Объясняя постмодернизм

Стивен Хикс смог показать нам постмодернизм с разных сторон.
Написано все понятным языком и очень последовательно. Хикс разжевывает нам некоторые моменты по несколько раз, что помогает нам запомнить самые важные вещи.
Так как я читаю в электронном формате, у меня все странички цветные из-за того, что я все выделяла. С такими книгами необходимо работать, не просто прочитать, а сделать эссе. Это у меня в планах на ближайшую неделю.
Несмотря на то, что к концу книги Хикс стал осуждать постмодернизм, данную книгу можно смело считать одной из тех, которые закладывают фундамент в какой-либо теме, а для нас эта тема очень актуальна, так как мы живем в эту эпоху.

Слава богу, что господин Хикс выпустил свою книгу, где сумел в более-менее простых для рядового читателя словах и понятиях рассказать-таки о том, что такое постмодернизм. В действительности, задача перед профессором Хиксом стояла довольно непростая - донести обывателю общие идеи философии, начиная с Просвещения и заканчивая второй половиной 20-го века на 300-х страницах, да еще и таким образом, чтобы это было максимально понятно и не приходилось бы прибегать к помощи словарей по поводу каждого слова в книге. И можно сказать, что в бó‎льшей своей части ему это удалось. Будучи внимательным и к идеям и к своему читателю, Хикс раскладывает по полочкам, повторяя некоторые места дважды, а то и трижды. Хотя словарь периодически открывать приходилось, но я довольно далек от философских терминов.

Книга имеет огромные плюсы сразу по нескольким вещам: она не претендует на истину в последней инстанции, а зачастую пытается вовлечь читателя в диспут. Ряд труднодоступных вещей излагается с нескольких ракурсов, помогая взглянуть на ситуацию под разным углом. Рассуждая о постмодернизме в философии, автор переносит тему и в литературу, и в искусство, и, конечно же, в политику. При этом он аргументирует свои доводы и приводит, при необходимости, факты. Конечно, при такой дискуссии, волей-неволей, автор вызовет ряд встречных вопросов и возражений, но, пожалуй, в этом и состоит суть его работы. Однозначно можно сказать, что он продуманно подводит нас к мысли о том, откуда у нынешней левой повестки возникли все эти вопросы "толерантности, blm и проч". Заодно он выдает на все эти постулаты свою довольно резкую точку зрения, с которой, опять-таки, можно соглашаться, а можно и не принимать.

Возможно, что единственным слабым место именно для меня, стала его последняя глава про искусство постмодернизма и его идей, так как занимаясь данными вопросами не один год, мне не видится глубокий анализ и продуманность того, что он пишет об искусстве. Кстати, именно эта часть и заставила меня задуматься о следующем: из всей книги Хикса точно можно почерпнуть интересные мысли и идеи относительно развития философской мысли от Просвещения и до конца 20-го века, а вся остальная часть, начиная с политики и заканчивая искусством, подлежит собственной интерпретации и призвана вызвать читателя к диалогу.

В своём развёрнутом эссе Стивен Хикс, профессор и канадо-американский философ, "объясняет" постмодернизм (как очевидно из названия). Хикс прослеживает его корни, идущие от Просвещения, показывает последовательность идей, какая из них в ответ на какую рождается, к чему они приводят, какую реакцию вызывают те или иные уязвимые места; но самое главное, какие последствия несёт этот процесс для нашей повседневной современной жизни. Идеи, как известно, не живут отдельно от нас, а напрямую влияют на мировоззрение, и через это формируют те условия, в которых мы живём. (Можно спорить, сознание ли влияет на бытие или наоборот, но то, что они непосредственно связаны – это точно).

