Скилур, царь Скифии (середина II в днэ) Ольвия была под его властью, о чём свидетельствуют того времени, тамошние монеты с его именем – ВАСIЛЕОС СКIЛОYРОY (Скилур – Сколо-ар, как сколо-та\сколот). С полным основанием полагают принадлежность Скилуру, найденное в Неаполе Скифском, царское захоронение в мавзолее (в нём же захоронения знати). Ещё во времена царствования Аргота, из договора Херсонеса с Фарнаком I Понтийским (179 г днэ) известно, что союзником Херсонеса был царь сарматов Гатал, властвовавший на землях к западу от Дона – то есть, если уже не на землях Скифии, то вплотную – началось выдавливание собственно скифов (из Скифии) сарматами\скифами. Свидетельство этому, в том числе, выступление сарматской царицы Амаги, в защиту Херсонеса против скифов, закончившееся поражением последних (начало II вв днэ). На помянутой посвятительной Арготу надписи под меотами наверняка подразумевались сарматы, если всё же меоты, то вынужденные занимать земли Скифии под напором сарматов. Кстати, в этой связи интересно имя мужа помянутой Амаги, царя сарматов Медосака (Меот-сак, он сармат, меот и сак/скиф) – наряду со многим ранее показанным, оно указывает на общность одного народа – племён скифского круга. Скифы во время правления Скилура потеряли свои обширные земли, сарматы оставили им две Малые Скифии, в Крыму и Добрудже. Скилур, его потомки и скифы не оставшиеся или не ушедшие в Малую Скифию на западе, становятся насельниками Крыма, что отмечено появлением в это время нескольких их поселений-крепостей (Неаполь Скифский, Хабеи, Палакий, Напит и др). Бегством (скорее быстрым отходом) объясняется и то, что в поселении/ставке царя Скилура царю Арготу было сооружено святилище, а не гробница\погребение. К слову, имя царя сарматов Гатала, это версия имени царя скифов Аргота [Аргот\Ар-гет – Гет-ар\Гатал, хетар – погонщик (санс.), чит. правитель], как и имя Гатана – осетинского\аланского (аланы – сарматы) дзуара.

Палак, сын Скилура, царь уже только Тавроскифии [Палак\Пала-ка, пала – пастух\царь, палака – праитель (санс.). Пал – легендарный царь скифов (пала-он – поляне) от па-ар – Перуа: Перуа-хан\Перкун – Перк-он – Палак; Перуа-ка – Палак]. Следует иметь ввиду, что он, как и будучи униженным Скилур, царь собственно скифов Тавриды (или в Тавриде), у тавров/скифов были свои земли и свой центр (точнее тавров\киммерийцев – племени скифского круга, см. ранее и ниже) в Крыму (Таврида – Крым и прилегающие земли). Сообщается что этот неудачник дважды посягал на Херсонес, за что дважды был бит – грустно (для него и им ведомых), но настолько ли? Согласно декрету в честь Диофанта, изданного/написанного в Херсонесе, полководец Диофант был приглашён в Херсонес для войны со скифами. Прибыв в город, он выступил против скифов и был атакован ими, во главе с Палаком. Принял битву и обратил скифов в бегство, это не победа одних, а отступление других (наверняка притворное, как в случае с персами). Подчинив окрестных тавров, отправился на Боспор – тавры не были на стороне Палака. Совершив подвиги на Боспоре, вернулся и “взяв с собою граждан цветущего возраста” (т.е. мобилизовав всех способных к войне, которых в Херсонесе было, как представляется, не менее чем в войске скифов), “проник в середину Скифии”, после чего скифы как будто оставили крепости Хабеи и Неаполь. Когда скифы “отложились” (т. е. вышли из состояния ненападения) “и изменили положение дел” (т. е. вернули всё взад), Диофант вновь “со своими воинами и сильнейшими из граждан” выступил против скифов, но из-за непогоды (!) поворотил к побережью и “овладел Керкенитидой и Стенами и присупил к осаде жителей Прекрасного порта”: Прекрасный порт, это принадлежавший скифам, Калос-Лимен (см. ниже) и его не взяли ни в эту, ни в предыдущую кампании. Палак собрал все свои силы, привлёк ревксиналов (по Страбону, это роксоланы царя Тасия), “Диофант сделал разумную диспозицию” “воспоследовала … победа славная и достопамятная на все времена: ибо из пехоты почти никто не спасся, а из всадников ускользнули немногие” – если у скифов и была пехота, что само по себе странно, то её было несравненно меньше, чем конницы, которой, как раз у Диофанта было мало (из-за моря много лошадей не перевезёшь, а херсонесцы к седлу не были приучены) и “ускользнуть” скифам (непревзойдённым наездникам) от пехоты большого труда не составляло. После чего сразу отправились на Хабеи и Неаполь, далее в тексте декрета пропуск, затем “… бежать, а остальных скифов совещаться о …” – но ведь уже была “победа славная и достопамятная на все времена”, после которой сил у скифов не должно было быть. Таким образом, как минимум, никакого разгрома Палака не было, а с учётом правдоподобности подобного рода агиток, всё было не так грустно для скифов и не так победоносно для Херсона, может быть поэтому декрет сей был вырезан на обратной (не лицевой) стороне постамента – да не вчитались бы! В отличии от несколько стеснявшихся херсонесцев, Страбон уверенно сообщил, что на помощь скифам прибыли 50 000 роксоланов, под водительством, неизвестного херсонесцам, царя Тасия. Сколько было скифов он не знал или не сообщил, но мог догадываться, что если сарматы помогали, то тех, кому они помогали должно было быть, как минимум, в соизмеримом колличестве, в противном случае это должно определяться, как заступничество. Так вот, со слов наслышанного Страбона, объединившиеся варвары – скифы и 50 000 помогавших им роксолан, не устояли против 6000 человек, выставленных Диофантом, и были большей частью уничтожены. Это конечно не эпические истории про 300 спартанцев или сражение при Гавгамелах (см. ранее), но тоже захватывает дух.

