Глава 2. Социально верное направление

Чтобы, как говорится, построить нужный для нас всех во времени диалог, как между собой, так и олицетворяющими власть чиновниками, необходимо всего лишь одно – своеобразное терпение и такого же характера способность выслушать так называемые доводы друг друга.

Пока этого не произойдет – не будет того, что можно обозначить, как консолидация совместных сил власти и народа, или не будет того самого единения, которого так хотят добиться некоторые представители настоящей власти, по-своему уже уставшей от нас самих, своих собственных амбиций и прилагаемых ко всему усилий.

Нельзя безропотно подчиняться власти и, в то же время, нельзя не прислушиваться к ней и исполнять ею указанное, ибо все же она избирается именно для того и ничего более.

Если вы хоть как-то пытаетесь, так сказать, сблизиться с каким-либо чиновником, представляющим ту самую власть, то непременно должны заранее своеобразно войти в его положение, или представить именно себя на его месте, и попытаться мысленно выполнить все те задачи и поручения, что мы же в общем своем числе, или кто-то там выше по самой власти, ему же и обозначил.

Только так, и никак, не иначе, можно действительно вести хоть какой-нибудь разговор, предварительно согласовав его между собой.

Все это я говорю сейчас лишь для того, чтобы все прекрасно понимали, что нельзя принимать сторону всегда одного, ибо всегда есть кое-какая правда и со стороны другого.

Современная власть вовсе не пытается как-то ускользнуть от этого и уже, можно сказать, настроена по-современному к построению выше указанного диалога.

Но, готов ли сам народ к такому разговору, и способен ли он в своем общем, или выдвинутом для подобных переговоров числе, осуществить указанное и конкретно сформировать все свои требования, причем учитывая при этом саму реальность их исполнения?

Отвечая на этот, совсем не беспричинно поставленный вопрос, сразу можно сказать, что нет, или не готов.

Тому подтверждение поведение самого народа и его слабое участие в деле определения своей собственной судьбы.

Какое бы решение власти не предпринималось в наши дни – оно все время замалчивалось среди масс того же народа.

Ибо, как говорят и говорили некоторые из нас же, моя хата с краю, и я ничего не знаю.

То есть, фактически каждый из нас отвергает какое-либо лично свое явное участие в так называемом общем построении мнения и никак не реагирует на какое-либо нововведение, разве, что в душе, или в обычном кругу семьи.

Это говорит о том, что в нашей стране не наблюдается массовости выражаемого протеста, и именно это дает повод самой власти думать о том, что большинство людей, так или иначе, но согласны с ее же решениями, внедряемыми в жизнь.

Да, соглашусь, что есть запрет на так именуемые демонстрации и тому подобное, но так называемый общий сход граждан еще никто не запрещал, да и вряд ли когда запретит, так как это не попадает ни под один закон, ибо фактически нельзя запретить законно массам людей хоть где-то там собираться.

Ибо собрание, или свободный сход нельзя расценивать, как какую-либо акцию протеста, или своеобразную демонстрацию, которая, как правило, вносит сбой в общий ритм жизни, или нарушает так называемый общественный порядок.

Любой сход способен реализоваться в любом месте и для этого вовсе не обязательно проходить по улицам и дожидаться на то соответствующего от самих властей разрешения.

Таким образом, сами массы законно защищены от так называемого произвола власти и вполне свободно могут реализовать свои замыслы, всего лишь организуя сход добровольно стремящихся к тому граждан.

Фактически, решение схода народа – и есть обще выдвинутое решение от него самого, и оно же может быть юридически оформлено, и представлено в виде соответствующего уровня документа, с которым сама власть не может не считаться.

Ибо, то есть воля народа, его своеобразное волеизъявление, или выражаемая им самим точка зрения по какому-либо вопросу, которая предусматривает какое-либо большинство своего визуально наглядного присутствия.

Таким образом, так называемая массовость схода граждан способна реально повлиять на ситуацию и не допустить ввода того или иного закона, если он изначально не устраивает большинство населения.

