Чему учат религии

Буддизм заявил, что истина и ненасилие являются основными требованиями для избавления от иллюзий и достижения чистоты в жизни.

Христианство провозгласило, что все – дети Бога и должны питать братские чувства друг к другу. Иисус говорил: «Все есть одно, одинаково относитесь ко всем».

В соответствии с исламом все являются в духовном смысле членами одной семьи. Ислам считает молитву лучшим средством обеспечения покоя и безопасности общества.

Император Ману заявлял: «Мы должны быть готовы пожертвовать своим телом ради окружающих и окружением ради нации». Дхармашастра (Свод законов) Ману провозглашала благополучие общества самым главным.

Упанишады заявили: «Божественность имеет мириады глаз и мириады ног». Все глаза – Божьи, все стопы – Его, все руки – Его. Таким было послание Упанишад. Следовательно, Упанишады подчеркивают единство человечества.

Для человека основной является коллективная концепция, а не индивидуализм. Никто не может жить в этом мире сам по себе. Если он желает жить в мире и счастье, ему необходимо развивать чувство общности.

«Пусть все живут вместе, пусть все вместе борются, пусть все вместе растут в радости и гармонии» – таково учение Вед.

Очевидно, что все религии таким способом пропагандировали укрепление благополучия общества. Благополучие мира основывается на благополучии общества.

Все религии проповедуют величие духовной чистоты. Все религии призывают людей придерживаться пути истины. Они также учили, что хорошие качества важны для человека. Таким образом, когда суть всех религий – одна и та же, когда все писания провозглашают одну и ту же истину, когда цель всех человеческих усилий одна, в чем основа для каких-либо различий? Пути разнообразны, но цель одна и та же. Знаком человеческой деградации является то, что несмотря на эти истины, человек потворствует конфликтам и волнениям из-за религиозных различий. Когда льет дождь, низвергающаяся вода чиста. Дождь идет в горах, в долинах, он проливается на реки, на море и т. п. В зависимости от того, на какой участок земного пространства изливается дождевая вода, ее имя и форма претерпевают изменения. Из-за этих вариаций не следует думать, что вода разная. На основе учений пророков различных вер, в соответствии с требованиями времени и обстоятельств отдельных стран и принимая во внимание специфические нужды людей, были даны определенные правила и предписания. Поэтому одна вера не должна считаться выше, другая ниже. Первичный долг человека состоит в памятовании этих священных истин и применении их в жизни.

По причине неправильных интерпретаций различного рода, искаженных и ограниченных толкований ее значения великая религия Бхараты (Индии) стала бессмысленной и обесценилась. Основное значение и цель религии в том, чтобы вести человека к его источнику. Студенты должны понять основное значение слова «Религия». Оно состоит из двух частей: «Ре» значит «снова» и «лигио» – «сходиться» или «соединять». То есть «религия есть воссоединение с Богом». Люди считают религию грудой доктрин и строгих «можно» и «нельзя», предписанных людям. Это абсолютно неверно. Священной целью религии является напоминание человеку о его божественном происхождении и помощь в приведении его обратно к Богу. Эта глубокая истина провозглашается в изречении Упанишад: «Тат твам аси» («Ты есть То»). Объединение «этого» с «Тем» является смыслом этого заявления. «Праджнянам Брахма» (Брахман есть космическое Знание) – другое заявление, предназначенное напомнить человеку о его божественной сути и позволить ему раствориться в божественности. «Айям Атма Брахма» («Этот Атман есть Брахман») – еще одно заявление, излагающее ту же основную цель религии, а именно, обеспечить осознание индивидуумом его единства с Высшим. Афоризм «Ахам Брахмасми» («Я есть Брахман, Бог») является конечным заявлением человека, достигшего самореализации, то есть постигшего, что в реальности нет различия между ним и Абсолютом.

Суть религии Бхараты, как провозглашается в Ригведе, Яджурведе, Самаведе и Атхарваведе, заключается в обретении единства индивидуальности с божественностью посредством осознания присущей ей божественности. Аватары («Тот, кто нисходит») приходили, чтобы учить человечество этому принципу единства – с тем чтобы оно избавилось от идеи различия и проявило внутреннюю божественность, осознав свою основную духовную природу.

Имена могут быть разными, но всемогущее Провидение обозначается как Абсолют и Вечное. Терминология может быть различной, но концепция – нет. К Бхагавану (Всевышнему) обращаются, как к Аллаху, и молитва может называться «намаз», пандиты (ученые) могут быть известны как кхаджи, а сведущие в писаниях как муллы. Веды могут быть в форме Корана, но ток активирующей энергии во всех случаях – любовь, любовь ко всем существам. Основатели религий всегда имели в виду единство всей жизни и прогрессивное движение человека к божественности.

Религия Саи является сутью всех вер и религий, включая такие, как ислам, христианство и иудаизм. Мотив возникновения и распространения всех этих вероисповеданий один и тот же во всех случаях. Все основатели и миссионеры были людьми, наполненными любовью и мудростью. Их цели и устремления были одинаковы. Никто не имел намерения разделять, нарушать или уничтожать. Они старались делать хорошее, видеть хорошее и быть хорошими.

Не имеет никакого значения, если вы не верите в Меня или Бога. Имейте веру в себя, этого достаточно. Ибо кто вы на самом деле? Каждый из вас – божественность, осознаёте вы это или нет… Человек должен знать свою бесценность… Ему следует понять, что он есть нетленный Атма, а тело является только транспортным средством для Атмы.

Каждый должен исповедовать свою религию искренне. Христианину следует быть хорошим христианином. Индуист должен быть хорошим индуистом. Мусульманин должен быть хорошим мусульманином. Пусть каждый будет истинным последователем своей религии. Никому не следует критиковать или ненавидеть другую религию. Мусульмане не должны ненавидеть индуистов, и индуистам не следует ненавидеть мусульман. «Все есть одно. Относитесь одинаково ко всем», – говорил Иисус. Единый Бог один во всех.