Ходарз, последний из известных, царь скифов Крыма (начало I в нэ), сын, может быть предыдущего царя, Омпсалака (Ходарз – Ход-ар-ас, ходча – господин, др. рус., Омпсалак – Оим-опас-ар-ка, оим – воин, опасъ – защита, др. рус., ка – убивающий ~ воин, защищающий и убивающий). Считается ставленником боспорского царя, основателя сарматской династии Аспурга – что, не смотря на подноготную имени Ходарза (Ход-аорс), не означает, происхождение скифского царя из сарматов/аорсов (см. Медосак).

Тасий, царь сарматов/роксоланов, исходя из выше показанного, был главным, после Скилура, правителем Скифии (точнее уже некой Сарматии/Роксолании, конец II в днэ). О роксаланах сообщают, что они до того сожительствовали с меотами (см. выше о недружественных отношениях Аргота с меотами*) к востоку от Дона, где засвидетельствовал савроматов/сарматов ещё Геродот. *Ещё среди арийских племён были саирима и мадры/матсьи (мат-ар\мат-ас – меоты) – вместе сарматы (см. ранее). Тасий оказывал зависимому Палаку некоторую (как представляется не решающую) помощь в противостоянии с Херсонесом (скорее с Диафантом, см. ниже).

Умабий, слелующий известный, главный правитель бывшей Скифии, с некоторых пор уже Аорсии – обединения сарматских племён, царь аорсов (середина I в нэ, Умабий – оиМ-ба). С сарматом Умабием римляне вели переговоры, целью которых была защита, находящегося под их проктератом, Херсонеса от скифов и сарматов.

Фарзой, известный после Умабия, правитель Аорсии, царь аорсов и/или роксоланов, “контролировал” Ольвию, где и чеканил свои монеты [Фарзой – см. Сайтафарн/Сай-та-пар-он – сай-пар – пар-сай – Фарзой, или Ариафарн\Арий-пар-он – (он ~ ас\сай, са – он, санс., саи – сущий, сии\се – этот\это, см. ранее) – пар-ас – Фарзой].

Инисмей, преемник и (полагают) сын Фарзоя, также запечатлён на монетах из Ольвии (последняя четверть I в). С высокой долей вероятности был погребён под курганом, на земле современной Винницкой области (Украина). Инисмей – он-смелый/шумный, иныи – он, шум – сила, самъчии – сановник\(у)правитель, что тоже сагъчии (др. рус.).