Во всяком случае, она всегда способна, так сказать, отстоять свои права, при этом, не прибегая ни к каким разрушениям или нарушениям общественного порядка.

Какая власть бы ни была, но все же обязана к этому прислушаться и попробовать выстроить тот самый диалог, о котором было упомянуто вначале.

Для его обустройства выдвигаются парламентарии от народного схода, которые могут четко сформулировать обще выдвинутые требования и в дальнейшем осуществлять так обозначенное представительство по ходу внедрения их в жизнь.

Как видите, все не так сложно, как то может показаться на первый взгляд, и практически все решаемо, если есть желание к тому, или так называемое желаемое объединение.

Любой массовый сход граждан – есть определенный сигнал для власти, в кои веки она бы не пребывала.

И это же – своеобразная трагедия власти, ибо она вовремя не смогла распознать в среде своего подчинения, так называемые нотки недовольства населения.

Это значит, что власть, хоть на местах, хоть выше по лестнице иерархического обустройства государства никогда не должна отрываться от народа и в ее управленческом составе всегда должны состоять те, кто к тому самому народу наиболее ближе.

Это самое прямое условие для сохранения власти и ее продолжительности правления.

В то же самое время, одновременно ругая власть и выдвигая какие-либо косвенного характера требования, нельзя добиться желаемого, ибо любая власть, прежде всего, любит конкретику, так как, собственно говоря, на этом и стоит.

Потому, так называемые голословно состоящие лозунги, причинно и беспричинно предъявляемые обвинения и тому подобное – никогда не будут иметь отклика у самой власти, ибо это всего лишь общие слова, за которыми нет никакой конкретики.

Все это значит, что власть должна быть изначально идеализирована и не состоять из числа так называемых преступно уголовных элементов.

То бишь, так называемых нерадивых чиновников, которые за любую мзду в свою сторону, способны принять решения не в пользу самого большинства населения.

Дело конкретики заключается в том, чтобы четко обозначить саму допустимость деятельности власти при разрешении какого-либо жизненно важного для большинства населения вопроса, и непосредственное претворение его в жизнь именно за счет тех средств, что предусмотрительно на это и рассчитаны.

Нельзя налагать на власть те обязательства, которые она заведомо известно не выполнит, всего лишь не располагая достаточными средствами для их осуществления.

Это еще одна сторона той же конкретики, и она очень важна в наших современных условиях.

Нереальность задач, поставленных перед властью, всегда провоцирует их саботирование, результатом чего всегда могут стать какие-либо не вполне оправданные действия каких-либо чиновников с точки зрения их так называемой финансовой чистоты.

Таким образом, так называемое коррупционное дело берет свое начало от нереально поставленных перед самой властью задач, а также, от дополнительного характера пожеланий самого народа, то и дело, провоцирующего саму власть на подобные действия, всего лишь для того, чтобы добиться так обозначенного ничтожно значимого результата, как правило, в сфере социально-бытового обслуживания населения, или тому подобного.

Задача экономики страны – именно экономить.

Так и в случае с властью.

Нельзя востребовать то, что невозможно реализовать законно, и нельзя требовать исполнения того, на что нет необходимо заложенных средств, а также, о чем не прописано в так называемом городском, или другом бюджете.

Всякого рода перебрасывание счетов и тому подобное – есть явное устремление власти к осуществлению подобного и явная суть всех так называемых финансово-экономических махинаций, что, в конечном итоге, приводит к дискредитации власти, а в последующем – выражению общего недовольства ее деятельностью со стороны всего населения.

Все это говорит о том, что, порою, те же массы, или так называемые общественные или иные деятели любых направлений, причинно и беспричинно становятся зачинателями вышеупомянутых махинаций, если, конечно же, при этом не участвуют добровольно в том сами.

Все вышеобозначенное является так называемой основой трилогии власти, что в одном предложении будет звучать так.

Всякая власть, осуществляемая на местах, просто обязана использовать в своей деятельности средства, так обозначенного бюджета, никогда не преступать его грань и строго ограничиваться только тем ресурсом, который предусмотрительно заложен изначально и рассчитан на какие-то конкретно поставленные цели.

