Глава 3. Диссонанс среды и его культурное отображение

По этой теме можно многое почерпнуть из абсолютно других источников, но, в то же время, вы, практически, нигде не обнаружите того, что имеется здесь.

Своеобразный нестандартный подход в деле осмысления всего того, что нам всем, по сути, уже давно известно, а также освещение самых тёмных пятен из нашей же истории – одно из преимуществ и, несомненно, главное достоинство данного произведения.

Не секрет, что наша история писана и соткана самыми разными людьми, цели которых в каждом конкретном случае разные и так называемому обобщению практически не подлежат.

Потому, изучая историю, нужно обязательно предусматривать именно это обстоятельство, так как оно само по себе и является главным в самом освещении всего хода истории.

Сейчас многие, прежде чем выразить своё мнение, часто задаются вопросом –а кому это выгодно? И правильно делают, ибо корысть не родилась сегодня или вчера, а взошла на свет непосредственно с рождением какого-то конкретного человека.

Потому, не надо искать её истоки в каких-то социального характера причинах, или в чём-то там ещё. Она сама по себе природна. Причем, обладают ею практически все люди, но в разной степени. Кому-то та же природа дала больше, кому-то меньше, а возможно кому-то и вовсе ничего, результатом чего и явилась на свет так именуемая справедливость, или вернее, то самое чувство, о котором напрочь забыто в наше время и упоминается оно только тогда, когда чья-то корысть желает посредством этого наказать корысть другую. Это обстоятельства нашего времени, и они отражают именно то, что реально со всеми нами и происходит.

Чем дальше природа будет своеобразно уродовать нам мозги, тем больше на свет будет воспроизводиться именно этого. То есть того, что можно обозначить как самое низменное и, казалось бы, давно похороненное в далеких от нас веках.

Но, это заблуждение. Новые обстоятельства, или новые вещества в среде обуславливают именно те внутренние мозговые связи, которые как раз и отвечают за так называемые инстинкты, более плодотворного во всех отношениях с точки зрения природы, животного типа существа.

Потому, удивляться здесь нечему. Мы теряем ум каждодневно и это, невзирая на то, что находимся, можно сказать, на самых передовых позициях по отношению ко всему остальному животно присутствующему виду.

Тем, по сути, и вызван так обозначенный общий диссонанс среды, что в ней самой слишком низкий процент необходимых нам же веществ для своеобразного успокоения нашей нервной и мозговой системы, что и определяет в конечном итоге управление телом при помощи самопроизвольно возбуждающихся инстинктов.

Но, сам инстинкт – не беда, если есть на вооружении ум, клетки которого надежно перекрывают именно то, что уже не должно тревожить умственно растущее население.

Но, вот беда – ума, как оказывается, и нет на самом деле, а есть лишь его происки, да и то с явно корыстной целью. Причем, практически во всём и везде.

Это одна из закономерностей земной среды, где исчезновение или вытеснение одного позволяет возникновение абсолютно другого, более агрессивного, более насыщенного и токсичного.

Как видите, мы опять пришли к физике, ибо без неё практически никуда.

Таким образом, наука, как и говорилось в главе предыдущей, должна стоять во главе всего, за исключением разве что того, что само по себе обозначается жизнью или её бытом.

Но, вернемся к нашей истории и попробуем проложить так называемые параллели между тем уже, так сказать, прожитым нашими предками прошлым и нами самими в наше же время.

Вначале нашего разбора обратим внимание на так обозначенное разобщение славян. После общего исхода из Древнего Египта, как нам известно, пути одной общей славянской направленности группы заметно разошлись.

Разногласия, прежде всего, были местечкового характера, или относились к выбору нового места жительства. Кто-то не хотел уходить очень далеко и в более суровые края, а кто-то, наоборот, хотел забраться подальше, чтобы своеобразно отгородить себя от соблазна быть снова собранными в одно целое.

Так вот, люди сами по себе и разделились, даже не по родам каким-то, а просто отдельным группам, придерживающимся каких-то своих мнений на этот счет.

В связи с этим нельзя однозначно говорить, что мы, русские – это отдельно состоявшая родовая единица в общей группе славян.

Она стала ею уже потом, когда, как говорится, не желающие идти дальше отсеялись, а не таковые – продолжили путь на почве своих личностных убеждений и желаний.

Кстати, слово отсеялись, как раз и послужило в определенном смысле поводом для отказа идти дальше. Ведь племя продвигалось не быстро и люди по пути, обустраиваясь на какой-то территории, пытались наладить свой быт. А значит, сеяли зерно и хотели дождаться урожая.

Так вот и образовалась народность русских. По сути, это были выколотки из самых разных родовых групп племени, на базе которых уже в дальнейшем и возникли так именуемые народности самих русичей.