Сусаг, царь роксоланов, конца I – начала II вв нэ [Сусаг – се-сак, се – это, или си-сак, си – сверх\супер (др. рус.), что тоже шишка\начальник (см. ранее)\шиш-ка – сис-ха – Сусаг, сас\шаш – убивать, шаша – господин, ха – убивающий (санс.)], в его царствование роксоланы были на стороне (заодно) даков царя Децебала в войне против римлян, возглавляемых императором Траяном. Война закончилась для римлян бесславным миром. От Плиния Младшего известно, что Сусаг ещё до этой войны совершал набеги на римскую провинцию Мезию и делился добычей с Децебалом. Далее Траян, совершив обычные для неварворов мероприятия и нарушив мирный договор, вновь выступил против Дакии, и она была захвачена. Какие мероприятия предпринял Траян нетрудно понять из того, что в этот раз он выступил с гораздо меньшими силами и как раз роксоланы не пришли на помощь дакам, но официально стали получать от Рима ежегодные денежные “пожертвования”. Эти откупные свидетельство силы, стоящей за Сусагом, которая явно превышала возможности одних роксоланов.

Распараган, царь роксоланов (первая треть II в, Распараган – Ар-Сапара-хан). Нет прямых указаний на то, что Распараган занимал пост главы Аорсии, но их (прямых указаний) и не требуется: ему были присвоены два почётных имени Римской империи, которая продолжая на постоянной основе откупаться от сарматов, платила (за ненападение) именно ему. Кроме того, Аорсия (чит. Сарматия) была объединением сарматских племён – Распарагана титуловали царём роксоланов и сарматов. Необходимо отметить: Гатал – царь аорсов активно теснил скифов с их земель, а дотеснил Тасий – царь роксоланов, Умабий – царь аорсов, Фарзой и Инисмей – цари аорсов и/или роксоланов, трое последних прямо названы предводителями Аорсии, кем были и (как выясняется) Сусаг и Распараган – цари роксоланов – то есть аорсы и роксоланы были мало различимы или это два названия одного племени (роксоланы, они же росомоны – аорсы-меоны, меоны – меоты, см. ранее и ниже). Совместно с роксоланами/аорсами, а то и в первых рядах, продвигались на запад языги: по некоторым сведениям, они пересекли Дунай/Истр в первой половине I в днэ, Овидий видел это лично во второй половине того же века. Римскими именами Распарагана были Публий и Элий – их носил император Адриан, правивший в 117 – 138 гг. Адриан неосмотрительно прекратил выплаты роксоланам и получил в ответ силовую реакцию, после которой раздухарившись отправился на войну с реакционерами, но на полдороге передумал, повернул в зад (конечно же появились какие-то насущные проблемы) и продолжил прежние выплаты. Сын Распарагана, Перегрин не известен, как царь Сарматии, но очень вероятно, исходя из того, что за ним остались римские имена/титул, он был преемником отца, просто менее агрессивным, вполне возможно, по причине бесперебойности и достаточности римских выплат (Распараган – ар-Сапарга-он – ар-Са(х)Парга-он – Парга-ар-он – Перегрин, Парга – Перуа-га\Перкун, см. ранее).

Равсимод, царь сарматов (сам вероятно роксолан), совместно с Константином (сыном Константина Великого, находившегося в тылу), в 332 г разбили готов в Паннонии. Далее Равсимод с сарматами (зачем-то) напали на Римскую империю и (якобы) потерпели поражение, после чего им было разрешено селиться практически на всех землях империи (в т.ч. на Апеннинах) – то есть сарматы, как минимум, не были разбиты – поверженным такие подарки не делают. Историк Зосим, служивший в администраци Византийской империи и сильно радеющий за её, а более Константина Великого, славу, сильно преувеличил, написав о полном разгроме сарматов и гибели Равсимода (Равсимод – Арава-сама-та, арава – свободный (хет.), что тоже равный\ровня, сама – смелый\шумный, шум – сила, др. рус.).

