Отзывы на книги автора «Сунь-цзы»

Мы живем в век избыточности и легкодоступности информации, поэтому многим тезисы Сунь Цзы могут показаться чем-то из категории "Капитан Очевидность". Однако стоит вспомнить о том, что трактат этот был написан в VI веке до н.э. (!) как столь же очевидной становится его гениальность. Не зря работой Сунь Цзы зачитывался Наполеон, и не зря его до сих пор используют современные учебные заведения, занимающиеся подготовкой кадровых офицеров.

Всё гениальное просто: Сунь Цзы призывает решать проблемы с помощью дипломатии, заключения союзов, даже шпионажа и, по возможности, избегать военных действий. Если же избежать их не удалось, нужно воевать быстро, не позволяя втягивать себя в затяжную войну.

Он охватывает все аспекты ведения войны: психологию полководца, стратегию и тактику, управление массами, экономическую сторону вопроса, специфику заключения союзов и т.д. И всё в очень краткой, но ёмкой форме.
Я пока воевать ни с кем не планирую, но даже мне было интересно))

Война – это путь обмана. Когда можешь – притворись, что не можешь; используешь – притворись, что не используешь; когда ты близко, притворись, что далеко; когда ты далеко, притворись, что близко. Того, кто жаден, – прельсти выгодой; того, у кого дела в беспорядке, – захвати; с тем, кто полностью подготовился, будь начеку; от сильного уклонись; вспыльчивого выведи из себя; с высокомерным веди себя так, чтобы его гордость увеличилась; того, кто отдыхает – утоми; тех, кто дружен – раздели; тех, кто не готов – атакуй, выступая, откуда не ждут.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Сунь- цзы жил в V веке до нашей эры в царстве Ци, это китайский полководец, философ, мыслитель. Его трактат о военном искусстве дошёл до нас, возможно, не полностью и с искажениями, тем не менее, многие высказывания до сих пор и у нас вызывают отклик. Некоторые тезисы, не особо понятные, комментируются другими древними китайцами, прекрасно знакомыми с военной наукой. Согласно Сунь-цзы, военное искусство – это то, чем владеет полководец и не обязательно владеет правитель. Поэтому на войне полководец важнее правителя. Получив от правителя общие направления желаемых действий, полководец строит стратегию войны.

Знакома нам мысль и о том, что идеальная победа – это победа над врагом без единого кровопролитного боя. Т.е. высшим достижением правителя или военного стратега будет мирными средствами, дипломатическим и психологическим подавлением заставить противника сдаться. Если же это не удаётся, тогда развязываются военные действия. Как тут не вспомнить Бисмарка с его афоризмом о том, что когда дипломатия бессильна, начинают говорить пушки.

Многие тезисы древнего китайца неоднократно подтверждены последующими веками и военными деятелями, жившими после него.

Сунь- цзы рассматривает войну во всех аспектах. Он подчёркивает, что хорошая война – это быстрая война. Война ведётся не ради войны, а ради победы. Затяжная война ведёт к поражению, поскольку – это дело затратное, чем дольше она длится, тем больше она несёт убытков, истощение ресурсов, упадок духа воинов и народа. Время на войне работает всегда против захватчика, вспомним планы молниеносной войны Германии.

Интересный тезис о том, что вся война основана на лжи. Постоянно обманывай противника, вводи его в заблуждение, будь скрытен в отношении планов даже перед своими. Каждый должен получать информацию соответственно своему рангу, не более. Есть глава о разведчиках и шпионах, тоже очень интересная, всё, что мы знаем о вербовке, перевербовке, двойных агентах и обречённых разведчиках – всё это было сформулировано ещё в древнем Китае.

Уделено внимание и другим важным моментам на войне - оценка местности, использование её преимуществ; система поощрений и наказаний; качества, какими должен обладать военачальник и как должно подбирать себе командиров.

Или, например, каким образом должно быть снаряжено войско. Чтобы не перегружать войско обозами и снаряжением, выдвигается тезис о том, что пропитание и фураж для лошадей нужно брать на вражеской территории. Помнится, этот принцип всегда использовал Наполеон. Наполеон был также мастером в использовании преимуществ местности и умел занять выгодную позицию. И ещё один момент сближает тезисы древнего китайского военного мыслителя и военный гений Наполеона – это постоянно менять тактику, не повторяться, всегда уметь ошеломить противника – появляться там, где он тебя не ждёт.