Я не буду вам пересказывать историю создания Древней Руси, так как в целом она общеизвестна, хотя и грешит некоторыми фактами, и всего лишь укажу на некоторые погрешности в ходе расследования исторического прошлого того времени.

Начну с того, что, прежде чем, дойти до избранного места нового жительства, во многом разношёрстные и малочисленные группы смогли образовать новые союзы, итогом чего и стало по своей сути создание трех основных племен с лишь незначительной частью тех, кто пока так и оставался немного в стороне от этого объединения.

Таким образом, к моменту создания Киевской Руси русичи сами по себе насчитывали сразу несколько уже состоявшихся видогрупп, из которых непосредственно три преобладали в самой численности.

Уже позже все они разошлись в разные стороны, хотя и оставили за собой право поддерживать контакты и в случае необходимости помогать друг другу.

В целом, так сказать, по интересам всего таких групп было восемь. Три нам общеизвестны, а пять оставшихся составили именно те родовые начала, которые впоследствии несколько отдалились от самих русичей, забравшись по-своему очень далеко, а впоследствии частично ещё и вступив в перекрёстные связи уже с другими группами, не относящимися к русичам.

Одна из таких групп проследовала дальше и расселилась на так называемом Алтайском предгорье.

Ещё одна умудрилась осесть в устье реки Лена. Третья, двигаясь немного южнее, осела в Зауралье, где сама по себе также поделилась и немного разошлась в стороны.

Две же, оставшиеся из пяти, в свою очередь, поделились также на группы и разошлись кто куда, в самые разные стороны, в основе своей продолжая хоть и очень малочисленно заселять так обозначенные западносибирские земли и Южно-Уральское предгорье.

Конечно, со временем те или иные группы разрастались, обретали большую численность и укреплялись, закрепляясь именно на той земле, куда они изначально и прибыли. И это, естественно, не могло не влиять на их внешний вид, образ жизни и тому подобное. Люди приспосабливались к новым условиям и желание выжить было на первом месте.

Логичным было бы, конечно же, спросить, а почему бы им было не возвратиться туда, откуда пришли в своё время? Ведь никто насильно их не изгонял никогда.

Ответ сам по себе прост. Те же условия позволяли довольно легко и нестандартно добывать себе пищу, не особо при этом прилагая труда. А это было главное в то время. Потому как холод или непогоду можно хоть как-то пережить, а без еды, как говорится, совсем никуда.

Раз уж зашла речь именно об этой категории русских, то нельзя не сказать и о том, что большая часть из них в последующем и представляла основную часть так обозначенной Золотой Орды, «набеги» которой так яростно воспеты многими историками того и уже настоящего времени.

Не буду особо углубляться в историю самой Золотой Орды, во многом она описана мною в книге «Поле Куликово», а на заметку скажу лишь одно.

Дело Орды само по себе непростое и требует более тщательного разбора и пересмотра всех имеющихся в наличии документов, так или иначе, но проливающих темный свет на то время.

Почему тёмный? Да, потому, что ни одна так называемая правда, высказанная во времени, хоть в прошлом, хоть уже в настоящем, не соответствует тому, что действительно происходило. Здесь, как и везде, нужно искать того или тех, кому это выгодно.

Кому надо так рассорить русских, чтобы они из века в век ненавидели друг друга? Вот от этого и надо плясать, а не от того, что кто-то там что-то такое написал или упомянул в своей речи.

Царские грамоты, а также какие иные документы – сплошь подделки на Руси, и дань времени тому и по сей день ведется, или дело то по-своему продолжается. Любят на Руси так именуемый подлог совершать, а также невиновных ни за что наказывать. Это в традициях русского народа, которые исторически воспеты самой кровью того же народа.

Если вы думаете, что я тут выдумываю всё и стараюсь убедить всех в том, что как всегда виноват кто-то другой, а не мы сами, то ошибаетесь.

Я лишь хочу своеобразно навести мосты между тем, что именуется правдой и самой, что ни на есть, правдивой ложью, которая буквально вложена в людские души. Кем вот только – совсем непонятно. То ли своими, такими же чужими для нас всех, как и все чужестранцы, то ли чужими, но вроде бы как, в то же время, своими, так как мы с ними дружим во всём и почти постоянно.

Здесь, конечно, есть дилемма. Но и она разрешима, если как следует покопаться в той самой истории и разложить по полочкам весь тот исторический хлам, который накопился за все годы существования самой Руси.

Нужно только следовать определенному маршруту и знать, именно на что обращать внимание. Всё же остальное очень просто. Ибо история наша сама по себе проста и не содержит всякого рода коварных замыслов и многоуровневых закулисных интриг. Это больше Европе, или общему Западу подходит, нежели нам самим. У нас же всё просто, как было, так и есть.