Вотчина/Отчизна

Тира – Никоний

Во времена, от царствования Идантира, до творчества Геродота (по Геродоту), на западе Скифии, в бассейне рек Истр\Дунай и Тирас\Днестр обитали племена скифского круга, траспии и/или тирагеты, катиары и/или агатирсы. Скифы – кочевники\споры, к тому времени уже были много далее (на запад), только называли их чуть по-другому (см. ниже). Название реки Тирас скифское, племён там обитавших, и имя Идантира не позволяют сомневаться в их единородстве (саки/скифы – туры/тавры – тирагеты/агатирсы – Тирас – Идантирс). Позже в тех местах были известны стуры/скифы, это одно (или все) из вышеперечисленных племён [Тирас – туры – стуры – Истр, катиары\ка-туры, агатирсы\ага-туры, они же стуры\са-туры, ка\ага (от хан) тоже, что са (от сах), см. ранее, выше и ниже]. То есть названия рек Истра и Тираса близкосвязанные, сакрально же это одно именование (Дунай-Истр – Дне-стр\Тирас), что подтверждает и имя скифского царя (Дунай-Тирас – иДан-тирс). Как ранее было показано, названия значимых (значительных) природных объектов (в первую очередь гор и рек), племён и имён их членов (в первую очередь помазанников божьих) непосредственно от бога\богов. Одно его (бога) имя\обозначение явно [Дах-он – Дан\Дон, Дунай и др., дах\дух – бог, дах – защитник от зла (авес., чит. бог), что тоже натха (санс.)\на-тха – он-дах, см. ранее], другое раскрывается из названия, ещё одной значимой скифской, отмеченной Геродотом, реки (между Истром и Тирасом) Тиарант/Тиранос или Сирет (обратно Тирас, в то время как она приток Истра), которое отсылает к Турану, земле\стране туранцев – туров/саков – эти названия от бога Тархана (см. ранее). Кстати, рукав Тираса – Турунчук, а рукава рек – та же река в другом русле – то есть Тирас, это версия именования Турунчук (Туран-сак). Ошибиться не позволяют, в том числе, названия городов в тех (Истр – Тирас) местах, например, Тырговиште, Турка (на р. Стрый), Тыргу-Муреш (все Тарх). К слову (и месту), приток Истра река Муреш (на которой город Тыргу-Муреш), она же Марис (в описываемые времена), по ней сидели агатирсы: с событиями предвоенного конфликта, приведшего к вторжению персов, был связан, царских кровей, скиф Марсагет [Мар-сак-та/Мар(х)ас-гет, мар – амара – бог (санс.), что тоже мархас (хет.), гет – (с)кит\скиф, см. выше Дах-мархас – Тахмирхис\Томирис]. Древний город на Истре, Истрия – Гистрия (др. греч., как Арес – Хорс) – то есть Истр – Г/Хистр – Хас(у)-тур – тур-(х)ас – Тирас, что тоже Тархан (хасу – хан, ас – он, см. ранее), и там же город Галац [Хортс – обратно иСтр(х), в предыдущих изысканиях была показана изначальное двуединоство богов Хорс(т)а\Хор(т)са и Тархана], кстати, Тургу-Марис (Марс от Ареса\Хорса). Другие значимые скифские реки, отмеченные Геродотом, Пората\Пирет\Прут (Перуа-та), Напарнис (Нап-арьяна, Нап – обратное Пан, см. ниже) или Яломица (недалече город Яремче – Арим-та, см. Арим, аримы\киммерийцы – туры) и Ордесс\Арджеш (Ар-дз – дз-ар – дзуар/бог, см. ранее).

На монетах древниего города Тиры/Офиуссы (при Идантире скорее поселение) изображался бык, над которым надпись ТYР/TYРА – тур/бык (древнейшее олицетворение бога, бог – бык). Кстати, ранее это не было отмечено: древнегреческая буква Y обозначала более звук “ю”, нежели “и”, а обозначения звука “у” не было вовсе – то есть TYP(A) – Тур(а), Идантир – Идантур (Антир – он Тур – Тур-он – Туран), агатирсы\тирагеты – агатуры\турагеты и тд. Помимо того, что тур – тельц – идол – бог (др. рус., см. ранее), а туры – обозначение саков/скифов (саки – туры\туранцы), в древнегреческой версии он (тур/бык) тавр, а бог – деос – то есть название города не древнегреческое. Помимо монет с надписью ТYРА, имели место с надписями ТYРАN и ТYРАNON, которые, с учётом выше показанного, следует читать, как Туран\Тархан и Туран-он\Тархан-он (см. Парфений-он – Парфенон, Пант-он – Пантеон, Галац – Галазион, др. греч.). В поддержку, кроме того, что версии названий племён стуров – стурны, траспиев – транипсаи (тир/тур – тиран/туран), есть монеты с надписью под изображением молнии, с сидящим на ней орлом – это символ громовержца, версии имени которого Тар(у) и Тиррен (Тиран-он), а на другой стороне монет изображения мужских голов, определяемых позднейшими исследователями, как бог “Тирас” – Тирсен\Тирас-он – версия имени Тиррена/Тархана (см. ранее).