Тезисы и короткие главы Сунь-цзы приводятся с комментариями других великих военачальников Китая - У Цзы (IV век до н.э.), Вэй Ляо Цзы (период Сражающихся Царств 475-221 г до н. э.), Сыма Жанцзюй (IV век до н.э.), Цзян Цзыя (около 1000 г до н.э.), Чжугэ Лян (II-III век н.э.), а также в книге приводятся выдержки из их трактатов о войне.

Действие в зависимости от ситуации позволяет использовать преимущества избранного плана.

Цитата из книги, пожалуй, о том, как я пишу отзывы))... Поначалу думал, стоит ли вообще давать рецензию на эту, если так можно сказать, книгу. Ведь это на самом деле сборник цитат, приписываемых древнему китайскому главнокомандующего, чье имя даже точно не известно. Сунь У, Сунь-Цзы, а может Сан Бин? Дело древнее, еще до нашей эры (по летоисчислению примерно VI-V век до н.э.). Тем удивительнее, что высказывания настолько давние до сих пор настолько популярны.
Существует масса переводов древнего манускрипта, коей, как утверждают многие историки, не полностью и сохранился. Из-за этого есть разночтения некоторых высказываний, разные переводы, отличающаяся подача. Мне кажется, здесь не самый удачный перевод. Часто складывается ощущение, что многие цитаты вырваны из контекста чего-то большего. А иногда наоборот, главную мысль нужно искать в большом абзаце не обязательной информации.
Проще говоря, можно открыть Интернет, набрать, например, "афоризмы Сунь Цзы", и вы получите десятки, если не сотни сайтов, где лучшие, летучие и самые известные советы полководца выложены в четком, понятном виде. Здесь, к сожалению, не все так гладко. И ладно там не пожалели бумаги - каждое выражение на отдельной странице (иногда даже повторяются - алло, редактор!)), но можно было бы сделать подборку поярче и похитовее что ли (понимаю, что неудачное слово к реликтовому труду, но зато понятно, что хотел сказать). Некоторые опубликованные в этой книги советы, наверное, не лучшие и даже лишние.
Но, в общем, книжка пригодится для любителей красиво высказаться, эффектно написать эпиграф, круто поразить приятелей и друзей, либо лихо прихвастнуть умениями тактики и стратегии. Главное, не забывайте, - все это сказано о самом страшном бедствии во все времена, имя которому - война! Помните, что война - это подлое искусство, в том числе и потому, что:

Успешная война идет дорогой обмана.

Действие в зависимости от ситуации позволяет использовать преимущества избранного плана.

Цитата из книги, пожалуй, о том, как я пишу отзывы))... Поначалу думал, стоит ли вообще давать рецензию на эту, если так можно сказать, книгу. Ведь это на самом деле сборник цитат, приписываемых древнему китайскому главнокомандующего, чье имя даже точно не известно. Сунь У, Сунь-Цзы, а может Сан Бин? Дело древнее, еще до нашей эры (по летоисчислению примерно VI-V век до н.э.). Тем удивительнее, что высказывания настолько давние до сих пор настолько популярны.
Существует масса переводов древнего манускрипта, коей, как утверждают многие историки, не полностью и сохранился. Из-за этого есть разночтения некоторых высказываний, разные переводы, отличающаяся подача. Мне кажется, здесь не самый удачный перевод. Часто складывается ощущение, что многие цитаты вырваны из контекста чего-то большего. А иногда наоборот, главную мысль нужно искать в большом абзаце не обязательной информации.
Проще говоря, можно открыть Интернет, набрать, например, "афоризмы Сунь Цзы", и вы получите десятки, если не сотни сайтов, где лучшие, летучие и самые известные советы полководца выложены в четком, понятном виде. Здесь, к сожалению, не все так гладко. И ладно там не пожалели бумаги - каждое выражение на отдельной странице (иногда даже повторяются - алло, редактор!)), но можно было бы сделать подборку поярче и похитовее что ли (понимаю, что неудачное слово к реликтовому труду, но зато понятно, что хотел сказать). Некоторые опубликованные в этой книги советы, наверное, не лучшие и даже лишние.
Но, в общем, книжка пригодится для любителей красиво высказаться, эффектно написать эпиграф, круто поразить приятелей и друзей, либо лихо прихвастнуть умениями тактики и стратегии. Главное, не забывайте, - все это сказано о самом страшном бедствии во все времена, имя которому - война! Помните, что война - это подлое искусство, в том числе и потому, что:

Успешная война идет дорогой обмана.