Даже если основные этапы западно-европейской философии уже знакомы, интересно следить именно за их взаимосвязью, собрать разрозненные куски воедино; становится понятней, кто мы такие, откуда мы пришли (и куда можем пойти). Отрицание самой возможности рационального познания мира, его принципиальная непознаваемость и трансцендентность, утверждение субъективности любой картины мира, например, в осадке имеют нападки вообще на истину как таковую. Тогда и становится возможным выбирать "свою" правду, более комфортную и удобную; тогда и начинается жёсткая борьба за внимание потребителей информации.

Тот очевидный провал социализма во второй половине XX в. (апогеем которого были доклад Хрущёва и введение войск в Венгрию в 56-м), казалось бы, невозможно было игнорировать. Но крайние левые (тут речь о философах, задающих направление постмодерна - Фуко, Деррида, Рорти) смогли: они верили, что социалистическое устройство – единственно верный путь, и чувства стали важнее, чем логика. Ведь наши чувства говорят, что прав социализм! Поэтому можно либо вовсе игнорировать ошибки существующих социалистических государств, либо считать, что идеальное социалистическое государство ещё в будущем. И добиваться его надо любой ценой.

Для того, чтобы победить в споре оппонентов, в ход идут любые средства: самый расхожий способ – агрессивные нападки на противника, уличения его во лжи, попытки замарать репутацию (неважно, касается это сути дела или нет). И как только поступает что-то конструктивное в ответ – это сразу становится лишь "мнением", демагогией, слова перестают иметь связь с реальностью, снова на первый план выступают деконструкция и утверждение отсутствия какого бы то ни было смысла. Вызывает насмешку убеждëнность противника в том, что его слова вообще могут соответствовать какой-либо истине. Всё бы ничего, но по отношению к собственным словам те же доводы левые философы не применяют.

Ценность того острого языка, что используется для борьбы за социально-политическими изменениями, – не в соответствии истине, а в его эффективности как оружия для сражений. "Верующие левые" адаптируются весьма быстро: например, на ходу изменяют позицию о том, чем плох капитализм (так как он оказался куда успешнее в обеспечении граждан минимальными условиями для жизни, теперь капитализм стали обвинять в том, что он делает человека "одномерным" – термин Маркузе – гонится человек только за потреблением, даже не замечая своего рабства). Именно левыми взяты в оборот и активно вынесены в публичное пространство темы расизма, сексизма, экологии; они уверены, что в существующей системе невозможны качественные изменения подавляемых групп, нужно всё выкорчевать и строить мир иначе.

Конечно, есть существенные плюсы этой работы, – позитивные сдвиги в правах меньшинств с большим трудом, но понемногу происходят. Вопрос лишь в том, какой ценой это достигается: жёсткое ограничение свободы слова, культура отмены (иногда по спорным пунктам), – все эти случаи и разбирает Хикс. "Постмодернизм имеет субъективизм и релятивизм на вдохе, догматический абсолютизм на выдохе". И левых, и правых объединяет то, что они ставят принадлежность к социальной группе выше самого индивида, интересы группы выше интересов отдельного человека. Чтобы либерализм смог защититься от нападок постмодерна, нужно реабилитировать свои основные принципы. Как защищать – другая история. Главное – основываться не на яростной вере, что должно быть так, а не иначе, и подводить факты под желаемое, а стараться опираться на реальность. И всегда помнить о ценности каждой человеческой жизни.

Особенно полемичной книга становится больше под конец, ближе к последним главам. До этого можно много актуального распознать в теориях Руссо, Канта, Гегеля и прочих: то, как человечество пришло к тому, к чему пришло, находится в прямой зависимости от того, какие идеи распространялись и получали поддержку. (*Книга была написана в нулевых, уже не самая свежая, но всё ещё весьма важная). Не бывает жизни настолько сугубо частной и обособленной, наглухо отгороженной от мировой культуры, что можно быть абсолютно свободным от её условий. Так что полезно знать, что имеет непосредственное влияние на твою собственную жизнь; возможно, это поможет еë чуть лучше контролировать. Или хоть что-то понять.