Фея Хлебных Крошек

Писатель-сказочник?!... Да уж, он разный. У него такая удивительная смесь серьезности и сказочности, сентиментальность и сатира, возвышенная философия и житейская мудрость.
Нодье дружил с самыми знаменитыми творцами романтической литературы – Виктором Гюго, Александром Дюма, Альфонсом де Ламартином. И шел собственным путем.

Его «Фея Хлебных Крошек» - уникальное произведение. Ее можно воспринимать как сказку (и это легче всего), можно – как романтическую легенду, можно – как рассказ человека, подверженного ночным кошмарам, о посещающих его сновидениях, можно как сатиру на современные наукообразные теории, можно – как изложение философских теорий самого Нодье.
Я выбрала последнее.

Очень любопытно предисловие автора, где он поясняет, отчего он называет «Фею Хлебных Крошек» глупостью. Он признается, что ему нравятся иные люди – лунатики, например,

думается мне, что лунатики - это люди, которые так мало смыслят в наших земных делах, как если бы они свалились с луны, и, напротив, все время толкуют о таких вещах, какие не могли произойти нигде, кроме луны.

Странное создание – эта Фея Хлебных Крошек, которая, несмотря на весь свой блестящий ум и разнообразные познания, несмотря на свою ученость и опытность две сотни лет скиталась из края в край и просила милостыню, нося у себя на груди безделушку стоимостью пятьдесят миллионов!

Вот такие люди, на первый взгляд, люди не от мира сего привлекают внимание наимудрейшего сказочника, философа, романтика и реалиста Шарля Нодье.
Это произведение дает тебе возможность пофантазировать, повстречать интересных персонажей , насладиться природой и вдохнуть воздух свободы…

Разве не случалось тебе заметить, что суетная мудрость человека доводит его подчас до безумия? Отчего же может выйти так, что то неизъяснимое состояние ума, которые невежды именуют безумием, сделается в свой черед твоим проводником на неведомом пути, покамест не отмеченном на грубой карте ваших несовершенных наук? В твоей жизни есть загадки; но разве вся жизнь – не загадка?

Счастье – это, воскресшие в памяти сладостные воспоминания о годах чистых и беззаботных, гулять по берегу прозрачного ручейка или по кромке луга расцвеченного земляникой и ромашками, в лучах нежаркого солнца, под дуновением легкого южного ветра, несущего с собою благоуханные ароматы, и

остановиться около прелестной сиреневой беседки, под сенью которой Фея Хлебных Крошек приготовила себе кружку свежего молока без пенок, корзинку спелых фруктов с бархатистой кожицей и рюмочку доброго вина.

Эта небольшая сказка написана в 1832 году в стиле Гофмана, а написана она малоизвестным автором-ШАрлем Нодье. И что же мы видим? А то , что испокон веков есть бюрократическая машина, есть взятки, есть несправедливое отношение к беднякам.

Если ты беден, твои умения и познания позволяют тебе одержать лишь считанные победы , которые останутся неведомы миру и никогда не прославят твоего имени ; если же ты богат , нет такого поприща , которое не было бы открыто для тебя и на котором ты не смог бы открыто сникать при жизни популярности среди современников, а после смерти -славного места в истории.

Но и есть любовь и справедливость и искреннее счастье

но я почти уверен, что мое счастье заключается не в золотых слитках и банковских билетах.Счастье- это занимать первое место в сердце того, кого ты любишь. Счастье - это иметь возможность, лишь только представится случай, творить добро. Счастье -это осознавать , что тебе не в чем себя упрекнуть...

Хоть по жанру эта книга и сказка, но сказка глубокая, философская, все проблемы стары как мир, но автор не побоялся высказать все на страницах книги. Если вы знакомы с биографией автора, то понимаете, что автор в этом произведении описывает свои мысли и чуства...на него сильно подействовали события ,которые оставили глубокий след в сознании писателя и нашли отражение в его книге.

В психотерапии существует множество различных методов, направленных на исцеление - и совсем не обязательно директивно влиять на человека, чтобы до него дошло). В вопросе несуггестивного воздействия нельзя не упомянуть литературу во всех ее библиотерапевтических проявлениях: в особенности это можно проследить в сказках. Сказки, во-первых, несут в себе надежду на обязательный положительный исход путешествия к себе, во-вторых, наталкивают на ощущение того, что каждый урок полезен самому читателю, в-третьих, не указывая, а значит, не ставя человека в позицию "под", демонстрируют, что же нужно ему сделать, чтобы исправить ситуацию. Поэтому очередная сказка может оказаться находкой как для читателя, так и для специалиста, который сможет положить ее в копилочку драгоценностей, даруемых тем, кто нуждается в помощи. Однако не каждая сказка та самая целительная и благотворная выдумка, да с намеком...

"Фея Хлебных Крошек" - это сказка в реальности. В принципе, далеко не плохая идея вплести в действительность "путь героя", когда основной персонаж им является, а сказочность не приводит к ощущению бедлама. Но эта история - пример обратного. Плотник Мишель представляет собой не мудрого человека, обретшего в себе баланс зрелости и детства, выражающийся в ответственности и принятии мира, каким он есть, в симбиозе с непосредственностью, свободой и верой в возможность невозможного, а инфантильное создание, решающее однажды не спорить не в силу осознания непоколебимости судьбы и Вселенной, а из-за неспособности выбирать, действовать и противостоять чему-либо самостоятельно. Весьма недоразвитый "герой" получается, плывущий по течению и ничего, собственно, не делающий из собственных побуждений... Дядя отправляет в ремесленничество - идет без спору, Фея кидает в разные испытания - проходит - зачем, что от этого получит, какой смысл в целом - ничего из этого не интересует Мишеля... Плотник задается лишь вопросом, что в реальности подразумевают все волшебные и мистические моменты жизни, а как только понимает, что Фея отвечать не намерена - легко и бесспорно* отказывается от любопытства. Какашка какая-то просто в проруби.

Сама Фея, она же принцесса Билкис, ведет собственную игру, пытаясь превратить своего избранника (любовь зла - полюбишь и козла) в мужчину - обольщает прекрасной внешностью с фотографии в медальоне и проводит с ним ночи под видом своей спрятанной под покровом проклятия* красоты, а днем, показываясь под настоящей сегодняшней личиной обучает уму-разуму и заставляет под видом испытаний проходить уроки жизни. Вот только Человеком Мишель стать не может, поскольку не наделен мужественностью, сознательностью и готовностью вырасти наконец. Ему проще и комфортнее продолжать находиться в сказке, сновидчестве и иллюзиях - даже несмотря на откровенное чувство самой Царицы Савской. Быть может, его попадание в сумасшедший дом и перспектива оказаться под жестоким лезвием опытов - единственная возможность исправить ситуацию. Однако, он исчезает оттуда до того, как получит хотя бы намек на трансформацию...

В общем и целом - совсем не ясен смысл этой сказки Шарля Нодье. Обычно все испытания и уроки даются персонажу, чтобы тот прошел трансформацию и получил награду за свое верное изменение. Однако Мишель-плотник совсем не изменился, ничего не понял, остался все тем же незрелым чудаком, не умеющим справляться со своей силой. Какую мораль хотел донести французский автор? В чем тайна его притчи? Зачем все это было? Одни вопросы без ответов...