Кроме того, бог – защитник, город – ограждённое/защищённое местопребывание: защита – трана (санс.), атрауант\трана-та – дом (авес.) – Туран/Тиррен\Туранон – Туран-он – Тура-он\Тира, он же (город) Опиус(са)/Офиусса – опасъ – защита, что тоже городъ (др. рус.), пасти и пестовать – защищать (пас\пасьяти – защищать, тох.\санс., трана – пас, Туран-он – Опиусса), пещера, пазуха – укромное\защищённое местопребывание. Мало того, город без крепости (крепостных стен) всего лишь селение: Тира\Тура – тура – башня (защитное сооружение, др. рус.)\баш-ня – пас-он – Опиусса\Офиусса (башня\бас-он – бас-та-он\бастион).

Можно добавить, на монетах, помимо изображений треножника – тагана (дах-он – таган\таг-он – очаг – Чак/Сах, см. ранее), имели актуальность (и на монетах др. городов) изображения скипетра (Сах-па-тра), который также посох (па-Сах), тирс и держава (тирса-ва), и палицы/булавы, которая также друг (др. рус., Тархан/Тарх-он – друг, держа-ва, тирс). За изображениями богинь (и на монетах др. городов) видят Деметру, Афину и Кибелу – последняя версия главной скифской богини Табити, а две первых её ипостаси (см. ранее). К слову, как уже не единожды было показано в предыдущих изысканиях, в подавляющем числе случаев русские (др. русские) слова-значения, толкуемые из тюркских языков, наследованы последними от скифов, прямые и ближайшие потомки которых росы/русы (см. ранее): деньга – дань-га (д(х)ана – деньги, санс.) – далее тенге (тюрк.), монета – мена-та (см. обмен). На всякий случай, первые монеты, как утверждают, стал чеканить царь Лидии, Ардис II (678-629 гг днэ): в его правление киммерийцы захватили столицу Лидии, Сарды.

Никоний (Никон – он-хан\кан\гон, что тоже в обратной версии), сегодня на его месте поселение со “случайным” названием Роксоланы, располагался напротив (через Днестр) Офиуссы/Тиры, в предместьях которой по сию пору можно отметить поселения Салганы (Сар-кан), Выгон (хан\гон) и Выпасное, которое, как сообщают, бывший посад Турлаки, на котором никого не выпасали, как в Выгоне никого не выгоняли (интересная встреча: посад/пас-та – пас-ас – Опиусса и Выпасное, Турлаки от Туры, а не Тиры). Кстати, в Белгороде-Днестровском (Офиуссе) и в Салганах есть улица Шабская (сапа – обратно паса, см. ниже Ольвия/поли-олпи), а недалеко селение Шаба/Шабо, при этом город ранее назывался, в том числе, Аспрокастро (Сапа-ар – кастро\крепость, аспада – местопребывание, санс.) и Альбо Юлия (Ольвия – Ольбия, см. ниже). Понятно, что это не крепость Сапары, аспра и алба – белый, который от снежно-белой вершины горы бога-громовержца Арпы (альба) – обители бога Сапары, но единое происхождение названий городов (скорее всего повтор\версии одного).

Во всех справках о Никоние самая главная\важная информация – наибольшее количество монет, найденных на месте поселения\города, из Истрии, далее вывод – имела место политическая и экономическая зависимость от Истрии: в Истрии чеканили монеты скифских и сарматских\скифских царей, а в столице Золотой Орды, Сарае наибольшее (если не подавляющее) хождение имели арабские и византийские монеты.

Ольвия – Борисфенит