Только история в учебниках пестрит одними загадками, да темными делишками власть придержавших во всех временах.

Смутных времен много в нашей истории, и не все её страницы так тщательно изучены, как того хотелось бы нам самим. Хотя, кому хотелось? По правде, лишь одной категории лиц, которым сама правда и нужна, но лишь для того, чтобы её осветить и избежать тех же ошибок в дальнейшем.

Но вернусь к тому месту, на котором остановился и ещё немного подрасскажу о том, что же дальше было.

А было вот что. Как только создалось первое русское государство в виде той самой Киевской, или Древней Руси, так и начались проблемы с так обозначенной верховной властью, которая то передавалась из рук в руки, то шла каким-то почином просто от народа, а то и вообще на время переставала существовать как таковая, а народ так и продолжал жить сам по себе, несмотря на то, что самой власти как бы и не существовало вовсе.

Но лишь изредка всё же трон тот общий русский пустовал, хотя и затрагивал многолетние периоды, и всё больше времени приходится именно на его занятие какой-то особой.

Князья очень быстро на той Руси старой перевелись, и отчего так именно случилось, говорить сейчас я не буду. Почитайте книгу, о которой я упомянул, и всё сами поймете.

Место же князей тех русских так называемые цари заняли, и практически всем известно почему. Хотя так обозначенные родословные царей самих мало о чем вообще говорят, и споры и по сей день ходят о том, кто от кого и когда произошел. И здесь я снова сошлюсь на книгу «Поле Куликово», ибо там всё более подробно описано, кто за кем шел, откуда на земле русской взялся и почему.

Здесь же скажу только о том, что так обозначенная родословная ни одного русского царя не выдерживает критики, или истинной проверки на саму родословность. Сплошь и рядом одни подмены, измены и замены.

Потому, говорить о какой-то чистоплотности родов и тому подобному просто не приходится. Всё это больше смахивает на обычный символизм и желание отдельных лиц просто обладать властью.

Как и говорил я вначале, история наша непроста. И хотя она сама по себе выглядит наипростейше, но до такой степени перепрошита разными документами и нитками, что из самой простой давно перешла в очень запутанную и весьма сложную для простого понимания.

В переводе всего этого на обычный язык можно сказать так. История русского народа проста и незатейлива, как обычный русский веник, то и дело выметающий сор из избы, но, в то же время, она сложна и запутана, прячась в самых известных поместьях разного времени, предпочитающих венику любую чужеродную диковинку.

Так, кстати, появились швабры на Руси, которых отродясь не было. И появились они не просто из-за какой-то необходимости, а от великой тяготы и любви отдельных личностей ко всему иноземному, что не прекращается и сейчас, и судя по всему, вообще перешло все границы в величине выражения самих тягот.

Как бы там ни было, но запутанности мы обязаны так называемому лишь сословному представительству нашей же русской среды. Ибо на уровне простого народа никакой путаницы, как не было, так и нет.

А вот в так обозначенных состоятельных кругах она живет постоянно, словно там и прописалась согласно давнему русскому обычаю.

А ведь это также традиция и перешла нам наследством от наших предков, которые унаследовали её уже не от нас, а от других.

Только вот другие давно избавились от своих же пережитков, а мы всё никак не образумимся и продолжаем тянуть всё ту же лямку.

Это я чему? А к тому, что по сути в нашей жизни заправляют законы, созданные не нами самими, а как бы приглашенные из-за рубежа, но законодательно закреплены среди нас.

Свои же законы мы давно попрали, ссылаясь якобы на их неправомерность, или даже своеобразную немодность, отчего частично растеряли свою русскую самобытность и самонаказанность, которая была и слыла всеобщим русским почином по делам тяжб разных и делам татских.

Это я о том сейчас речь веду, что в давно забытую пору не было никаких таких судов и тому подобного. Всё решалось на местах теми, кто и проживал, то бишь большим или малым сходом. Всяк младший старшего слушал, а всяк другой или сторонний мог отпрыску любому своё наказание придумать, коль если тот послушанию не внемнил, или огрызался всяко по замечанию какому.

В общем, люди сами между собой на местах разбирались и не привлекали никого из людей уже посторонних, чего нельзя сказать о времени нашем настоящем, где суды ведутся вообще людьми пришлыми, и, по сути, не имеющим никакого отношения к тем, кто тому же суду и подлежит.

А это в корне меняет дело, а заодно нарушает так обозначенные традиции, которые в большей степени только в головах людских и остались, так как не прописаны нигде, за исключением разве что каких-то обрядов или тому подобного.

Дела же житейские к тому не относятся, да и самим обрядам сам народ русский особой важности никогда не придавал. Так, исполнял в кои веки, в судьбу свою мало верил и больше на свои собственные силы полагался, чем на что-то там ещё.