь изменить? РАЗ ОНО ВСЁ РАВНО ЕСТЬ, будь спокойным, радостным, делай то, что можешь.

В любом случае, принимая всё как есть с благодарностью, ты выигрываешь хорошее состояние духа.

Илиотропион - толстая книжка, вся про одно и тоже. И она хорошо настраивает на такое отношение к миру. А такое отношение - то, чего я хочу.

... всегда и во всем покоряться Божией воле.
Однажды, на вопрос: как читать святых отцов, если ничего не запоминаешь, кто-то ответил, что можно выбрать одну книгу и постоянно её перечитывать.
У меня с отцами туго. Читаю, даже запоминаю, а как применить не всегда понимаю.
"Илиотропион" святителя Иоанна Тобольского я выбрала для постоянного перечитывания, прочла то ли в третий, то ли в четвертый раз.
Книга меня успокаивает и поддерживает, помогает мне.
Когда начала читать в этот раз, подумала: "Какая же объёмная книга", в результате не заметила как прочла. Святитель Иоанн не просто даёт советы, он подкрепляет их разными историями, поэтому книга читается легко и быстро. Большинство историй святитель взял из Библии, книга вообще насыщена библейскими цитатами.
Илиотропион - это подсолнечник. Подсолнечник же обращает свою головку к солнцу даже в пасмурные дни, когда солнцы на небе не видно. Так и христианин должен обращаться к воле Божией во все дни жизни своей. Воля же Божия всегда благая и совершенная.
Буду ли я читать книгу снова? Однозначно буду.
Рекомендую всем православным христианам.

"Прошу тебя, читатель, понять и запомнить следующее изречение святого Иеронима: «Все в мире управляется Провидением Божиим, и часто бывает, что то, что считается нами за наказание, бывает лучшим врачеванием». Здесь должно удивляться тому, что Провидение Божие попускает каждому предмету действовать в предназначенный срок для совершения своего дела, ибо Провидению Божию свойственно все согласовывать и связывать (как причину и ее последствие) одно с другим, как в малейших, так и в самых важных делах, незаметно, малейшими временными различиями. Поэтому Эпиктет, светило философов, прекрасно выразился: «Не проси, чтобы происходящее в мире совершалось по твоей воле, но если ты мудр, то желай, чтобы все было так, как происходит». Это учение – как бы Божие, христианское наставление. Согласно с этим и изречение Василия Великого: «Поскольку не сбывается так, как мы бы хотели, то станем во всем хотеть так, как то или другое само по себе происходит» (то есть по высочайшему предопределению). Равно и святой Нил говорит: «Не молись, чтоб сделалось то, чего ты хочешь; но лучше так молись, как Христос научил тебя молиться: да будет воля Божия в тебе и на земле, как на небе» (см.: Мф 6, 10); Фома Кемпийский: «Христос внутренне учит нас, и внутренний человек (душа и совесть) слышит голос Христов и без труда понимает, как вещи бывают, и сообразно учению Христову поступают». Не противоречь Творцу Промыслителю, благоволи к Его распоряжениям и себя подчиняй оным, по заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем... и... душею и ближнего возлюби, как любишь самого себя (см.: Мк 12,29–33)".

Если бы в мои 7 лет- когда я поверила в Бога- потому что некому было защитить от избиений отца алкоголика-садиста- мне рассказали смысл этой книги- то я никогда не полюбила бы Бога.
К счастью , Господь эту информацию скрывал от меня до 48 лет, поэтому все 48 лет я любила Его без ропота- хотя жизнь была- сплошное испытание.
Послушав "Иллиотропион"- можно легко научиться прощать людей, но зато возненавидеть Бога.
Кто сказал, что Богу угодно, чтобы злобный лжец обижал меня - Его дитя ? Да- пусть не защитил меня Господь, а может он поручил мне самой - разорвать связь с этим человеком, показав и открыв его истинное лицо" , чтобы я вспомнила Слово Божье : "....и пусть будет он тебе - как мытарь...".
Книгу можно читать ТОЛЬКО тем- кто уже глубоко изучил православие, аскетику, учение и толкование Нового Завета Святыми Отцами, кто сам уже на себе - испытал беспредельную милость Божию и Его чудодейственную помощь там - где никто и не способен был бы помочь- не подвластно это никому было.
Других же людей- можно навсегда отпугнуть от такого изображения Бога.
Надо разбираться в Промыслах Божьих - а в книге - жизненных примеров мало- для этого. Да и никто до конца их не познал.
Слишком много принижения человека , а Христос - Сам ноги мыл - ученикам.
Поэтому- получается , как у католиков - крайности : под заповедью "Любовь"- можно и гомосексуализм принять. Так и тут : под СМИРЕНИЕМ- превращают человека в - раба. Не надо крайностей. Оно и понятно : автор то - католик.
Да, предупредить человека нужно - что Господь - это не "золотая рыбка", а Крест. Но советовать обычному человеку БЛАГОДАРИТЬ Бога за страдания- это всё равно , что учить его - лицемерию. То Святые на это способны. А нам - грешным - в этой ситуации: надо увидеть в себе - разбойника на правом Кресте и сказать : "достойное приемлю по делам моим"- и жизнь свою греховную по полочкам в памяти разложить, вспомнить всю свою гниль. Но пастыри- даже аскетики не учат: тщеславие- это как то, вообще- упускается уже- типа- для монахов.