Сама деятельность власти в том и заключается, что она должна только исполнять то, что заранее оговорено или предусмотрено, а не законодательно рассуждать, как израсходовать те же заложенные средства с какой-то другой целью, пусть даже самого благого направления.

Это просто недопустимо.

Для решения каких-либо внезапно возникающих задач – есть другое решение, которое заключается в дополнительном сборе средств на осуществление каких-либо мероприятий, причем в добровольном порядке со стороны самих граждан.

Таким образом, пожелания народа будут осуществляться только за счет средств самого народа, а так называемый бюджет будет расходоваться только на то, что по-настоящему жизненно необходимо и что предусмотрено программой развития города, района, того или иного региона, или, в целом, всего государства.

Понимать все эти прописные истины должен на сегодня каждый, не зависимо от его образования и занимаемой им самим ступени социальной лестницы.

И, если единство в вышеобозначенном вопросе будет обеспечено, а значит, принято по тому соответствующее решение, то и жить станет намного проще, и само сообщество освободится от так называемых коррупционеров, так как им попросту не с чего будет что-то там собирать.

Условие такого рода сразу очистит властные ряды и предоставит дорогу людям, которые с энтузиазмом возьмутся за дело управления, и которые сами по себе представляют категорию тружеников, а не бесцельно существующих чиновников-функционеров.

В то же самое время, сама власть не может быть предусмотрительно слаба, выглядеть так и поступать таким образом.

Ибо, это уже не власть, а целиком и полностью заменяющее ее понятие.

То бишь, антагонизм власти, что значит, практическое безвластие.

Власть сама по себе может быть целиком и полностью беспринципна, хотя и обязана соблюдать некоторые принципы в способе своеобразного оказания давления на людей, или подчиняющиеся ей массы населения.

Беспринципность власти в том и заключается, что она свободно может излагать свою волю кому угодно, в то же самое время, не испытывая подобного по отношению лично к себе.

В этом кроется пресловутая сохранность власти и на том зиждется самый основной принцип ее существования.

В то же самое время, так называемые оковы власти, в лице исполнения инструментов власти, коими могут выступать любые так обозначенные силовые ведомства или тому подобное, не должны препятствовать ее свободному существованию, и тем более, хоть как-то воздействовать силой своей тяжести на население.

То есть, осуществление так называемого давления власти силой вышеобозначенных оков, ни в коей мере, не должно сказываться на свободе каких-либо действий самого населения, если, конечно же, они не выходят за рамки разумного существования в сообществе умственно объединившихся людей.

Своеобразные уставы или законы такого рода сообществ должны быть заверены законодательно и конституционно соблюдаться, что полностью обеспечивало бы права всевозможных свобод самих людей, по своему волеизъявлению заключивших с таким сообществом контракт, что должно быть обязательно подтверждено соответствующим документом государственного значения.

Это поможет избежать так именуемых правовых недоразумений между самим гражданами, или людьми, проживающими, как бок о бок, так и раздельно или как-то по отдельности.

Контракт такого рода заблаговременно предусматривает все правила поведения в обществе, что не дает права допущения в нем излишеств, как части природно допустимой неразумности.

Таким образом, чтобы сохранить свои права и увязать их непосредственно с жизнью – необходимо всего лишь подписать контракт, условия которого будут обеспечиваться силами контроля со стороны власти, призванной наблюдать, как раз, за тем, чтобы все его пункты строго соблюдались и чтились.

Все это – некий пролог законов самого близкого от нас будущего.

И дается это сейчас для своеобразного вынесения на суд самих граждан, проживающих в нашей стране или где-то за рубежом.

Так или иначе, но волей той же природы все они будут собраны вскоре на своей земле и вряд ли больше откажутся от нее в будущем.

Так вот.

Оговаривая какие-либо принципы действия уже современной, а не будущей власти, можно сказать только одно.

Наша власть существует сама по себе, и фактически, ей нет дела до самих граждан или людей, равно, как и самим людям, нет дела до самой власти.