Если бы в мои 7 лет- когда я поверила в Бога- потому что некому было защитить от избиений отца алкоголика-садиста- мне рассказали смысл этой книги- то я никогда не полюбила бы Бога.
К счастью , Господь эту информацию скрывал от меня до 48 лет, поэтому все 48 лет я любила Его без ропота- хотя жизнь была- сплошное испытание.
Послушав "Иллиотропион"- можно легко научиться прощать людей, но зато возненавидеть Бога.
Кто сказал, что Богу угодно, чтобы злобный лжец обижал меня - Его дитя ? Да- пусть не защитил меня Господь, а может он поручил мне самой - разорвать связь с этим человеком, показав и открыв его истинное лицо" , чтобы я вспомнила Слово Божье : "....и пусть будет он тебе - как мытарь...".
Книгу можно читать ТОЛЬКО тем- кто уже глубоко изучил православие, аскетику, учение и толкование Нового Завета Святыми Отцами, кто сам уже на себе - испытал беспредельную милость Божию и Его чудодейственную помощь там - где никто и не способен был бы помочь- не подвластно это никому было.
Других же людей- можно навсегда отпугнуть от такого изображения Бога.
Надо разбираться в Промыслах Божьих - а в книге - жизненных примеров мало- для этого. Да и никто до конца их не познал.
Слишком много принижения человека , а Христос - Сам ноги мыл - ученикам.
Поэтому- получается , как у католиков - крайности : под заповедью "Любовь"- можно и гомосексуализм принять. Так и тут : под СМИРЕНИЕМ- превращают человека в - раба. Не надо крайностей. Оно и понятно : автор то - католик.
Да, предупредить человека нужно - что Господь - это не "золотая рыбка", а Крест. Но советовать обычному человеку БЛАГОДАРИТЬ Бога за страдания- это всё равно , что учить его - лицемерию. То Святые на это способны. А нам - грешным - в этой ситуации: надо увидеть в себе - разбойника на правом Кресте и сказать : "достойное приемлю по делам моим"- и жизнь свою греховную по полочкам в памяти разложить, вспомнить всю свою гниль. Но пастыри- даже аскетики не учат: тщеславие- это как то, вообще- упускается уже- типа- для монахов.

Несмотря на то, что книга была написана несколько веков назад, при ее прочтении затруднений не возникает. Да, вначале становится немного не по себе от того, как сложно не скатиться в уныние от мыслей, что и неприятности — это не просто случайное недоразумение, а посылаемое или попущаемое Божией рукой, следовательно, и восприятие должно быть соответствующим. Причем ведь и до прочтения это не было каким-то секретом, если вдуматься, но просто не было повода думать на данную тему. Нравится, что есть примеры из Писания и различных преданий (и там хватает и деятельных людей, иначе бы можно было скатиться в другую крайность — просто сидеть и ждать, куда вырулит).

А так даже с чисто житейской точки зрения, если уловить посыл, а не пытаться припечатать какой-то жёсткий и излишне упрощённый вывод,  будет как-то спокойнее и менее нервно.

Да и память о Боге с памятью о том, что всё — не игра Фортуны, не случайность какая-то наделяет жизнь не только ответственностью, но и смыслом.

Причем, в начале книги я реагировала на ход мыслей автора как ёжик и мне наоборот казалось, что совмещается несовместимое, а потом как будто восприятие поменялось.

Если сложно охватить сразу всё, то в последнее главе как будто навигация и частичный пересказ изложенного во всей книге, но по данному пересказу конечно так не проникнуться.

Несмотря на то, что книга была написана несколько веков назад, при ее прочтении затруднений не возникает. Да, вначале становится немного не по себе от того, как сложно не скатиться в уныние от мыслей, что и неприятности — это не просто случайное недоразумение, а посылаемое или попущаемое Божией рукой, следовательно, и восприятие должно быть соответствующим. Причем ведь и до прочтения это не было каким-то секретом, если вдуматься, но просто не было повода думать на данную тему. Нравится, что есть примеры из Писания и различных преданий (и там хватает и деятельных людей, иначе бы можно было скатиться в другую крайность — просто сидеть и ждать, куда вырулит).

А так даже с чисто житейской точки зрения, если уловить посыл, а не пытаться припечатать какой-то жёсткий и излишне упрощённый вывод,  будет как-то спокойнее и менее нервно.

Да и память о Боге с памятью о том, что всё — не игра Фортуны, не случайность какая-то наделяет жизнь не только ответственностью, но и смыслом.

Причем, в начале книги я реагировала на ход мыслей автора как ёжик и мне наоборот казалось, что совмещается несовместимое, а потом как будто восприятие поменялось.

Если сложно охватить сразу всё, то в последнее главе как будто навигация и частичный пересказ изложенного во всей книге, но по данному пересказу конечно так не проникнуться.